50' El patrimonio de la Iglesia

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50. El patrimonio de la Iglesia
X. Bienes temporales y misión de la Iglesia
P. Juan María Gallardo www.oracionesydevociones.in
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El D de la Iglesia a los bienes

• La finalidad de la Iglesia es espiritual. Ha de
  afirmar con el Evangelio que el Reino de Dios no
  es de este mundo, pero la sociedad eclesiástica
  vive y opera en el mundo.
• Sería un espiritualismo exagerado pretender que
  la Iglesia pudiera desarrollar su finalidad
  específica sin bienes materiales, como si
  estuviera formada por ángeles y no por hombres.

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El c 1254

• 1 Por derecho nativo, e independientemente de
  la potestad civil, la Iglesia católica puede
  adquirir, retener, administrar y enajenar bienes
  temporales para alcanzar sus propios fines.
• 2 Fines propios son principalmente los
  siguientes sostener el culto divino, sustentar
  honestamente al clero y demás ministros, y hacer
  las obras de apostolado sagrado y de caridad,
  sobre todo con los necesitados.

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• El uso de bienes materiales en la Iglesia
  encuentra su justificación en los fines propios
  de la Iglesia.
• Este canon es una llamada a la responsabilidad de
  los pastores y de los fieles.
• El c 222 establece el deber de los fieles de
  ayudar al sostenimiento de la Iglesia Los fieles
  tienen el deber de ayudar a la Iglesia en sus
  necesidades, de modo que disponga de lo necesario
  para el culto divino, las obras apostólicas y de
  caridad y el conveniente sustento de los
  ministros.

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• La legítima autoridad eclesiástica, con su
  capacidad de moderar, deberá cuidar que se
  cumplan todos los fines del patrimonio
  eclesiástico de modo homogéneo y armónico, y
  podrá alentar a los fieles para que procuren
  favorecer un fin u otro instituyendo nuevas
  fundaciones o asociaciones o fomentando otras ya
  existentes.
• Es posible plantearse por otros fines, como lo
  prevee el c 1254.

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• Así, existen instituciones en las diócesis más
  históricas con la finalidad de conservar el
  patrimonio artístico, como son los museos
  diocesanos, a veces sostenidos por fundaciones
  con esta finalidad.
• El fin de conservar el patrimonio artístico, o
  sostener un museo, no se encuadra fácilmente en
  los tres fines que hemos visto.
• No se puede olvidar, sin embargo, el servicio que
  hace la Iglesia a la humanidad, al transmitir a
  las generaciones futuras tan ricos legados
  artísticos.

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• Esta reflexión basta para apuntar que esos fines,
  aludidos en el canon 1254, deben de estar en
  acuerdo con la finalidad de la Iglesia, la salus
  animarum.
• Una obra de arte en sí misma no da culto a Dios,
  pero la belleza habla de Dios y los hombres
  alabamos a Dios también con las obras que salen
  de nuestras manos.
• Sin que sea propiamente la finalidad de la
  Iglesia, la conservación del patrimonio artístico
  no es ajena a la salus animarum.
• Y nadie puede dudar que la evangelización a
  través de las

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• ondas de la televisión o la radio o a través de
  las páginas de un periódico sea una actividad
  concorde con el fin de la Iglesia.
• Lo mismo se puede decir de las sociedades
  mercantiles de las que, en ocasiones, el titular
  es una persona jurídica eclesiástica.
• Hay cooperativas de trabajadores, Sociedades
  Anónimas Laborales, entidades cooperativas de
  crédito o de consumo también existen empresas
  que explotan un medio de comunicación social -una
  emisora de radio, o de televisión, o un
  periódico- de orientación católica o sociedades
  titulares de colegios o instituciones de
  enseñanza, entre otros ejemplos.

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• Muchas de ellas son sociedades mercantiles y
  tienen fines lucrativos como corresponde a una
  sociedad mercantil, siendo fundadas y dirigidas
  por instituciones eclesiásticas.Qué se puede
  decir de ellas? Cuál es el papel de la
  institución eclesiástica en esa sociedad
  mercantil?
• Se puede repetir la reflexión que anteriormente
  se ha hecho acerca del patrimonio artístico.
• Los fines de la sociedad mercantil deben
  encuadrarse en la salvación de las almas, la
  salus animarum.

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• La entidad mercantil habrá de tener ciertamente
  el fin del lucro, pero deberá guardar relación
  con el fin de la Iglesia.
• Así, muchas cooperativas agrarias han contribuido
  a elevar el nivel económico y social del campo, o
  las cooperativas de ahorro asumen fines sociales,
  y esos fines no son ajenos a la salus animarum.
• Muchas veces, en ámbitos apartados, han sido los
  sacerdotes o los religiosos quienes han sido
  capaces de aportar en la sociedad en que viven la
  iniciativa y la capacidad de organizar
  cooperativas u otras formas de trabajo asociado,
  que han hecho

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• posible que tanta gente pueda tener acceso a un
  puesto de trabajo más digno.
• Y eso se debe a que han sido ellos los únicos
  que, con cierta formación intelectual, han ido a
  compartir su jornada diaria con aquella gente.
• No se les pida que no tengan capacidad de
  iniciativa.
• De todas maneras, debe distinguirse la sociedad
  mercantil cuya titularidad corresponde a una
  entidad eclesiástica, y la sociedad mercantil que
  pertenece a otras personas -físicas o jurídicas-,
  que

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• ha sido fundada y gestionada por un sacerdote o
  religioso, o incluso por una entidad
  eclesiástica, como la parroquia.
• En este caso se encuentran a veces las
  cooperativas de trabajadores.
• Estas sociedades, entonces, no se puede decir que
  pertenezcan al patrimonio eclesiástico.
• Y no se puede olvidar que todas las sociedades
  mercantiles, que pertenecen a instituciones
  eclesiásticas o no, están sometidos a la misma
  legislación civil sobre las sociedades
  mercantiles, y les son aplicables los mismos
  controles y las mismas inspecciones fiscales y de
  todo tipo.

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El patrimonio eclesiástico

• C 1255 La Iglesia universal y la Sede
  Apostólica, y también las Iglesias particulares y
  cualquier otra persona jurídica, tanto pública
  como privada, son sujetos capaces de adquirir,
  retener, administrar y enajenar bienes
  temporales, según la norma jurídica.
• En la Iglesia existe una gran variedad de
  titulares de derechos reales tantos como
  personas jurídicas hay.

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Noción de patrim eclesiástico

• Es el conjunto de bienes y derechos reales de los
  que es titular la Iglesia Católica a través de
  las diversas personas jurídicas reconocidas según
  las normas del derecho canónico.
• Se debe advertir, además, que la titularidad de
  la Iglesia es enormemente variada.
• Salvo raras excepciones, la Iglesia Católica en
  cuanto tal, no es titular de ningún bien.

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• La Santa Sede o el Estado del Vaticano también
  tiene contados bienes fuera de Roma.
• De la inmensa mayoría del patrimonio de la
  Iglesia el titular es alguna de las personas
  jurídicas que conforman la Iglesia Católica, como
  las diócesis o las parroquias, o bien las
  asociaciones de fieles o las fundaciones.
• Esta diversidad de titulares del patrimonio de la
  Iglesia no quita que se dé un cierto tratamiento
  unitario del patrimonio.

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• C 1256 El dominio de los bienes corresponde bajo
  la autoridad suprema del Romano Pontífice, a la
  persona jurídica que los haya adquirido
  legítimamente.
• En este canon se establece lo que la doctrina
  canonística ha llamado el dominio eminente del
  Romano Pontífice. En esta doctrina se apoyan
  todos los poderes del Papa sobre los bienes de la
  Iglesia, además de la unidad del patrimonio
  eclesiástico.

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Noción de bien eclesiástico

• C 1257
• 1 Todos los bienes temporales que pertenecen a
  la Iglesia universal, a la Sede Apostólica o a
  otras personas jurídicas públicas en la Iglesia,
  son bienes eclesiásticos, y se rigen por los
  cánones que siguen, así como por los propios
  estatutos.
• 2 Los bienes temporales de una persona
  jurídica privada se rigen por sus estatutos
  propios, y no por estos cánones, si no se indica
  expresamente otra cosa.

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• Según lo dicho, distinguimos
• Los bienes eclesiásticos que pertenecen a las
  personas jurídicas públicas de la Iglesia, y
• los bienes que pertenecen a las demás personas
  jurídicas y no reciben esta calificación.
• El principal efecto se refiere al estatuto
  jurídico de los bienes eclesiásticos para los
  bienes eclesiásticos rigen en primer lugar los
  cánones del Código de derecho canónico, y de modo

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• supletorio el estatuto de la propia persona
  jurídica.
• Mientras que en el caso de los bienes que no son
  eclesiásticos -a veces llamados bienes laicales-
  rige en primer lugar el estatuto de la persona
  jurídica, mientras que las prescripciones del
  Código rigen si se indica expresamente en el
  propio Código.
• Para determinar qué persona jurídica es pública y
  cuál privada, se habrá de estar a las
  indicaciones del c 116

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• Son públicas aquellas personas que -dentro de los
  límites que se señalen- cumplen en nombre de la
  Iglesia la misión que se les confía.
• Se debe señalar que el Código otorga plena
  capacidad a las personas jurídicas privadas de
  adquirir bienes.
• En el régimen de estos bienes, como venimos
  señalando, rige ante todo el estatuto de la
  persona privada.
• En cuanto al régimen de los bienes eclesiásticos,
  ver los cc 1259 al 1311.