ACTOS LIBRES, 1

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La actividad moral es algo muy complejo. Concurren
muchos factores, por ejemplo los datos
genéticos que aporta la herencia la psicología
la sensibilidad y las pasiones los hábitos que,
a modo de segunda natura- leza, juegan un papel
considerable en la determinación de la voluntad
las circuns- tancias concretas de la acción las
ideas de la época la educación recibida la
forma- ción religiosa la lucidez de
conocimiento de lo que se hace la capacidad de
decisión.
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La vida moral ha de partir de cuatro notas que
definen al ser humano
La unidad esencial de la persona no hay pecados
del cuerpo y pecados del espíritu, sino que es el
individuo concreto el que peca o hace el bien.
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La condición histórica que es propia a la
persona edad, condición del individuo,
formación recibida, biografía, valoraciones
éticas de la época.
2
La socialidad influjo del entorno cultural,
acción negativa de las estructuras de pecado,
etc..
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La persona está radicalmente abierta a la
trascendencia además, elevación sobrenatural del
cristiano por la gracia.
4
Sólo Dios puede emitir un juicio veraz sobre la
conducta de alguien.
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Actos humanos y actos del hombre
Los actos humanos, propios del hombre, se llevan
a cabo con conocimiento y libertad.
Veritatis splendor 71 Los actos humanos son
actos morales, porque expresan y deciden la
bondad o malicia del hombre mismo que realiza
esos actos. Cuando estos actos son buenos, hacen
a la persona buena cuando son malos, la hacen
mala.
Actos del hombre son aquellos que se realizan
sin que medie ni la advertencia del entendimiento
ni la resolución de la voluntad.
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Aun contando con bastantes limitaciones, el
individuo puede actuar como persona consciente y
responsable gt Veritatis splendor 32-34.
El hombre tiene capacidad de poseer la verdad,
y conoce la existencia de verdades universales,
por lo cual la inteligencia puede discernir lo
que es bueno y lo que es malo gt crisis actual
sobre la verdad.
No existe moral sin libertad gt algunos han
llegado a poner en duda o incluso negar la
realidad misma de la libertad humana gt crisis
actual sobre la libertad.
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ACTOS LIBRES, 5
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Un acto deja de ser humano cuando cesa de ser
consciente y voluntario
Defectos de conocimiento, 1
A. Ignorancia puede ser de hecho, de derecho,
vencible, invenci- ble, crasa o supina,
afectada. - la vencible puede disminuir la
voluntariedad de un acto, pero hay obligación de
poner los medios para salir de ella. - la
invencible quita toda culpabilidad. - las crasa y
afectada no restan culpabilidad a quienes actúan
con ese tipo de ignorancia, se les imputa como
pecado las acciones en sí malas.
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Defectos de conocimiento, 2
B. Duda puede ser positiva, negativa,
de derecho, de hecho. - No es lícito actuar con
conciencia dudosa positiva acerca de la licitud
de una ley, sin antes poner los medios razonables
para salir de la duda. - La duda negativa no debe
tenerse en cuenta al momento de actuar. - En la
duda positiva y cuando no es posible salir de
ella, es lícito actuar cuando se llega a un
cierto convencimiento de rectitud, dedu- cido de
principios o razones extrínsecas.
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Deficiencias en la libertad, 1
A. Concupiscencia en sentido de pasión es la
inclinación de las pasiones que buscan satisfacer
el bien sensible. Su papel en la valoración moral
depende del consentimiento de la voluntad (sentir
no es consentir). Puede ser antecedente,
concomitante, consiguiente. - La concupiscencia
antecedente y la concomitante pueden dismi- nuir
la libertad de un acto determinado. - La
consiguiente no disminuye la voluntariedad, pero
fomentada puede aumentar la voluntariedad.
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ACTOS LIBRES, 8
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Deficiencias en la libertad, 2
B. Violencia es la coacción que una fuerza
exterior puede ejercer sobre la voluntad. Puede
ser absoluta (quita la liber- tad aunque se la
resista) o relativa. - La absoluta quita la
libertad entonces los actos no son imputables al
sujeto. - La relativa sólo disminuye la
libertad. - En caso de violencia absoluta o
relativa se ha de evitar el consentimiento
interno.
C. Miedo puede ser externo o interno. - Los dos
tipos, en la medida en que quiten la libertad,
restan culpabilidad a la acción. - Los actos
motivados por el miedo, si no quitan la
libertad, son imputables al sujeto que los
ejecuta.
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ACTOS LIBRES, 9
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Acción de doble efecto caso en que de una sola
acción se sigan dos efectos, uno bueno y otro
malo.
Para ejecutarla se requiere que se den, al mismo
tiempo, estas cuatro condiciones 1. Que la
acción sea buena o al menos indiferente 2. que
el fin que se persigue sea alcanzar el efecto
bueno 3. que el efecto primero e inmediato que
se sigue sea el bueno y no el malo 4. que exista
causa proporcionalmente grave para actuar.
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ACTOS LIBRES, 10
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El juicio moral de las acciones humanas se debe
emitir a partir de tres criterios que se han de
sopesar conjuntamente
1. Del objeto elegido es un bien hacia el cual
tiende delibe- radamente la voluntad. Es la
materia de un acto humano. (...) Especifica
moralmente el acto del querer, según que la
razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no
conforme al bien verdadero (CCE 1751).
2. Del fin que se busca (intención) en razón del
fin, una acción en sí buena puede convertirse en
mala cuando el sujeto se pro- pone un fin malo
(ej. gratificación se puede hacer como limosna o
con la finalidad de recibir elogios o de
beneficiarse en algo). Además se han de tener en
cuenta los medios que se usan para obtener el fin
deseado el fin no justifica los medios.
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El juicio moral de las acciones humanas se debe
emitir a partir de tres criterios que se han de
sopesar conjuntamente
3. De las circunstancias comprendidas en ellas
las conse- cuencias, son los elementos
secundarios de un acto moral. Contribuyen a
agravar o disminuir la bondad o la malicia moral
de los actos humanos (por ejemplo, la cantidad
de dinero robado). Pueden también atenuar o
aumentar la responsabilidad del que obra (como
actuar por miedo a la muerte). Las circunstancias
no pueden de suyo modificar la calidad moral de
los actos no pueden hacer ni buena ni justa una
acción que de suyo es mala (CCE 1754).
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a
Objetivismo ético hace depender sólo del objeto
la moralidad de la acción gt La moralidad del
acto humano depende sobre todo y fundamentalmente
del objeto elegido racionalmente por la voluntad
delibe- rada. Pero para aprehender el objeto de
un acto, que lo especifica moralmente, hay que
situarse en la perspec- tiva de la persona que
actúa (Veritatis splendor 78).
b
La razón por la que no basta la buena intención,
sino que es necesaria también la recta elección
de las obras, reside en el hecho de que el acto
humano depende de su objeto, o sea si éste es o
no ordenable a Dios, a Aquél que sólo es bueno,
y así realiza la bondad de la perso- na (Idem).
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Para las corrientes éticas denominadas
teleológicas (telos fin), la moralidad deriva
del finpor el que se actúa. Ejemplos el
con- secuencialismo, que deriva el juicio moral
de las consecuencias que se siguen a un
determinado acto el proporcionalismo que juzga
que una acción es buena o mala según la
proporción de bienes o de males que se consiguen.
Para el circunstancialismo ético o moral de
situación, el bien y el mal morales dependen
sólo de las circunstancias que con- curran en el
acto. Niega que puedan existir actos
intrínsecamen- te ilícitos, independientemente de
las circunstancias en que son realizados por el
sujeto (Reconciliatio et paenitentia 18).