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VIDA COMUNITARIA

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El primero tienta directamente llevando a individualismo, divisi n, murmuraci n, ... Desaprensi n: falta de escr pulos para usar cosas y personas para sus fines. ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: VIDA COMUNITARIA


1
VIDA COMUNITARIA
CAPÍTULO IV
Nota las imágenes utilizadas en esta
presentación fueron obtenidas en la Internet, los
derechos de las mismas corresponden a sus autores.
2
Nuestros Mejores Enemigos Y Nuestros Peores
Amigos
El primero tienta directamente llevando a
individualismo, división, murmuración, criticas,
ausencia de actos comunes, etc. El segundo,
presenta como bueno lo que al fin acaba mal. Los
dos, envueltos por la cola serpentina.
3
ESTILO PRECONCILIAR
4
ARCHIPIELAGODE ISLAS SOLITARIAS
Cumplen con los actos comunes de comidas,
oraciones pero no se conocen por dentro. No hay
comunicación profunda. Cada uno se entiende con
Dios, pero no conoce ni ama a sus hermanos. Hay
un individualismo feroz.
5
Comunidad de Observancia Regular
Todos hacen las mismas cosas, a las mismas horas,
de la misma manera. Hay orden y disciplina como
en un cuartel. Las normas y leyes expresan la
voluntad de Dios. Es la Espiritualidad del deber.
6
Obediencia EstrictaEl Superior piensa y manda
El Superior es el único que piensa y manda. Es
administrador de obras, cuida que a nadie le
falte nada, que todos cumplan con la puntualidad,
el orden, pedir permisos, que no falten a los
actos comunes.
7
Soledad
A pesar de estar en comunidad, cada uno es un
solitario. Nadie conoce lo que pasa en su
interior. Se entretiene con sus hobbies en su
cuarto o busca sus amigos allá afuera. La soledad
es el terreno más abonado para cualquier clase de
crisis.
8
Pluralismo e Incomunicación
Son de distintas razas, culturas, edades, de gran
riqueza personal. Pero todos miran al frente,
hacia el ideal, pero no se miran unos a otros
ni se interesan por los demás.
9
Televisión anticomunitaria
Es una experiencia universal expresada en el
Congreso Internacional de VR de Roma que la
televisión usada indiscretamente se convierte
facilmente en enemigo de la vida comunitaria
porque impide la comunicación y la convivencia
fraterna.
10
COMUNIDAD DE EMPRESARIOS APOSTOLICOS
Cada uno tiene una empresa importante que
realizar secretario de la Conferencia episcopal,
director de un colegio, encargado de la pastoral
de la parroquia, conferencista pero su
afectividad está vacía.
11
Especialista en planificación, da órdenes a
quienes dependen de él, todo funciona según un
cronograma y una técnica impecables. Pero es una
persona lejana y muy ocupada.
12
COMUNIDAD SOCIOLÓGICAClases Sociales
Persona comprometida con los pobres. Pasa el día
en el barrio y todos le aprecian por su
dedicación y espíritu de servicio. Pero es más
sociólogo que sacerdote, más político que
religioso.
13
Compromiso con los pobres
Admirable su inserción entre los mineros
trabaja, come con ellos. Pero nunca habló de
Cristo ni atendió a ninguno en sus problemas
familiares o religiosos.
14
Obra Social
Lleva un dispensario y una obra social apreciada
por todos. En la comunidad sólo hace acto de
presencia para comer y dormir y siempre a
deshora. Lo único importante está allá afuera.
15
COMUNIDAD ACTIVISTA
Trabaja sin parar de la mañana a la noche y no
tiene tiempo para descansar ni para días de
fiesta. Ni tampoco tiene tiempo para orar ni para
estar con sus hermanos.
16
CONVIVENCIA PACÍFICA
El superior se esfuerza por que haya por lo menos
una convivencia pacifica y un cierto grado de
cordialidad. Ha conseguido que la comunidad sea
como un hotelito de tres estrellas.
17
COMUNIDAD INVERNADERO
En el otro extremo hay comunidades invernadero
donde se ha conseguido que todos se sientan bien,
como en un nido, pero se han olvidado de lo que
pasa allá afuera no van a centros comunes donde
haya personas del otro sexo para no enamorarse,
son muy rezadores y siempre salen todas juntas
con la Madre.
18
Hay un cuidado y una vigilancia maternal sobre
cada uno de los miembros de la comunidad, La
relación entre las Hermanas es superficial y el
apostolado muy organizado y según horarios.
19
Se tiene un cuidado esmerado de cada persona y
durante la formación hay buen índice de
perseverancia. Pero no se les forma en su
libertad ni en su afectividad. Cuando empieza el
apostolado se muestra su fragilidad vocacional y
la superficialidad de su vida espiritual.
20
NUEVO ESTILO DE COMUNIDAD
Primera Comunidad Cristiana
21
KOINONIA
Comunión de corazones y de bienes. Cuando se
llega a ponerlo todo en común, la comunión es
profunda. La propiedad privada es causa de
desavenencias y guerras. Hemos excluido la
principal razón de enfrentamientos.
22
JARISMA
Carisma es una gracia que Dios da a quien quiere
y cuando quiere, orientada a la construcción de
la comunidad. Uno sabe dirigir, otro tocar la
trompeta o el bombo. El perro, mover la cola. El
secreto está en saber coordinar diversidad y
unidad.
23
DIAKONIA
Cantan a cuatro voces y cada uno sabe muy bien la
suya. No buscan lucirse individualmente ni
ponerse en un pedestal. Sus talentos y
habilidades son para servir a la comunidad.
Cuando se encuentran personas brillantes y
serviciales, son un tesoro para los demás.
24
Anuncio del Evangelio. La vocación apostólica
viene del bautismo, no del obispo o del superior
mayor. Lo propio de ellos es señalar dónde,
cuando, como anunciarlo. También en la vida
contemplativa.
KERIGMA
25
Ámense de verdad unos a otros
El objetivo de la vida comunitaria es llegar
amarse como hermanos y como amigos en el Señor
Miren como se aman
26
NUEVO ESTILO DE V.C.
  • NUCLEO
  • RELACIONES PERSONALES DE AMISTA EN EL SEÑOR
  • ORIENTACIÓN A LA MISIÓN
  • CERCANIA AL PUEBLO
  • NUMERO LIMITADO
  • SUPERIOR ANIMADOR
  • ESPIRITUALIDAD DEL AMOR
  • ESTRUCTURA COMO MEDIO

27
NUEVO ESTILO DE VIDA COMUNITARIA HOY
Relaciones personales de amistad en el Señor
Cambio radical de la observancia regular a las
relaciones personales. Exige nuevo enfoque,
nuevos medios, nueva Espiritualidad, nueva
formación. Objetivo amarse de verdad unos a
otros.
28
El superior no es el guardián del orden ni el
administrador de obras. Es el guía personal en la
vocación de cada uno, el animador (que pone alma)
en la vida comunitaria( unión y diversidad), el
orientador de la misión según el carisma del
Instituto.
29
Universalidad
Característica de la comunidad religiosa, la
universalidad diversas culturas, lenguas,
nacionalidades y un solo corazón. Necesidad de
integrar universalidad e inculturación.
30
Trabajo en equipo
A la misión cada miembro es enviado por la
comunidad (por el superior). Todos conocen,
respaldan y se interesan por cada uno/a. Los
francotiradores hacen su obra que desaparece
con ellos.
31
Abajo las estructuras!
En el estilo preconciliar las estructuras eran un
fin y expresaban la voluntad de Dios. Hoy son un
medio para alcanzar un fin y son revisables y
cambiables.
32
Unidos por la misión
La misión hecha de acuerdo con el Carisma del
Instituto- une a los miembros de la comunidad,
aunque trabajen en distintas obras o ministerios.
33
Amarse unos a otros
El fin y resultado de la comunidad es amarse unos
a otros. Es como un milagro moral en medio de un
mundo egoísta y triste. Miren cómo se aman
34
AMIGOS EN EL SEÑOR
En la vida comunitaria no solo hay que conseguir
que haya fraternidad, sino también amistad en el
Señor supone conocerse por dentro mediante una
comunicación profunda. Cuando se conoce a una
persona buena no se puede dejar de amarla.
35
Eucaristía como centro
La Eucaristía y la oración personal es la fuente
de donde todo dimana y la cumbre a donde todo
llega. De ella procede la fuerza para anunciar la
Buena Nueva y en ella se celebra y se comparte la
vida.
36
Comunidad de Servicio
La comunidad es el lugar privilegiado para
expresar el amor sirviendo a los/las hermanos/as.
En todo amar y servir.
37
CAMINO A SEGUIR
  • CONOCERSE
  • ACEPTARSE
  • AMARSE

38
Para vivir el nuevo estilo de comunidad hay que
dar tres pasos necesarios
  • Conocerse unos a otros por dentro mediante la
    comunicación profunda.
  • Aceptarse cordialmente en la diversidad de
    caracteres, culturas, edades, nacionalidades.
  • Amarse de verdad como hermanos /as y amigos /as
    en el Señor.

39
DIFICULTADES MÁS FRECUENTES EN LA VIDA COMUNITARIA
  • Heridas Afectivas
  • Defectos de Carácter

40
MANIFESTACIONES DEPRESIVAS
ENVIDIA
MIEDO
NO AMAR
DESAPARECER
CULPA
SOLEDAD
DEPRESIVAS
INFERIORIDAD
INSEGURIDAD
CERRARSE
DESCONFIANZA
41
LA AFECTIVIDAD HERIDA
  • I. MANIFESTACIONES
  • Hay dos series de manifestaciones depresivas y
    agresivas.
  • DEPRESIVAS.
  • Impresión de no ser amado y de no poder amar. De
    no sentirse amado proviene un sentimiento de
    frustración, abatimiento, angustia,
    insatisfacción continua, vacío, desesperación.
  • Sentimiento de culpa. Tiene la impresión de no
    haber actuado como debía. Cuando se acusa a un
    grupo de errores o deficiencias, se lo atribuye a
    sí. El complejo de culpa produce confusión.

42
  • Complejo de inferioridad. Cree que no sirve para
    nada o para poco. Por eso no cree en sí mismo y
    no se esfuerza, no tiene iniciativa. Le paraliza.
    Se excusa para no aceptar cargos de
    responsabilidad. Se pone en el último lugar, da
    preferencia a los otros. Todo lo bueno ha de ser
    para los demás. Compra para sí las cosas peores,
    o al revés, sólo lo mejor y lo acumula. Tiende a
    asumir conducta de víctima. En algunos casos se
    puede reaccionar con activismo o dominación para
    esconder un sentimiento de inferioridad con
    mecanismo de defensa.
  • Tendencia a cerrarse. Es tímido en las
    relaciones. Tiene miedo de aparecer, huye de las
    visitas. Dificultad de abrirse a un superior o
    acompañante espiritual. Después de una discusión,
    no consigue hablar o sonreír a esa persona sólo
    se comunica por escrito. Más dificultad en grupos
    grandes o ante personas con autoridad o más
    cultas. Hay quienes no quieren tener una homilía
    si está presente un compañero. No tiene
    inhibiciones ante la gente sencilla.

43
  • Sentimiento de desconfianza. Desconfía de los
    demás. Tiene miedo a ser traicionada, a que no
    guarden el secreto. En la amistad llega a cierto
    punto y luego la interrumpe. Teme comprometerse
    en el matrimonio o en los votos. Le cuesta tomar
    decisiones porque remarca las dificultades, lo
    mismo que pasar a la acción.
  • Sentimiento de inseguridad. No confiando en sí ni
    en los demás, la persona se siente insegura. No
    tiene convicciones firmes y necesita apoyarse en
    las decisiones de otros y fácilmente desiste
    cuando halla dificultad. En la vocación, a ratos
    seguro y otros inseguro. Depende mucho de lo que
    dicen o hacen otros. Si está en un grupo, sigue
    su opinión pero si luego está en otro de opinión
    contraria, también se adhiere a ella. A veces
    teme que entre alguien y comprueba continuamente
    si las puertas están cerradas.

44
  • Sentimiento de tristeza y soledad. Una soledad
    total. En una fiesta se siente triste y sola.
    Participa un poco y luego se retira a llorar sin
    saber por qué. No encuentra un apoyo. No es
    verdad, pero se siente sola.
  • Deseo de morir y de desaparecer de la faz de la
    tierra. Desaparecer para no encontrarse con
    nadie. A veces, deseo de ser atropellado. Es
    peligroso porque frena los reflejos espontáneos
    de defensa. En vez de huir, puede lanzarse contra
    un carro.

45
  • Sentimiento de miedo. Tiene miedo de todo sin
    fundamento miedo a la oscuridad, al trueno, a
    dormir solo en un cuarto, de un ambiente cerrado,
    el ascensor, del avión, de los ladrones, del
    contagio de enfermedades, de los sapos, de las
    cucarachas...
  • Sentimiento de envidia y de celos. Proviene del
    sentimiento de no sentirse amado. Se siente
    rechazado y siente celos cuando ve a dos personas
    relacionadas con él, hablar entre sí. Se siente
    excluido y cae en la tristeza.

46
MANIFESTACIONES AGRESIVAS
REBELDIA
MASTURBACIÓN
PERFECCIONISMO
AGRESIVAS
CARIÑO
SUPER ACTIVISMO
OBSTINACIÓN
  • CAUSAS
  • REMEDIOS

47
  • B) AGRESIVAS.
  • Una persona de temperamento activo no aguanta la
    depresión y procura superarla con la agresividad.
    Luego, cuando pierde la agresividad, puede volver
    a la depresión.
  • Irritabilidad, rebeldía, rabia. La persona tiene
    los nervios a flor de piel. Parece vivir alerta
    para descubrir cosas contra ella y quedar
    agresiva e irritada. Es muy sensible a todo
    cualquier ruido, cualquier obstáculo. No soporta
    órdenes. No quiere ser agresiva, escoge las
    palabras más suaves, pero sus actitudes y gestos
    son irritables. Se sorprende de que los otros se
    incomoden teniendo ella tan buena intención. Y
    ante la agresión, se responde con agresión.
    También hay rechazo de toda autoridad.
  • Sobre valorización y perfeccionismo. Todo lo que
    hace es perfecto, y está convencido de ello, por
    eso siempre habla de sí mismo. Incluso añade
    alguna mentirijilla para que parezca más bonito.
    Su perfeccionismo le exige ser meticuloso y esto
    irrita a otros. Si no logra el ideal, queda
    abatido. No soporta que algo no salga bien o que
    esté fuera de lugar. Y lo advierte y se enemista
    con la gente. Propone no volver a hablar, pero no
    consigue callar.

48
  • Súper activismo. Necesita estar ocupado con una
    actividad ruidosa, vistosa. Si se detiene, emerge
    el sentimiento de inferioridad que procura ahogar
    con el activismo. No tiene tiempo para descansar
    o para vacaciones. No puede estudiar o rezar
    mucho tiempo. Cree que trabajar 24 horas al día
    es para gloria de Dios y acusa a los demás de
    perezosos. Es cerrado en la comunidad, pero
    abierto y comunicativo con personas de fuera. Le
    gusta tratar con personas importantes para
    valorizarse.
  • Testarudez, obstinación. En un doble sentido
    siempre tienen razón y siempre tienen una excusa.
    Han de tener siempre la última palabra. Insisten
    exageradamente en la observancia de las reglas,
    leyes, la justicia, el deber, el orden, la
    limpieza, puntualidad... Ponen a las personas en
    un segundo plano. Si son superiores son tiránicas
    en exigir la observancia de la ley. Por
    inseguridad se apoyan en la autoridad y en la ley.

49
  • Necesidad de expresiones de cariño. No hay ningún
    temperamento que no las necesite. El niño
    necesita estas expresiones, el adulto puede
    percibir el amor de otras maneras. Por las
    "heridas" de la infancia, hay que alabarlos
    continuamente, realzar lo que hacen, darles
    caricias y abrazos. En una comunidad, buscan una
    persona sólo para sí, como el niño con su mamá.
    Pero recibiendo este cariño, no sacian su
    necesidad. Si se dan estas relaciones entre
    personas adultas, fácilmente pasan al sexo. Así
    puede explicarse la homosexualidad.
  • Propensión a enamoramiento fuera de la comunidad
    (transparencia).

50
  • Tendencia a la masturbación. Muchas veces no nace
    del querer, sino de un impulso de la emotividad
    golpeada en la infancia. Puede ser una
    compensación del organismo contra el sentimiento
    de depresión, de desajuste o desvalorización.
    Debe valorizarse provocando en sí el placer
    sexual. Pero esto no supera el problema, se
    acentúa porque practicó una acción contraria a
    sus convicciones. El sentimiento impele a
    masturbarse sin querer y luego acusa a la persona
    de haberlo hecho libremente. Las dos cosas son
    falsas. La masturbación está condicionada cuando
    se dan estas dos circunstancias
  • 1. Si ocurre en situación de desajuste de
    cualquier tipo,
  • 2. Si se dan también otras manifestaciones del
    "sentir - herido" carencia afectiva,
    inferioridad, culpabilidad, desvalorización...
    Pero a veces, nace de una excesiva preocupación
    por el sexo. La preocupación crea tensión y la
    tensión provoca la excitación. Cuando todo está
    tranquilo, la persona está muy lejos de pensar en
    masturbarse. No resulta fácil percibir el grado
    de libertad. Y si no hubo suficiente libertad,
    tal acto no necesita ser confesado ni impide la
    amistad con Dios ni la comunión. Cuanto menos se
    preocupe del asunto mejor.

51
CONCLUSIÓN.
  • Las manifestaciones dichas son muy comunes en la
    vida comunitaria y en las relaciones personales.
    Ellas son una de las causas principales de las
    dificultades de convivencia.
  • Ninguna de estas manifestaciones depende del
    querer de la persona. No es falta de buena
    voluntad, de esfuerzo, de oración, de humildad...
    La fuerza del sentimiento hace que la persona no
    pueda obrar de otra manera, no es libre. La
    persona no tiene la culpa de que tales cosas le
    sucedan. Más bien hay que orientarlas a eliminar
    la herida. Hay que creer lo que ella dice, aun
    cuando haya una falta externa de caridad.

52
II. CAUSAS
  • La causa de esas heridas afectivas generalmente
    se remonta a la primera infancia viene del
    comportamiento de los padres respecto del niño.
    Es un fallo en el amor afectivo de los padres en
    la etapa que va de cero a cuatro años. Ya desde
    la concepción. Es clarísimo que es falta de amor.
    La relación de las personas se basa en el amor y
    no en el sexo. La impresión negativa con relación
    al amor queda grabada en el subconsciente y
    produce una "herida".
  • Se trata del amor afectivo, con expresión
    afectiva. La criatura a esa edad es toda
    afectividad y cualquier cosa le hiere. Percibe el
    amor a través de la emotividad. Cuando no se
    siente amada juzga que en realidad no lo es. Y
    esto le destruye. No siendo amada, no puede amar.
    Y entonces no vale la pena vivir.
  • Esta "herida" puede ser producida también por
    otras personas muy allegadas al niño, como
    abuelos, hermanos, tíos. También puede darse en
    épocas posteriores. Pero sobre todo la herida
    impresa en los primeros años permanece en el
    subconsciente y no se recuerda de hecho. Sólo se
    perciben los efectos.

53
CAUSAS MÁS CONCRETAS
  • Puede ser que la madre no haya deseado recibir al
    hijo. Con frecuencia éste es el caso de gravidez
    antes o fuera del matrimonio. La falta de acogida
    deja una profunda herida en el niño. También es
    el caso en que los padres desean espaciar más los
    embarazos. O cuando ya determinaron no tener más
    hijos y viene otro. Así mismo cuando nace una
    niña y deseaban un niño, o viceversa. El niño ya
    percibe el rechazo en el seno de su madre.
    Después busca actuar como las personas del otro
    sexo, quiere ser diferente, cambia de carrera, de
    empleo... con una insatisfacción continua.
  • Otra causa puede ser la severidad en la
    educación padres o profesores que tienen la
    tendencia de exigir que los niños se comporten
    como personas mayores, que estén quietos, que no
    hablen, que sean los primeros en clase... Esto
    genera miedo de los padres.

54
  • Las preocupaciones, malestar, sufrimientos de la
    madre durante el embarazo repercuten en el niño
    como un rechazo problemas económicos, miedo del
    parto.
  • La falta de una buena relación sexual y más si
    hay peleas entre los padres... O si la madre
    muere en el parto.

55
III. REMEDIOS
  • El primer paso para sanar es percibir y admitir
    que su problema está causado por su emotividad y
    que ésta deforma los hechos actuales. La falta de
    amor en la infancia influye ahora. Los hechos
    actuales no son sino una ocasión que renueva
    aquella herida.
  • Por parte de los demás, aceptar a la persona con
    comprensión y cariño, y mostrar deseo de
    acompañarla personal y comunitariamente. Ponerse
    en su situación. Personas que hoy no serían
    aceptadas.
  • El remedio más de fondo y que supone todo un
    proceso continuado y constante es procurar que
    vaya centrándose afectivamente en la relación con
    el Señor, en el apostolado y en la vida
    comunitaria. En la relación con el Señor hay que
    procurar una vida de oración llena de afecto en
    la que se busca "sentir y gustar de las cosas
    internamente", más que de conocer se trata de
    "saborear", dejar que se impregne el corazón de
    amor a Dios por la acción del Espíritu y que este
    amor unifique y dé sentido a todos los otros
    amores. En el apostolado se puede encontrar una
    fuente de legítima satisfacción afectiva al
    trabajar y poner la vida al servicio de los
    demás. Ninguna felicidad puede compararse con la
    que nace de "pasar haciendo el bien". Y en la
    vida comunitaria hay que procurar llegar a crear
    vínculos de amistad con cada uno/a de los
    compañeros/as, de modo que la convivencia sea una
    profunda satisfacción afectiva para todos.

56
  • Un remedio casero cada vez que aflora una
    "herida" del pasado, repetirse "esto no es de
    ahora, viene de la infancia". Y continuar con la
    tarea de hoy. El sentimiento viene de ayer, pero
    se siente como si fuera producido por un hecho de
    hoy. Por eso es importante tomar conciencia de
    que la causa está localizada en el pasado. Es
    como una infección, como unas fiebres palúdicas
    que vienen de modo intermitente. Ayudarle a
    descubrir esta realidad y darle el verdadero
    valor. Y en esa situación, no tomar decisiones!
  • Si el caso es más agudo, acudir al psicólogo o
    psiquiatra. Además de competencia técnica, debe
    ser persona honesta, tener convicciones
    cristianas. Hay que contar con que estas
    curaciones son lentas (unos tres años 400
    horas). Puede hacerse también la terapia en
    grupo.
  • Procurar desarrollar más las fuerzas positivas
    que hay dentro de nosotros fomentar una
    Espiritualidad positiva fundada en la confianza,
    saber agradecer a Dios todas las cosas, saber
    perdonar. En el examen de conciencia, dedicar la
    mayor parte del tiempo a agradecer lo que Dios ha
    hecho en mí a lo largo del día.

57
  • Tener una experiencia profunda de amor, sea a
    Dios, sea a una persona, ya que la "herida" va
    siempre acompañada de la impresión de no ser
    amado. Si no experimentan la gratuidad del amor,
    es difícil curarse. También puede curar una
    profunda experiencia de Dios.
  • El sujeto puede ser curado por la misma persona
    que provocó la herida, o por otras personas que
    acompañan al niño. Todas las terapias indicadas,
    deben ser aplicadas después de la pubertad, desde
    la adolescencia en adelante.
  • NOTA Tomado del libro O PRIMADO DA CARIDADE de
    Oscar Müller, S.J. Centro de Espiritualidade
    Cristo Rei. Sâo Leopoldo (Brasil). Completado
    por el P. Carlos Palmés, S.I.

58
DEFECTOS DE CARACTER
CEREBRO TONICO
SOMATO - TONICO
VISCERO - TONICO
(según Sheldon)
59
DEFECTOS DE CARÁCTER A QUE TIENDE EL CEREBROTONICO
Figura esbelta, cabeza triangular
  • Ejemplo San Juan Berchmans

60
  • Ineptitud para el amor contemplativo, por la
    sequedad afectiva. No suele representarse a
    Dios-Padre, sino más bien a Dios como Juez o
    Señor. Tiende al temor servil.
  • Falta de celo y dinamismo apostólico su sistema
    nervioso es débil y se agota pronto, aunque puede
    ponerse en tensión ocasionalmente. Puede planear
    empresas apostólicas

61
  • Dureza de juicio. Siente confianza intelectual en
    sí mismo. Su rigor de vida puede hacerle creer
    mejor que los demás. Es poco influenciable, pero
    no se atreve a manifestar su opinión cuando el
    ambiente es hostil. Difícil la obediencia de
    juicio buscará justificativos o aprobación de
    otros.
  • Hipersensibilidad. Se da cuenta de sus reacciones
    y de las de otros ante ellas. Es sensible en
    especial al desprecio e injusticia. Le preocupa
    el que dirán y no se le puede avisar de sus
    defectos pero es delicado con los demás y tiene
    de ellos una comprensión subjetiva.

62
  • Movimientos acartonados. El dominio del cuerpo y
    control de todos sus movimientos se hace a veces
    antipática y parece la expresión de una vida
    interior demasiado cuadriculada.
  • Tristeza espiritual debido a la tendencia a
    mirar lo negativo, o por el desánimo consiguiente
    al fracaso. Nace del temor de enfrentarse con los
    problemas.

63
  • Estrechez de corazón y propensión al escrúpulo.
    Pusilanimidad. Nace de la consideración del deber
    con espíritu de temor reverencial o servil. En
    grado mayor da origen a los escrúpulos aunque
    sepa la solución teórica ha de acudir a otros. La
    dureza de juicio dificulta la curación.
    Pusilánime se ahoga en un vaso de agua. Cobarde
    y tímido para afrontar las dificultades.

64
  • Incomprensión e intolerancia por estrechez. No se
    fija en las circunstancias atenuantes de las
    faltas del prójimo, sino más bien en las
    agravantes. Murmura poco (por su sentido del
    deber), pero lo hace con dureza. Luego restituye
    la fama meticulosamente.

65
  • Egoísmo y poca amabilidad su ocupación y la
    distribución de su tiempo le parecen de mayor
    importancia que los intereses del prójimo. Se
    junta a ello la poca amabilidad por su rigor
    catónico. Parece como insensible y aislado.
  • Inconstancia afectiva y volitiva en lo que se
    refiere a sus triunfos o fracasos personales
    fluctúa su estado de ánimo y en la volición,
    debido a la indecisión intelectual y a la
    inestabilidad afectiva.

66
DEFECTOS DE CARÁCTER A QUE TIENDE EL SOMATOTONICO
Espaldas anchas, cadera estrecha, cabeza cuadrada
  • Ejemplo San Francisco Javier

67
  • Ineptitud para el amor contemplativo. Tiende a lo
    exterior y tiene el peligro de disiparse.
  • No presta mucha atención a la conciencia del
    deber. No reflexiona mucho y no se da cuenta de
    las cosas pequeñas.

68
  • Independencia en el obrar, debido al hábito
    adquirido de obrar por cuenta propia. No puede
    depender demasiado menudamente del Superior. Si
    es súbdito pide un margen de confianza para obrar
    libremente. Si es Superior no suele concederlo a
    otros. Lo controla todo por sí mismo.
    Individualismo. Se ha ido petrificando en sus
    hábitos, manías intocables, vida de hotel. No
    acepta acompañamiento espiritual ni psicológico y
    funciona con su deuteronomio.

69
  • Violencia y ansias de dominación. No entiende de
    delicadezas, se salta los protocolos con fuerza
    arrolladora. Desea asumir responsabilidades y no
    sufre que las cosas salgan mal por falta de un
    buen director.
  • Desmazalado en las posturas corporales. No le
    importa estar así o asa. Frecuentemente cambios
    de postura.

70
  • Disipación de acción. Claustrofobia física y
    psicológica. Se refugia en la acción y en el
    continuo movimiento.
  • Desaprensión falta de escrúpulos para usar cosas
    y personas para sus fines. Es atrevido en el uso
    de las cosas ajenas.
  • Se desplazan ruidosamente.

71
  • Intolerancia por incomprensión no sabe
    trasladarse al punto de vista de otros. Sólo su
    punto de vista es el auténtico. Demasiado
    simplista, juzga por la primera intuición sin
    atender a detalles. Incapaz de colaborar con
    nadie.

72
  • Prisas e irreflexión en la acción se guía por
    impulsos e intuiciones.
  • Falta de piedad le falta la jugosidad afectiva.
    Defiende la devoción sustancial y aborrece las
    prácticas de piedad largas.

73
DEFECTOS DE CARÁCTER A QUE TIENDE EL VISCEROTONICO
Cabeza redonda, hombros estrechos, cadera ancha
  • Ejemplo San Francisco de Sales

74
  • Falta de dinamismo apostólico. Naturalmente
    comodón y los esfuerzos de acción no pueden ser
    prolongados. Su apostolado se limita al trato
    personal y de palabra.
  • No siente mucho la conciencia del deber. Tiende a
    la laxitud, da poca importancia a lo pequeño, usa
    con frecuencia la epiqueya. Distingue entre leyes
    esenciales y secundarias.

75
  • Inmortificación. Para él la mortificación
    exterior es la piedra de escándalo. Procura
    persuadirse de que no es necesaria para la
    santidad y aprovecha los excesos de los otros dos
    tipos para ratificarse.
  • Cobardón no ha nacido para la lucha, no quiere
    comprometer su bienestar.

76
  • Falta de dominio exterior del cuerpo. El control
    de los movimientos del cuerpo le hacen la vida
    imposible.
  • Falta de recogimiento interior. Tendencia al
    trato con otros y huída del silencio y del examen
    de sí mismo.

77
  • Tendencia a la murmuración, aunque su intención
    no es dañar, sino sólo cambiar impresiones. No
    sabe guardar secretos.
  • Excesiva condescendencia no sabe tomar actitudes
    tensas. Busca el lado bueno de todas las cosas,
    aun de las proposiciones malsonantes. Y si no
    está conforme con los principios, deja hacer

78
  • Pereza. Nunca tiene apuro. Horror al trabajo.
  • Inconstancia volitiva. Es como el jefe que para
    el asalto de una fortaleza sólo contase con
    soldados convalecientes.
  • El protagonista no se da cuenta o no da
    importancia o tiene perfectamente justificados
    los defectos de carácter que perjudican a los
    demás. El debe tomar conciencia de ello. Y los
    demás han de saber relativizarlos.
  • NOTA Extracto del libro ASCETICA DIFERENCIAL de
    Alejandro Roldán, S.I.
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