INTRODUCTION

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INTRODUCTION À LANCIEN TESTAMENT

• Session CIF
• 4 et 11 octobre 2014

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Introduction
Un peuple relit son histoire, en quête
didentité, en quête de sens.
Il se découvre précédé par un appel, par une
promesse,précédé par un événement de libération
et de salutlié à une proposition dalliance
sanctionnée par une Loi.Un Dieu déjà-là, en
quête de lhomme.
Une entreprise de relectures on relit et on
réécrit les traditions du passé, pour comprendre
ce que lon vit aujourdhui. Diversité et
richesse des expériences de Dieu juxtaposées et
parfois en tension
 Le SEIGNEUR était là et je ne le savais pas 
(Gn 28, 16)
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A- Réalité géographique un peuple, une terre

• 1- Au croisement des grandes civilisations
  mésopotamiennes et égyptiennes.
• 2- Les influences culturelles
• Épopées de Gilgamesh, dAtra-Hasis etc.
• Codes de lois assyriens etc.
• 3- Les recherches archéologiques accords et
  désaccords
• Finkelstein et Silbermann, La Bible dévoilée 
• La Bible nest pas un document historique,mais
  la bibliothèque dun peuple
• 4- Une méditation sur la relation à la terre
• Peuple en exil, peuple en exode, vers quelle
  terre ?
• Des figures de la condition humaine

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(No Transcript)
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B- La Bible, bibliothèque dun peuple

• Le nom grec, ta biblia est un collectif  les
  livres 
• On ne sait ni les dater exactement, ni les
  attribuer à un auteur
• (sauf quelques livres prophétiques)
• Les genres littéraires
• Mythes dorigine, légendes patriarcales, épopées,
  récits et contes populaires, notices historiques,
  annales royales, poèmes, recueil de proverbes,
  chants de victoire, chants liturgiques, oracles,
  etc.
• Phénomènes de relectures et dactualisation
• Des méthodes successives dexégèse
• Lexégèse historico-critique
• Lexégèse narrative et rhétorique
• Approche canonique

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B- La Bible, bibliothèque dun peupleVers la
rédaction du livre

• Lépoque axiale autour du 6ème s. av. J.-C.
• Bouddha, Confucius, Zoroastre, les
  Présocratiques
• Lexil à Babylone (587 538 av. J.-C.), le
  retour
• Des retours successifs, des tensions avec ceux
  qui étaient restés en Judée
• Une immense entreprise de rassemblement des
  traditions compilations, relectures, rédactions
• Esdras et la clôture de la Torah (5ème/4ème s.)
  un dialogue entre les traditions.
• Un  terminus  ? Entre 285 et 282 avant J.-C.,
  les 5 livres de la Torah
• sont traduits en grec à Alexandrie traduction
  de la Septante.
• Ils prennent le nom de Pentateuque.

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B- La Bible, bibliothèque dun peupleUn livre,
des versions, deux peuples
Les langues de la Bible Texte Massorétique
(AT) hébreu passages en araméen Septante
(AT) grec Nouveau Testament grecDeux
façons de se référer au Livre - la tradition
juive le texte hébreu est fixé
(vocalisation) les rabbins le commentent suivant
des règles précises et des traditions - la
tradition chrétienne une texte relativement
mouvant destiné à être traduit dans toutes les
langues de la terre, lu et commenté selon
lEsprit. Lordre des livres un ordre
concentrique vs un ordre linéaire, lancien
annonçant le nouveau
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• Torah
• Genèse
• Exode
• Lévitique
• Nombres
• Deutéronome
•  Nebiîm
• Prophètes "premiers"
• Josué
• Juges
• 1 -2 Samuel
• 1 - 2 Rois
• Prophètes "seconds"
• Isaïe
• Jérémie
• Ezéchiel
• Les douze petits prophètes
• Osée
• Joël

• Pentateuque
• Genèse
• Exode
• Lévitique
• Nombres
• Deutéronome
•  Livres historiques
• Josué
• Juges
• Ruth
• 1-2 Règnes Samuel
• 3-4 Règnes Rois
• 1 - 2 Paralipomènes Chroniques
• (Esdras 1)
• Esdras 2 Esdras -Néhémie
• Esther
• Judith
• Tobie

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• Livres prophétiques
• Osée
• Amos
• Michée
• Joël
• Abdias
• Jonas
• Nahum
• Habaquq
• Sophonie
• Aggée
• Zacharie
• Malachie
• Isaïe
• Jérémie /Baruch
• Lamentations
• Lettre de Jérémie
• Ezéchiel
• Daniel fragments grecs

• Ketouvîm Ecrits
• Psaumes
• Job
• Proverbes
• Les cinq rouleaux
• Ruth
• Cantique des Cantiques
• Qohélet
• Lamentations
• Esther
• DanielEsdras / Néhémie
• 1-2 Chroniques
• Deutérocanoniques
• Esther, Judith, Tobit,
• 1-2 Maccabées
• Sagesse de Salomon
• Siracide

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C- Histoire du peuple et de sa littérature

• Période des origines, période pré-littéraire
• Aucun repère historique - Absence de documents
  écrits
• Les origines mythes et récits de commencements
  des récits qui disent la fin
• Démythisation des récits contemporains
  désacralisation du monde
• Le monde est créature, séparée de Dieu, confiée
  à lhomme pour quil le domine, à limage de
  Dieu, dans la douceur.
• La bénédiction originelle la violence comme
  donnée à réguler (par le culte et la morale).
• Les patriarches
• Légendes des pères les grands ancêtres ont
  reçu de Dieu la double promesse de la descendance
  et de la terre.
• La généalogie comme moyen de réunir les groupes
  et daffirmer lidentité dun peuple.

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Période des origines, période pré-littéraire Quel
ques repères historiques (vraisemblance)Stèles
chants de guerre (?)LExode Cadre général
vraisemblable monuments égyptiens, esclaves
sémitesStèle de Ménerptah (1130 av.J.C.)Un nom
égyptien Moïse ( -msès)Une expérience de
libération et de salut comprise comme un acte de
fondation du peuple. Une Alliance, initiative
divine, sanctionnée par une loiLentrée dans la
terre promise Josué une épopée nationale, la
conquête de la terre (?)Juges linstallation.
En ce temps là, il ny avait pas de roi en
Israël et chacun faisait ce quil voulait (Jg 21,
15).  
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La période royale (- 1000 à 587)Les deux
royaumes
Lentrée dans lhistoire Linvasion des
Philistins, lintroduction du fer Lintroduction
de lécriture Stèles de Dan et de Mesha
(840) Les premiers rois David et Salomon (le
royaume uni ?) La royauté en question Jg 9, 7
1 Samuel 8 Les légendes royales David, chef de
bande génial, capable du meilleur et du
pire, Idéalisé comme premier roi dune dynastie
élue par Dieu Salomon, une ère de prospérité le
roi sage un bilan mitigé La division les
deux royaumes (- 930) Royaume du Nord, Israël (-
930 à - 721) capitale Samarie Royaume du Sud,
Juda (- 930 à - 587) capitale Jérusalem
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Les deux Royaumes Le royaume du Nord
(-721) Instabilité dynastique, coups détats
(Omri, Jéhu etc..) Richesse économique égoïsme
des grands propriétaires, Menace assyrienne,
guerre syro éphraémite, prise de Samarie,
déportation Littérature Prophètes Amos et Osée
traditions du Deutéronome Le royaume du Sud
(-587) Dynastie de David, capitale Jérusalem Le
roi Emmanuel Ezéchias (-716 -687) siège de
Jérusalem (-701) Le roi Josias (-640 -609)
découverte du rouleau dans le Temple Réforme
religieuse centralisatrice (-622) Les
Babyloniens prennent Ninive (-612) Josias meurt à
la bataille de Karkémish (-609) Mainmise
progressive des Babyloniens sur la Judée Siège
de Jérusalem par Nabuchodonosor (-597 587)
chute de la ville Exil à Babylone Littérature
Prophètes Isaïe, Sophonie, Jérémie le
Deutéronome
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Lexil à Babylone (-597 à 538)
Disparition de tous les repères Exil des
élites cour et entourage royal, grands-prêtres
et scribes, artisans Disparition des repères
la royauté, la terre, le Temple Dieu aurait-il
abandonné son peuple ? Intense entreprise de
rassemblement des traditions, de réflexion,
décriture. Des tentatives de réponse La
théologie sacerdotale une alliance éternelle
la gloire de Dieu créateur, capable de recréer
son peuple. Une réponse cultuelle. La théologie
deutéronomiste une alliance toujours
renouvelée, relecture de lhistoire, Dieu
sauveur, la rétribution. Une réponse éthique. Les
prophètes Jérémie, Ezéchiel, Deutéro-Isaïe une
alliance nouvelle, Dieu changera le cœur de
lhomme. Une réponse anthropologique.
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La naissance du judaïsme ( 5ème/4ème siècle)
La libération (-538) et la domination
perse Cyrus, roi des perses prend Babylone en
-539 Edit de Cyrus, autorisant les juifs (qui le
souhaitent) à rentrer chez eux Un retour par
vagues successives Un nouvel exode et une
nouvelle création Une difficile installation
tension entre ceux qui reviennent et ceux qui
sont restés ( le peuple de la terre ) La
question de la reconstruction du Temple Un
judaïsme de la diaspora développement des
synagogues La naissance du judaïsme Des rites
de séparation la circoncision, les règles de
pureté alimentaire Lobservation du sabbat La
rédaction de la loi le Pentateuque
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La rédaction du Pentateuqueet la formation de
la Bible
Négociation entre divers courants Lhistoire
sacerdotale (les prêtres) Lhistoire
deutéronomiste (les scribes) Une nouvelle
proclamation de la Loi, un nouveau Sinaï
Néhémie 8 Le débat entre la volonté dun repli
identitaire (Esdras, Néhémie 13) et une ouverture
plus universaliste (Jonas, Ruth, Isaïe 56-66)
Lhistoire de Joseph en Genèse 40). La
littérature de sagesse Livre de Job, Psaumes,
Proverbes Les derniers prophètes Zacharie,
Joël, Aggée, Malachie
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Sous la domination des grands empires
Lempire perse (- 538 -323) Une certaine
autonomie politique Une grande tolérance
religieuse (Esdras, Néhémie) Lépopée
dAlexandre et les royaumes grecs (-323
164) Extension foudroyante de lempire
dAlexandre Mort dAlexandre en -323 division
de son empire Séleucides (Asie mineure) /
Lagides (Egypte les rois Ptolémée) La Judée
passe aux Séleucides en 202 Le roi grec
Antiochus Epiphane IV mène une politique
dhellénisation Soulèvement des frères Maccabées
( le marteau ) au nom de la fidélité à la loi
juive libération de Jérusalem, purification du
Temple (- 167 -164). Traduction de la Bible en
grec la Septante ( -285 jusque vers 130) Le
livre de Daniel, les deux livres des Martyrs
dIsraël Première affirmation de la résurrection
des justes.
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Le royaume juif la domination romaine
Le royaume juif (-164 -37) La dynastie des
Asmonéens (descendants des frères Maccabées) Une
série de coups détat, dassassinats etc En -152
le roi Jonathan prend le titre de grand
prêtre La domination romaine (-63 .) En -63
Pompée prend Jérusalem et entre dans le
Temple Liduméen Antipater, ministre du roi juif
Hyrcan II, gouverne de fait la Judée avec lappui
de Rome, malgré des luttes internes En 37, le
fils dAntipater, Hérode le Grand reconquiert le
pays, prend Jérusalem et devient roi jusquen
4 -4 avant J.C mort dHérode le Grand Entre
-6 et -4 av. J.C. naissance de Jésus de
Nazareth Littérature Livre de la Sagesse de
Salomon (Alexandrie, -30)