Title: Le Ngre est le btard de Dieu: Religion dans Pluie et vent sur Tlume Miracle de Simone SchwarzBart
1Le Nègre est le bâtard de DieuReligion dans
Pluie et vent sur Télumée Miracle de Simone
Schwarz-Bart
2 On avait dit que le Bon Dieu ne nous aime pas
car nous sommes ses bâtards, tandis que les
blancs sont ses véritables enfants.
- Pluie et Vent sur Télumée Miracle
3La thèse
- Pluie et Vent sur Télumée Miracle dénonce outre
laliénation socio-culturelle, politique, et
économique, limposition de lÉglise catholique.
Celle-ci renforce le complexe dinfériorité
raciale et exacerbe le sentiment dexclusion et
la vision fataliste des Afro-Antillais. -
4La quête identitaire pour la condition antillaise
- Pour un Afro-Antillais, quelle est la nature du
Dieu Chrétien ? - Comment cette idée de Dieu ne convient-elle pas à
la condition des Afro-Antillais ? - Doù vient ce conflit ?
- Comment les Afro-Antillais essaient-ils de
résoudre lincompatibilité de ces deux
perspectives ontologiques ? - Qui est Télumée ?
Oui, je me rends compte de lironie en utilisant
cette peinture.
5Pour un Afro-Antillais, quelle est la nature du
Dieu Chrétien ?
- Un doute ontologique, une remarque dans la marge.
- Néant ? Un vent semparait des paroles de Mme
Desaragne, et les déposait sur la montagne
Balata, à la cime des mahoganys où elles
tintaient pour les oiseaux, pour les fourmis des
arbres, pour Dieu, pour personne. - Maléfique ? Dieu se doit dêtre jaloux même
dune créature telle que lange Médard - Courroucé ? Il y avait, dans la perfection de
mon ascension, dans sa rapidité et sa résonance
quelque chose dinquiétant cétaient des
cadeaux bien trop importants pour demeurer sans
danger au regard de Dieu.
6Comment cette idée de Dieu ne convient-elle pas
à la condition des Afro-Antillais ?
- Il y a une grande contradiction entre ce que dit
la Bible et lexpérience vécue des
Afro-Antillais. - Cest depuis bien longtemps que pour nous
libérer Dieu habite le ciel, et que pour nous
cravacher il habite la maison des blancs, à Belle
Feuille. - Téluméene te frappe pas, ne va pas tomber en
saisissement si au lieu de me trouver en
chrétien, tu me trouves en chien. - Un jour, alors quon ny croyait plus, Dieu fit
pleuvoir et la terre fut inondée. - Au mitan de la canne, le Noir est rendu
méconnaissable aux yeux de la mère des hommes
elle-même.
7Doù vient ce conflit ?
- La contre-Histoire et la contre-religion.
- La survivance de religions ouest-africaines.
- Limpact de la vie de lesclave sur la mémoire
collective, et la dureté de la vie. - La malemort ? Le conflit entre les croyances
concernant la vie après la mort
8Comment les Afro-Antillais essaient-ils de
résoudre lincompatibilité de ces deux
perspectives ontologiques ?
- Le réalisme merveilleux ? Le mélange du rituel,
du magique et du mythique. - En sengageant dans cette incessante guerre
entre des forces maléfiques, facteurs dagitation
et semeurs de trouble, et force bénéfiques,
capables de réparer le mal et de rétablir
lordre. - Si grand que soit le mal, lhomme doit se faire
encore plus grand. - Le quimbois ? les pratiques/coutumes
magico-religieuses à valeur thérapeutique - Nous avons appelé lt Résolu gt le plus bel arbre
de nos forêts, le plus solide, le plus recherché
et celui quon abat le plus .
9Qui est Télumée ?
- Elle est la quête identitaire dont on parle.
- Télumée (combinaison du grec télos et latin
tellus) lesquels en Français signifient
tellurique (terrestre) et téléologique (létude
du dessin ou du but de la nature). - Sa conclusion ? Un nègre est quand même
quelque chose, sur la terre.
10Questions
- Pensez vous que mon utilisation de Les Trois Âges
de la Femme est ironique ? - Voyez-vous une correspondance entre lidée du
métissage et lAfro-Antillais comme le bâtard de
Dieu ? - Parmi les expériences de Télumée, lesquelles,
selon vous, étaient les plus formatives dans son
développement spirituel? - Pourquoi Télumée pense-t-elle que travailler dans
son jardin est une si grande joie ? - Est-ce quil y a une raison pour laquelle Télumée
na jamais donné naissance littéralement ?