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EL INCONSCIENTE FREUDIANO

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EL INCONSCIENTE FREUDIANO Cu l es la intencionalidad Inconsciente? El psicoan lisis por medio de la situaci n psicoanal tica pretende reinstaurar la situaci n ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: EL INCONSCIENTE FREUDIANO


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EL INCONSCIENTE FREUDIANO
2
  • Cuál es la intencionalidad Inconsciente?
  • El psicoanálisis por medio de la situación
    psicoanalítica pretende reinstaurar la situación
    originaria, para que ante esos problemas que han
    surgido de ella, el sujeto adopte una postura
    menos sintomática, y ello es lo que hace la
    diferencia de cualquier otro tratamiento
    psicológico.

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  • PLANTEAMIENTOS PSICOANALÍTICOS
  • En el Ser humano la estructura de lo psíquico no
    viene dada cuando nace, es decir se da un
    paralelismo psicofísico o una ruptura.
  • La constitución del aparato psíquico del sujeto
    es ciertamente conflictivo y problemático, ya que
    viene dado por la relación que se establece con
    el adulto que le cuida, dándose una confrontación
    entre ambos.

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  • Ciertamente el niño nace con una capacidad para
    relacionarse con el otro, pero no es capaz de
    enfrentarse a aquellos mensajes que le manda el
    adulto y a los que subyace toda una dinámica
    pulsional e inconsciente (relación), que no está
    regida por la lógica. Aunque se ve obligado a
    hacerse cargo de esas pulsiones para poder
    construir el aparato psíquico a partir de la
    escisión Icc-Prcc, dos sistemas de funcionamiento
    y contenido distintos.

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  • El sistema inconsciente, es un proceso primario (
    las investiduras se mueven por desplazamiento y
    condensación), no se ajusta al principio de la
    lógica, ni de la no contradicción, no hay ley del
    tiempo, se pierden las coordenadas del presente y
    futuro.
  • El sistema consciente se ajusta a la lógica, es
    decir al proceso secundario. Se cumple el
    principio de no contradicción.

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  • Cómo conocemos del Inconsciente (Reinstalar)?
  • Método de asociación - disociación El niño ha
    ido creando significados para constituir su
    aparato psíquico, y si son incorrectos, debe
    hacerse una resignificación para producir una
    significación más saludable de aquello que quedo
    significado de forma sintomática, este método
    tiene que desmontar la significación traumática,
    para convertirla en otra más agradable.
  • Este intento por reinstaurar lo instaurado en la
    infancia le convierte en una terapia única.
  • Relación Transferencial permite que más allá de
    las defensas aparezcan los cimientos de la
    dinámica de ese sujeto, los sentimientos que se
    han producido entre el adulto y el niño. Es el
    modo de cumplir el método A-D, esto implica
    colocar en el psicoanalista los sentimientos.

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  • Para que ese método y la relación transferencial
    sean posibles es fundamental
  • Neutralidad el analista rehúsa aportar
    soluciones y actuar ante el paciente como alguien
    que todo lo sabe (sujeto supuesto saber), ya que
    sería análogo a la imagen que tiene el paciente
    de los adultos y podría volver a la situación
    infantil. Por ello, la misión del analista será
    no dar opiniones para que el paciente decida por
    sí mismo, y no responder a sus demandas. Esto
    permite abrir las condiciones de inicio de la
    seducción originaria entre sujeto infantil y
    adulto que necesariamente es traumática. Así
    permite el conectarse con lo traumático, para
    hacerse cargo de lo que se instaló mal.

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  • Interpretación Este es un paso desagradable para
    el paciente, pues supone relacionarse con el
    Inconsciente, superar la resistencia y revivir lo
    reprimido. Esto conlleva que se deben traducir
    los mensajes de la relación transferencial, es
    decir interpretar correctamente las fantasías del
    paciente y el analista y no como en el vínculo
    niño-adulto.
  • El analista para hacer esa interpretación debe
    ponerse en el lugar del otro adulto, pero también
    tiene que ponerse en lugar del paciente e
  • interpretar el sentido de sus mensajes.

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  • En esta técnica es fundamental no exigir nada a
    los pacientes, ni dar juicios de valor. Todo esto
    plantea que el saber consciente, sobre uno mismo,
    está lleno de resonancias positivas, es un ideal,
    ya que saber implica conocer la realidad y
    lograr los cambios que necesita.
  • Pero el saber consciente plantea problemas, el
    psicoanálisis plantea que el psiquismo se mueve
    por razones inconscientes, y que la consciencia
    no es dueña de la verdad de todo. La consciencia
    es una justificación racional del inconsciente y
    por tanto supone una cierta deformación del ICC.
    El saber consciente es capaz de tomar el mando de
    nuestra vida, porque el sujeto cree que lo que
    siente y piensa es la verdad y es por donde se
    tiene que dirigir el sujeto, pero esto es una
    falacia porque todo sentimiento esta limitado por
    la censura.

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  • Esta problemática no se le escapó a Freud, que se
    propuso averiguar las condiciones bajo las cuales
    el saber consciente puede originar cambios
    psíquicos o transformaciones.
  • El saber consciente es muy difícil de conseguir,
    así como que el cambio psíquico es muy difícil de
    conseguir es una de las mayores falacias. También
    esta la idea de que aquello que se opone al saber
    no es la simple ignorancia sobre algo, sino que
    el desconocimiento que interesa al psicoanalista
    es el desconocimiento activo, que reprime a la
    conciencia.

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  • El desconocimiento activo tiene su origen en el
    conflicto o por razones afectivas (se reprime
    algo que es afectivamente intolerable para la
    conciencia, como un niño que odia a su madre, que
    le alimenta y le cuida, origina un conflicto
    afectivo).
  • El saber en profundidad sobre uno mismo resulta
    intolerable y produce repugnancia a la
    conciencia. Se dice que es el desconocimiento de
    algo que si se sabe pero solo en el ICC, por eso
    el trabajo psicoanalítico es el que debe generar
    un cambio en el ICC, que solo se dará si queda
    grabado en él. En eso consiste la elaboración,
    grabar algo en el ICC a través del trabajo
    psicoanalítico, de este modo ya no trabaja de
    forma impulsiva.

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  • Normalmente, el paciente tiene una leve idea de
    su problema y de lo que guarda en su
    inconsciente.
  • Para ello es necesario obtener la ampliación del
    saber, que es el objetivo de la cura
    psicoanalítica. Entonces es necesario descubrir
    las resistencias que nos impiden conocer lo que
    hay en el inconsciente. Para ello, Freud dice que
    no basta con denunciar las resistencias, sino que
    además se debe aprovechar la transferencia del
    paciente sobre el analista, para que el paciente
    se convenza. Para vencer la resistencia nos habla
    de la transmisión de una convicción, de algo en
    lo que el analista cree y el paciente puede
    llegar a creer a través de la transferencia.
  • Esta transferencia puede ser positiva o negativa
    y conseguir una positiva puede resultar muy
    difícil (equivale a que confíe en la persona del
    analistas), pues muchos pacientes desconfían de
    todos, aún sin ser paranoicos. Aunque
    aparentemente esta tesis parece que se contradice
    con lo que anteriormente argumentaba Freud sobre
    la neutralidad del analista, este debe trasmitir
    su poder de curación y la teoría que defiende,
    nunca sus ideologías personales. Tampoco se debe
    intelectualizar el tema (dar demasiadas
    explicaciones técnicas).

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  • Nunca hay psicoanálisis donde hay consejo, el
    psicoanalista debe ser neutral en sus creencias
    políticas, valores, etc.. Por tanto a la hora
    de hablar de neutralidad hay que precisar para no
    confundir, que en el propio Freud aparecen dos
    posiciones
  • 1- No ideologización del paciente.
  • 2- Valora y enfatiza el uso de la transferencia
    para vencer la resistencia.
  • Ese vencer la resistencia esta basado en que
    llevamos a la conciencia del enfermo lo anímico
    que esta reprimido.

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  • Los objetivos del psicoanálisis son intentar
    cambiar la estructura psíquica del paciente, para
    impedir que se ponga en marcha y ciegamente la
    repetición.
  • Por eso, de poco sirve intervenir en la realidad
    exterior del paciente, haciendo que se separe de
    su pareja o dejando el trabajo, ya que esos
    cambios serían solo el resultado de cumplir el
    deseo del psicoanalista y el paciente sufriría la
    compulsión a la repetición (la mujer que una y
    otra vez permite que la engañen). Si se deja el
    trabajo o pareja, seguirá teniendo la misma
    estructura de base.
  • Así pues lo que debe cambiarse es
  • El tipo de deseo inconsciente al que está
    sometido (deseo masoquista).
  • Las angustias que impiden que se sigan
    determinados caminos (angustia y deseo siempre
    están Relacionados, forman una unidad
    dialéctica).

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  • Recursos para emprender determinadas acciones
  • Si no se cambia todo esto es inútil cualquier
    petición de cambio, pues la conducta distinta
    será por la presión del analista.
  • La técnica psicoanalítica será el medio para
    alcanzar los objetivos, y en la medida en que se
    cumplan esos objetivos los procedimientos
    técnicos serán válidos o no. El psicoanálisis por
    tanto NO es una terapia de apoyo o de búsqueda de
    alivio inmediato. No se trata de eliminar los
    sentimientos persecutorios del paciente, ni
    impedir el desarrollo de la transferencia
    negativa, ya que es fundamental trabajarla y
    sacarla a la luz, no hay que intentar aplacarla,
    pero es esencial que sea analizada.

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  • INVESTIGACIÓN DEL INCONSCIENTE
  • La interpretación de los sueños
  • El análisis de los sueños permite una visión de
    las leyes estructurales y el modo de operar del
    inconciente, confiriendo así la mejor preparación
    para el estudio de los procesos análogos los
    síntomas neuróticos.
  • Los sueños pueden ser provocados por estímulos
    externos, estímulos somáticos o estímulos
    psíquicos.

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  • Al interpretar un sueño deben tenerse en
    consideración los siguientes elementos del mismo
  • Contenido manifiesto las imágenes del sueño tal
    como se las recuerda al despertar.
  • Contenido latente imágenes, deseos o
    pensamientos que constituyen su motivo verdadero
    y que intentan llegar al conciente.
  • Censura expresión represora del yo al servicio
    del superyó.
  • Trabajo de sueño elaboración psíquica que sufre
    el contenido latente antes de convertirse en
    contenido manifiesto.

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  • Se puede decir que el sueño es siempre la
    tentativa de satisfacer alucinatoriamente un
    deseo inconciente reprimido cuando éste es
    inmoral, debe sufrir una serie de
    transformaciones y cuando no lo es, se expresa
    libremente constituyendo los sueños de comodidad
    e infantiles.

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  • Para poder pasar a través de la censura de la
    parte inconciente del yo y expresarse como
    contenido manifiesto sin provocar angustia, el
    contenido latente debe sufrir una elaboración que
    se denomina deformación del sueño, que consiste
    en una serie de mecanismos
  • Dramatización o concretización expresión de los
    pensamientos abstractos mediante imágenes
    concretas, sin preocuparse si la traducción es
    lógica o no.
  • Condensación varios personajes o elementos del
    contenido latente se unen apareciendo en el
    contenido manifiesto como una sola persona, pero
    con las características condensadas de cada una
    de ellas.
  • Desdoblamiento o multiplicación una persona o
    objeto del contenido latente corresponde a dos o
    más del contenido manifiesto y cada uno de los
    elementos puede estar indicando una cualidad.
  • Desplazamiento una imagen del contenido
    manifiesto está sustituyendo a otra del contenido
    latente. También puede ocurrir que no sea la
    imagen lo que se ha desplazado sino una emoción
    determinada, sin cambiar de forma (proyección).

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  • Inversión de la cronología el contenido
    manifiesto presenta como imagen del sueño la
    imagen inmediata posterior a la que forma el
    contenido latente.
  • Representación por lo opuesto.
  • Representación por lo nimio la representación
    del contenido latente aparece en el contenido
    manifiesto por sus detalles más insignificantes.
    Otra forma consiste en acentuar, en el contenido
    manifiesto, algo que en los pensamientos latentes
    tiene un valor secundario y en cambio, colocar el
    principal en segundo término.
  • Representación simbólica cuando en diferentes
    sueños se observa que determinado elemento
    concreto del contenido manifiesto está
    relacionado, con cierta constancia, con un
    elemento reprimido del contenido latente, se
    denomina al primero como símbolo. Para que sea
    considerado como tal, lo simbolizado debe estar
    reprimido. Hay algunos que podrían llamarse
    universales, pero en general, su significado
    varía según la raza, la cultura y el tiempo.

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  • En todos los sueños de los adultos intervienen
    dos factores los pensamientos latentes
    (contenido) y los deseos inconcientes (energía).
    Se dice que la condición indispensable para que
    los pensamientos latentes puedan pasar al
    contenido manifiesto es que no sean inmorales,
    pero desde el punto de vista de la moral del
    sujeto, no del colectivo.
  • Una vez que se ha producido una cierta
    modificación, estos elementos pasan al
    preconsciente. Este proceso se conoce con el
    nombre de elaboración secundaria, que consiste en
    perfeccionar el sueño desde el punto de vista
    consciente. Cuando los contenidos latentes se han
    modificado por los procesos primario y
    secundario, pueden atravesar la censura que los
    separa del conciente y es en ese momento cuando
    se transforman en contenido manifiesto.

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  • En el contenido manifiesto aparecen elementos que
    proceden de vivencias del sujeto ocurridas en el
    día o días anteriores al sueño. Freud llamó a
    estos elementos restos diurnos.
  • Al interpretar los sueños, se procura descubrir
    la forma propia del superyó, viendo cuáles son
    los pensamientos rechazados por la censura del
    sueño, que sería la manifestación de esta
    instancia sobre el yo.

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  • En el método freudiano de análisis de sueños, se
    demanda al paciente que dirija su atención sobre
    la idea de referencia de cada elemento del sueño,
    para observar claramente y comunicar al médico,
    sin excepción alguna, todo aquello que se le
    ocurra con respecto a ella, sin aplicar ninguna
    crítica. Si se puede conseguir que el sujeto
    renuncie a sus juicios sobre los contenidos y
    continúe tejiendo redes de asociaciones mientras
    sigue focalizado al tema dado, se obtendrá un
    material psíquico que enlazará claramente a una
    idea morbosa, se conectará con otras y
    constituirá un significado inteligible para el
    paciente.
  • Por la reacción ante el contenido manifiesto, los
    sueños pueden dividirse en tres categorías los
    que poseen un sentido y que al mismo tiempo son
    comprensibles, no despertando extrañeza o
    asombro otros sueños que, aunque presentan
    coherencia y sentido, nos causan extrañeza por no
    saber cómo incluir dicho sentido en nuestra vida
    psíquica y, por último, aquellos sueños que
    carecen de sentido y comprensibilidad y que se
    nos muestran incoherentes, embrollados y faltos
    de sentido.
  • Los sueños de los niños son simples y francas
    realizaciones de los deseos y tienen una directa
    conexión con la vida diurna, presentando la única
    transformación en el sentido que una idea en
    optativa es sustituida por una visión en el
    presente y cierta para él.

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  • Los actos fallidos.
  • Los actos fallidos son actos cuya realización
    importa una falla evidente en algún mecanismo
    psíquico. Han sido agrupados, en general en siete
    tipos orales, escritos, de falsa lectura y de
    falsa audición, olvido temporal, pérdidas y actos
    sintomáticos.
  • Son solamente trastornos temporales de una
    función que en otro momento puede ser perfecta o
    correctamente desarrollada su falta de
    corrección es a veces conocida tan pronto como la
    atención se focaliza sobre ello. Los factores
    desencadenantes de los actos fallidos pueden ser
    fisiológicos o psicofisiológicos en el primer
    caso puede tratarse de trastornos circulatorios o
    una indisposición y entre los psicofisiológicos
    se cuentan la excitación y la distracción.

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  • Los actos fallidos son contagiosos y pueden ser
    provocados por sugestión. Presentan un sentido
    propio y, por lo tanto, tienen derecho a ser
    considerados como un acto psíquico completo, con
    su fin propio y como una manifestación de
    contenido y significación peculiares. Existen
    actos fallidos cuyo sentido es fácil de descubrir
    y otros no en los primeros, la intención latente
    sustituye por completo a la manifiesta, mientras
    que en los otros tiene que conformarse con
    deformarla o modificarla, dando origen a
    creaciones mixtas que pueden resultan más o menos
    plenas de contenido.
  • Existe en el acto fallido una parte perturbadora
    (la intención latente) y la otra perturbada, y de
    la magnitud en que la primera afecte a la segunda
    depende que el acto fallido sea más o menos
    comprensible.

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  • Las relaciones existentes entre el conocimiento
    conciente de la tendencia perturbadora con la
    perturbada pueden encasillarse en tres grupos la
    tendencia perturbadora es conocida por el sujeto
    antes que se produzca el acto fallido la
    tendencia perturbadora es reconocida, pero el
    individuo ignora que esté activa antes de la
    equivocación y, la tercera situación, es que el
    sujeto proteste contra la interpretación. Esto se
    debe al distinto grado de represión del contenido
    perturbador (latente), por lo que se puede decir
    que los actos fallidos son el producto de una
    transacción en que una de las intenciones se
    impone en la misma medida en que la otra fracasa.

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  • Freud estableció tres grupos de hechos
  • Equivocación oral y subgrupos escritos, de
    lectura y de falsa audición.
  • Del olvido en relación con nombres propios,
    palabras, propósitos o impresiones.
  • Actos de término erróneo no encontrar un objeto
    necesitado o perder otro.
  • En el olvido de propósitos, una persona lo olvida
    porque mantiene una situación incómoda con una
    persona vinculada a su intención. En las
    equivocaciones orales, el proceso es similar a la
    mnemotécnica porque una palabra recuerda a la
    otra. Para la pérdida de objetos, habría un deseo
    inconciente de perderlos que logra manifestarse o
    una intención de realizar un sacrificio
    sustitutivo.

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Interpretación de los Sueños (1900)
  • I
  • En una de mis pacientes todos los sueños tienen
    el carácter de lo corrido Gehetz corre
    apurada para llegar a hora, para no perder el
    tren, etc. En un sueño debe visitar a una amiga
    suya la madre le ha dicho que debe viajar en
    coche, no ir caminando pero ella echa a cor0er y
    en eso cae una y otra vez. El material que
    emergió en el análisis permitió reconocer el
    recuerdo de correrías infantiles
    Kinderhetzereien (se sabe qué significa en
    Viena una corrida eine Hetz), y para uno de
    los sueños en especial permitió remontarse al
    chascarrillo de que gustan los niños, la frase
    Die Kuh rannte, bis sie fiel.
  • La vaca corrió hasta que cayó, dicha
    ligerito para que se convierta en una palabra
    única, lo que también es correr. Todas estas
    ingenuas y excitadas corridas entre amiguitas se
    recuerdan porque sustituyen a otras, menos
    inocentes.

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  • II
  • De otra paciente, este sueño Ella está en una
    cámara grande en la que hay toda clase de
    máquinas es como si se imaginase un instituto
    ortopédico. Oye que yo no tengo tiempo y debo
    administrarle el tratamiento al mismo tiempo que
    a otras cinco. Pero ella se muestra remisa y no
    quiere acostarse en la cama -o lo que fuere- que
    le está destinada. Queda de pie en un rincón y
    espera que yo diga que eso no es cierto. Las
    otras se le burlan entretanto, diciendo que no
    son sino macanas de ella. En ese mismo momento,
    es como si ella hiciera muchos cuadrados
    pequeños.
  • La primera parte de este contenido onírico se
    enlaza con la cura y con la trasferencia sobre
    mí. La segunda contiene la alusión a la escena
    infantil con la mención de la cama se sueldan
    ambos fragmentos. El instituto ortopédico se
    remonta a uno de mis dichos en que había
    comparado al tratamiento, por su duración y
    naturaleza, con un tratamiento ortopédico. Al
    comienzo de la terapia tuve que comunicarle que
    por ahora tenía poco tiempo para ella, pero que
    después le dedicaría una sesión íntegra
    diariamente. Esto despertó en ella la vieja
    susceptibilidad que es uno de los principales
    rasgos de carácter en los niños predestinados a
    la histeria. Es insaciable de amor. Mi paciente
    era la menor de seis hermanos (por eso otras
    cinco) y como tal la preferida del padre, pero
    parece haber encontrado que su amado padre no le
    consagraba suficiente tiempo ni atención. La
    frase espera que yo diga que eso no es cierto
    tiene la siguiente derivación Un niño, aprendiz
    de modisto, le había llevado un vestido y ella le
    había entregado el dinero.
  • Después preguntó a su marido si debía hacerse de
    nuevo el pago en caso de que el niño lo perdiera.
    El marido, para gastarle una broma, le aseguró
    que sí (de ahí las burlas del contenido onírico),
    y ella repitió su pregunta una y otra vez
    esperando que él por fin dijera que eso no era
    cierto. Ahora bien, en el contenido latente
    columbramos este pensamiento
  • Debía pagarme el doble cuando yo le dedicase el
    doble de tiempo? Esta idea era mezquina o roñosa.
    (El hacerse encima siendo niño es sustituido con
    mucha frecuencia en el sueño por la avaricia de
    dinero la palabra roñoso que tanto significa
    sucio como mezquino sirve de puente.). Si
    todo eso de esperar que yo diga ha de parafrasear
    en el sueño la palabra roñoso, el
    quedar-de-pie-en-un-rincón y el noacostarse-
    en-la-cama armonizan con ello como ingredientes
    de una escena infantil en que ella se había hecho
    en la cama y como castigo la pusieron en el
    rincón bajo apercibimiento de que su papá no la
    querría más, sus hermanos hicieron escarnio de
    ella, etc. Los cuadrados pequeños aluden a una
    sobrinita suya que le ha enseñado un juego
  • aritmético que consiste en inscribir cifras en
    nueve cuadrados, según creo, de tal modo que
    sumadas en cualquier dirección den por resultado
    quince.

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  • III
  • El sueño de un hombre Ve dos muchachos que
    riñen han de ser aprendices de tonelero, como él
    lo infiere por los instrumentos esparcidos en
    derredor uno de los muchachos tiene derribado al
    otro, y el que está caído lleva pendientes con
    piedras azules. El soñante se precipita contra el
    malhechor, enarbolando el bastón para castigarlo.
    Este escapa y se refugia junto a una mujer que
    está de pie contra una tapia, como si fuera su
    madre. Es una sirvienta, y da la espalda al
    soñante. Por fin gira sobre sí y te echa una
    mirada terrible, tanto que él escapa de allí
    despavorido. En sus ojos se ve la carne roja que
    asoma del párpado inferior.
  • El sueño empleó con largueza sucesos triviales
    de la víspera. Ayer vio, en efecto, en la calle a
    dos muchachos, uno de los cuales revolcaba al
    otro. Cuando corrió a separarlos, emprendieron la
    fuga. Aprendices de tonelero sólo se esclarecerá
    con un sueño posterior, en cuyo análisis él se
    sirve del giro desfondar toneles. Pendientes
    con piedras azules llevan casi siempre las
    prostitutas, afirma. Con esto armoniza una
    conocida tonadilla, que habla de dos muchachos
    El otro muchacho se llama María (era, entonces,
    mujer). -- La mujer de pie Tras la escena con
    los dos muchachos él fue a pasear a la ribera del
    Danubio y aprovechó lo solitario del paraje para
    orinar contra una tapia. Después siguió su camino
    y una mujer mayor, vestida con decoro, le sonrió
    muy amistosamente y quiso darle su tarjeta.
  • Puesto que la mujer del sueño está de pie como
    él en el acto de orinar, se trata de una mujer
    que orina y a ello se debe la terrible mirada,
    el asomo de la carne roja, lo que sólo puede
    referirse a los genitales que se entreabren
    estando en cuclillas, lo cual, visto en la
    infancia, vuelve a aflorar en el recuerdo
    posterior como carne viva o herida. El sueño
    reúne dos ocasiones en las cuales, siendo niño,
    pudo ver los genitales de niñitas, al revolcarse
    y al orinar ellas, y conserva el recuerdo de un
    castigo o amenaza de su padre a causa de la
    curiosidad sexual demostrada por el pequeño en
    esas ocasiones.
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