Statuto etico e giuridico della vita nascente (embrione feto)

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Statuto etico e giuridicodella vita nascente
(embrione feto)

• Sperimentazione scientifica
• Riserva di cellule staminali
• Aborto
• Responsabilità verso il non ancora nato (danno da
  procreazione diagnosi preimpianto o prenatale)

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Clonazione terapeutica

• Che cosè a differenza della clonazione
  riproduttiva, non prevede lo sviluppo embrionale
  al di là dei primi stadi, corrispondenti a quelli
  che precedono limpianto dellembrione
  nell'utero.
• Scopo è ricavare da questi primissimi stadi di
  sviluppo embrionale delle cellule staminali da
  coltivare in vitro, al fine di sviluppare tessuti
  utili per la terapia di molte patologie.
• Come avviene cellule uovo private del loro
  nucleo sono state inoculate con il nucleo
  prelevato da fibroblasti o con cellule del cumulo
  di un donatore e quindi esposte a una miscela di
  sostanze chimiche e di fattori di crescita che le
  attivano e le inducono a dividersi. Alcune di
  queste si sono divise fino ad arrivare a 4-6
  cellule.

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Legge 40\2004
ART. 1. (Finalità). 1. Al fine di favorire la
soluzione dei problemi riproduttivi derivanti
dalla sterilità o dalla infertilità umana è
consentito il ricorso alla procreazione
medicalmente assistita, alle condizioni e secondo
le modalità previste dalla presente legge, che
assicura i diritti di tutti i soggetti coinvolti,
compreso il concepito.
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LIMITI AVANZAMENTO RICERCHE SCIENTIFICHE e
APPLICAZIONI SCIENTIFICHE sulla VITA UMANA sin
dallinizio
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COME È LEMBRIONE UMANO?CHI È LEMBRIONE
UMANO?COME LO DOBBIAMO TRATTARE?
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Interrogativo preliminare(Piano fattuale)Comè
lembrione umano?(biologia, genetica,
embriologia)
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Se si parte da una considerazione di ordine
epistemologico già sulla base dei dati che la
scienza ci offre è possibile riconoscere
lembrione (sin dallo stadio zigotico
unicellulare) come un ORGANISMO che contiene in
sé intrinsecamente tutte le informazioni
genetiche-individuali specifiche orientate alla
formazione di un organismo completo.
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EMBRIONE UMANO è già a tutti gli effetti un
INDIVIDUO AUTONOMO che inizia dal concepimento il
suo ciclo vitale ..Nonostante ciò già su questo
piano si presentano delle controversie
concettuali che danno luogo a diverse TEORIE
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(No Transcript)
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LINEA EMPIRISTA

• Conoscenza dato fattuale conoscibile dalla
  scienza sperimentale
• ?
• Non è possibile leggere alcuna rilevanza
  antropologica (identità personale) né etica né
  giuridica

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Entro tale ORIZZONTE EPISTEMOLOGICO

• Teorie che escludono la soggettività personale
  allembrione umano.
• Embrione
• cellula appartenente alla specie umana ma non è
  ancora soggetto lo diviene in qualche momento di
  sviluppo successivo

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• Propongono
• DIVERSI CONFINI
• DELLINIZIO DELLA PERSONA
• posticipati rispetto
• ALLINIZIO BIOLOGICO DELLA VITA DELLESSERE UMANO

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Quali confini iniziali della soggetto/persona?

• 1) Singamia (ootide) 24 ore
• 2) Annidamento (blastocisti) 5-7 o 14 gg.
• 3) Formazione della stria primitiva (embrione
  individuo) 14 g.
• 4) Teoria utilitarista formazione del sistema
  nervoso 8 sett.
• 5) Visione razionalista formazione della
  corteccia cerebrale 20-28 sett.
• 6) Acquisizione di autonomia, autocoscienza,
  autodeterminazione

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Un esempio le leggi sullaborto

• Quickening movimenti del feto (dopo il primo
  trimestre di gravidanza)
• Stati Uniti può essere limitato solo dal terzo
  mese
• Cina senza vincoli fino al I trimestre
• Giappone entro 28 settimana
• Francia entro 10 settimane
• Regno Unito e India senza limiti a priori
• Italia 90 giorni (artt. 4 e 5) oltre art. 6
• Germania simile allItalia

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1) Singamia

• Gli autori che fanno rif. alla teoria della
  singamia si appellano al fatto che la
  fecondazione non è un evento semplice, istantaneo
  e statico, ma un processo dinamico e complesso
  che si svolge nel tempo (tra le 18 e le 35 ore),
  dal momento della penetrazione dello spermatozoo
  nellovulo sino allo stadio di singamia (ossia il
  momento della completa fusione di tutti i
  cromosomi delle cellule germinali)

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• Lessere umano non è già bio-geneticamente
  costituito al momento della penetrazione del
  gamete maschile nel gamete femminile può essere
  considerato SOGGETTO solo dal momento della
  singamia
• (fusione di gameti e dei pronuclei, anfimissi)

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C. Flamigni

• Definisce lo zigote nello stadio presingamico
  come ootide perché sec. Flamigni un
  ovocita fertilizzato allo stadio pronucleare non
  è ancora un nulla perché non è rintracciabile
  quellunità biologica che costituisce un nuovo
  essere vivente
• Il congelamento di ootidi non sarebbe in
  contrasto con la legge 40

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Contro la teoria della singamia

• Stratagemma verbale (A. Serra)
• La fertilizzazione non è un momento ma un
  processo complesso (che si svolge nel tempo dal
  momento della penetrazione dello spermatozoo
  nellovulo sino allo stadio di singamia)

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Contro la teoria della singamia

• Infatti, al momento della penetrazione dello
  spermatozoo nellovulo le membrane delle
  rispettive cellule si aprono e mettono in comune
  il materiale genetico, iniziando una intensa
  attività di mescolanza e di interazione.
• Dunque, la singamia non costituirebbe nulla di
  nuovo (per quanto attiene la strutturazione
  genetica) bensì sarebbe una mera
  giustapposizione di materiale genetico già
  esistente e pre-determinato

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• La penetrazione dello spermatozoo è levento
  iniziale del processo vitale umano continuo
  linizio della vita dellessere o organismo umano
  come un tutto.
• Lincontro e la stretta interazione dei due
  gameti umani costituisce lidentità biogenetica
  dellessere umano, radicalmente nuova, unica e
  irripetibile che subisce cambiamenti quantitativi
  ma non trasformazioni sostanziali qualitative
  durante lo sviluppo diacronico.

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2) Annidamento dellembrione

• E necessario aspettare limpianto dellembrione
  nella parete uterina perché prima dellimpianto
  lembrione è un mero insieme di cellule
• Questo momento per alcuni individuato tra il 5
  e il 7 giorno dalla fecondazione, momento in cui
  ha inizio la prima fase dellimpianto detto anche
  annidamento della blastocisti per altri al 14
  giorno, momento del completamento dellimpianto.

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• Dopo limpianto
• si costituisce
• LESSERE UMANO RELAZIONATO

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Teoria dellimpianto

• ARGOMENTI
• Biologico si sostiene che lidentità genetica
  dello zigote benché necessaria, non è anche
  sufficiente a dirigerne lo sviluppo (è necessaria
  anche linformazione extrazigotica proveniente
  dalla madre).
• Filosofico si sostiene che la relazione
  costituisce la persona per cui limpianto è il
  momento a partire si può parlare dellembrione
  come soggetto (antropologia della
  parola/personalismo dialogico cfr. F. APEL)

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• Antropologia della parola/
• Personalismo dialogico
• Per accertare il carattere personale è necessaria
  la presenza di una rete di relazioni attive o
  passive che legano un individuo agli altri

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Contro la teoria dellimpianto

• In risposta allargomento di carattere biologico
• a) Lautonomia dellembrione va intesa come
  capacità di autodirigere il proprio processo
  vitale, non come totale indipendenza
  dallesterno lembrione umano ha in sé il
  principio costitutivo del proprio essere, pur
  dipendendo estrinsecamente dallambiente
  esterno.
• b) Inoltre, già prima dellimpianto si instaura
  una relazione biochimica tra lembrione e la
  madre

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• In risposta allargomento di carattere
  filosofico
• a) La relazione per quanto importante ai fini
  della definizione identitaria non costituisce
  biologicamente e ontologicamente lessere
  dellembrione, bensì ne presuppone lesistenza

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• Già nella FASE PRE-IMPIANTATORIA il genoma dello
  zigote ha la forza di orientare in modo
  autosufficiente lo SVILUPPO in una certa
  direzione la relazione con la madre è una delle
  tante relazioni estrinseche che garantisce le
  condizioni di sviluppo.

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3) Teoria del 14 giornoLa formazione della
stria primitiva (Gatrulazione)

• Per alcuni autori il concetto dinvividualità
  (intesa in senso dindivisione) non è
  predicabile fino al 14 giorno dopo la
  fecondazione. La ragione principale adottata si
  richiama ai fenomeni della gemellazione
  monozigotica e della fusione chimerica
  (separazione/compattazione delle cellule
  germinali)
• E la soglia oltre la quale è vietata la
  sperimentazione per il rapporto Warnock
  (legislazione inglese)

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La teoria del 14 giorno

• Secondo questa teoria dalla fecondazione fino al
  14 g. è possibile risalire allidentità genetica
  ma non allidentità individuale dato che potrebbe
  darsi la possibilità che un individuo divenga due
  individui e due individui divengano uno.

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• Lembrione prima del 14 giorno non ha
  individualità, essendo lindividuo indiviso in
  sé (è semmai un pre-embrione, un ammasso di
  cellule o organismi unicellulari in contatto,
  racchiusi nella zona pellucida)

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Contro la teoria del 14 giorno

• Argomento un individuo può dare origine a (o
  anche, produrre) più individui, senza perdere la
  propria individualità originaria (una sorta di
  gemellanza cronologicamente posticipata, anziché
  istantanea es. la riproduzione agamica per
  gemmazione le piante si riproducono separando
  una gemma che darà origine ad una nuova pianta).

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4) Formazione del sistema nervoso centrale

• Lembrione diventa persona solo al momento della
  formazione de SNC (rilevazione elettrica del
  funzionamento, coordinamento dellorganismo
  formazione dei primi circuiti neuronali 8
  settimana) come condizione della possibilità
  della percezione del piacere/dolore.

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Teoria utilitarista

• INIZIO DELLA PERSONA
• INIZIO DELLA SENSITIVITA
• (intesa come la capacità percettiva di desiderare
  e preferire la massimizzazione del piacere e la
  minimizzazione del dolore)

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• NON SONO PERSONE
• I soggetti che non sono dotati di percettività
  (embrioni prima dell8 sett.)
• Tutti quei soggetti che pur essendo dotati di
  percettività soffrono troppo o fanno soffrire
  troppo gli altri la loro vita non consentirebbe
  di massimizzare il piacere proprio e/o altrui,
  non meriterebbe, dunque, neanche di essere vissuta

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• SONO PERSONE
• Gli animali perché la capacità di provare piacere
  e dolore riguarda anche loro. Singer P. cita ciò
  che Bentham dice di essi Il problema non è
  possono ragionare? E neppure possono parlare?,
  ma possono soffrire?
• (Cfr. P. SINGER postula una continuità tra esseri
  umani ed animali quello che conta per valutare
  le differenze che ci sono tra esseri di specie
  diverse è la quantità di dolore arrecato).

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• Liceità di interventi su
• esseri senzienti che non provano piacere
  (presente/futuro in riferimento a sé e agli
  altri es. feti malformati)
• esseri senzienti che provano piacere, purché
  indolori (es. feti)
• Liceità delluccisione di essere senziente
  infelice se la perdita è controbilanciata da
  esistenza futura di altro essere con vita
  piacevole (es. feti)

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Obiezioni alla teoria utilitarista

• Non possiamo misurare il nostro piacere o dolore,
  né quello degli altri in maniera oggettiva.
• Leliminazione del dolore non equivale a
  eliminazione della sofferenza.
• La vita non è un bene sostituibile

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5) Formazione della corteccia cerebrale

• Fa riferimento alla formazione della corteccia
  cerebrale quale condizione di possibilità per
  lesercizio della funzione razionale

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Indispensabile (in senso minimale) laccertamento
della presenza delle condizioni neurologiche che
consentano lo sviluppo organico dellintelligenza

• (connessione tra corteccia e talamo e inizio
  della funzione sinaptica del cervello 20-28
  settimane)

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E la tesi sostenuta dai

• Teorici del parallelismo morte cerebrale e
  vita cerebrale
• Teorici dell emergentismo

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Teoria della vita cerebrale

• Parallelismo così come si considera morto
  lessere umano nel momento in cui si rileva la
  cessazione dellattività cerebrale, allo stesso
  modo si deve considerare vivo lessere umano
  quando si verifica la presenza della stessa
  attività

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Obiezioni alla teoria del parallelismodella
vita cerebrale morte cerebrale

• In realtà tra vita e morte non vi può essere
  alcuna corrispondenza speculare sia sul piano
  concettuale che su quello empirico
• sul piano concettuale
• la morte è la negazione della vita (opposizione
  dialettica)
• sul piano empirico
• la morte è la cessazione, anche immediata, sempre
  permanente e irreversibile, disordinata,
  disgregante e patologica, dellunità
  dellorganismo, mentre linizio dellattività
  cerebrale è caratterizzata dallaumento sempre
  progressivo, continuo e ordinato (in genere, non
  patologico) di uninterrelazione neurologica

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Teoria dell emergentismo olismo

• Rientrano allinterno della teoria
  materialistica, che, in opposizione al
  riduzionismo (che pretende di ridurre il
  complesso a parti semplici), ritiene che dalla
  combinazioni di più parti possano comparire, o
  meglio, emergere proprietà nuove, trascendenti
  e qualitativamente diverse, ossia irriducibili
  quantitativamente alla somma delle parti
  materiali che le compongono
• (la mente e la coscienza sono le proprietà
  emergenti dal livello della realtà fisica della
  corteccia)

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Obiezioni alla teoria emergentista

• E difficile spiegare come emerga la coscienza
  dalla materia infatti, allinterno di una
  prospettiva materialistica possono esistere solo
  differenze quantitative, cioè diversi livelli di
  complessità di sistemi fisico-chimici della
  materia e non si spiega, dunque, come un diverso
  livello di organizzazione della materia possa
  costituire un salto qualitativo.
• b) Si verificherebbe un paradosso la coscienza
  (o, in senso lato, la razionalità) sarebbe al
  tempo stesso una proprietà materiale, ma non
  riducibile alla materia

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6) IMPRESCINDIBILITA DELLA RAGIONE

• Intesa quale esercizio effettivo (in senso
  massimale), per la definizione della persona.
• Persona fase post-natale, al momento
  dellacquisizione dellautocoscienza
• Cfr. Engelhardt

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RAZIONALISMO ED UTILITARISMO TEORIE
FUNZIONALISTENon tutti gli esseri umani sono
persone e non tutte le persone sono esseri umani

• I feti e gli infanti (fino al momento
  dellautocoscienza e dellassunzione di
  responsabilità morali) non sono persone per cui
  ci saranno circostanze in cui sarà opportuno che
  li si lasci morire
• B) Intelligenze artificiali in una prospettiva
  futuribile possono essere considerate persone.

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Teorie criticate

• La presenza di una FUNZIONE (sensitiva/intellettiv
  a/autocosciente o volitiva) o la presenza delle
  condizioni per il suo esercizio, presuppone
  lesistenza di un soggetto
• LE FUNZIONI NON SONO IL SOGGETTO, semmai SONO
  DEL SOGGETTO

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• Losservazione biologica del corpo umano ci
  mostra la NECESSITA di superare la spiegazione
  scientista.
• Il corpo umano, sin dallo stadio unicellulare, è
  un organismo umano, ossia un essere vivente della
  specie umana con un sistema unico, integrato e
  organizzato che contiene in sé intrinsecamente
  tutte le informazioni genetiche, individuali e
  specifiche, orientate teleologicamente e
  autonomamente allattuazione del corpo nella sua
  completezza, nelle diverse fasi dello sviluppo
  continuo, graduale, coordinato.

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• Cè unEVOLUZIONE ININTERROTTA, di progressiva
  complessificazione, una REGOLARITÀ ORIENTATA
  allattuazione del corpo non cè causalità
  accidentale né serialità causale.

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Per spiegare il fenomeno visibile

• ?
• Postulare filosoficamente
• UN PRINCIPIO DI UNIFICAZIONE ORGANICA e di
  ORGANIZZAZIONE DINAMICA PERMANENTE

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Come dobbiamo trattare la vita umana nascente?

• 1) SCIENTISMO/FUNZIONALISMO
• nascituro ha dignità estrinseca contingente,
  variabile
• (dovere atto di volontà)
• 2) PERSONALISMO - DIRITTI UMANI
• nascituro ha dignità intrinseca necessaria,
  invariabile

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• SCIENTISMO/FUNZIONALISMO
• Nascituro
• oggetto del diritto/non soggetto di diritto
• ? diritti deboli prima facie
• PERSONALISMO - DIRITTI UMANI
• Nascituro
• soggetto di diritto
• ? diritti forti (diritto a vivere)

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• Permissiva
• Lecita produzione di embrioni a scopo
  sperimentale, commercializzazione
• Lecita sperimentazione solo su embrioni in
  abbandono, non impiantabili
• Conservatrice
• Illecita la sperimentazione non terapeutica
• Lecita solo sperimentazione terapeutica

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HABERMAS

•   Libertà lorigine non aggirabile delle mie
  azioni e delle mie pretese
• importanza del poter essere se stessi
• Diritto a un patrimonio genetico non modificato
  artificialmente

Importanza della funzione simbolica che la tutela
degli embrioni umani rivestirebbe per tutti
coloro che non possono difendere se stessi né
argomentare in prima persona Ogni applicazione
ristretta del concetto di dignità umana rimette
la tutela e la dignità dellembrione a un
bilanciamento di beni che spalanca le porte alla
strumentalizzazione della vita umana
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Habermas
Moralità autoaffermazione di una comprensione
etica del genere
Sarebbe inquietante se venisse meno il confine
tra la natura che noi siamo e la dotazione
organica che noi ci diamo     
Identità
Libertà