desde la perspectiva de la Iglesia Ortodoxa

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desde la perspectiva de la Iglesia Ortodoxa
La Historia de la Iglesia
Clase 11 El Patriarcado de Antioquía

• Archimandrita Ignacio Samaán

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Este PowerPoint está basado principalmente en

los tres libros del Dr. Asad Rustom,
condecorado con el título de Historiador de la
Sede de Antioquía, La Iglesia de la Gran Ciudad
de Dios Antiouía, publicado en tiempo del
Patriarca Alexandros Tahan. Y en el artículo de
Su Eminencia, S.E.R. Siluan Arzobispo de
Argentina, con el título El Patriarcado de la
Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa de Antioquía
en la Historia y en el Presente.
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En Antioquía fue donde, por primera vez, los
discípulos recibieron el nombre de "cristianos"
Este privilegio ha engalanado a lo largo de los
tiempos la investidura de este patriarcado a
pesar de las dificultades sucesivas.
San Pablo, de Antioquía, emprendía cada una de
sus tres giras evangelizadoras.
Según la Tradición, Pedro fue el primero de sus
obispos.
El incidente de Antioquía entre Pedro y Pablo
ocasionó la apertura del cristianismo más allá de
cualquier frontera étnica.
Así que ambos Apóstoles se consideran como los
fundadores de la Comunidad de la ciudad de
Antioquía la tercera ciudad más importante del
imperio Romano de aquel entonces.
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A finales del Siglo I,
se destacó la personalidad de Obispo Ignacio,
gran Mártir de la Iglesia.
En el camino al martirio, escribía cartas y daba
instrucciones a las iglesias de los alrededores,
lo que muestra la dignidad y autoridad moral
significativa que el obispo de Antioquía tuvo en
las Iglesia de alrededor
Sus cartas tuvieron gran valía en la
solidificación del carácter episcopocéntrico
gestado en el seno de la Iglesia desde tiempos
primitivos.
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Imperio Rumano cristianizado
Antioquía conservó su dignidad, y en el ámbito
eclesiástico obtuvo el cuarto lugar de la
pentarquía establecida en los Concilios
Ecuménicos.
En un principio, toda la región de Palestina
incluidas Jérusalén, Belén y Nazaret estuvo
dentro de los límites de su jurisdicción eclesial
(hasta el 4 Concilio Ecum.), además del Siria,
Líbano e Irak. Se extendió también
geográficamente hasta Armenia y Georgia.
El Patriarcado de Antioquía, por influencias
filosóficas que tenían presencia en la zona y
además por la lejanía del centro del Poder Romano
y la cercanía a las fronteras del imperio, cayó
en varias ocasiones bajo la desdicha de las
herejía y divisiones.
El resultado es convivencia de varias confesiones
en el territorio del Patriarcado Iglesia Asiria
(Nestoriana), Iglesia Siriaca (Monofisita),
Iglesia Maronita (Monotelita), además de la
Iglesia de los Siete Concilios Ecuménicos, la
Iglesia Ortodoxa.
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Imperio Rumano cristianizado
Patrimonio teológico de Antioquía
Pero si Antioquía, por su composición social, dio
lugar a herejías, también ofreció a la Iglesia
universal un patrimonio teológico inmenso

• Himnografía y música

• Síntesis teológica

• Mártires

• Vida Monástica

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La Escuela de Antioquía
Imperio Rumano cristianizado
Patrimonio teológico de Antioquía

• A partir del tercer Siglo
• actividad teológica promovida por la necesidad de
  tener una identidad propia en una ciudad
  multiétnica.
• La cercanía a los lugares salvíficos tuvo gran
  influencia en el carácter realista de la Escuela
  de Antioquía.
• Apego a los acontecimientos bíblicos y a la
  encarnación de nuestro Salvador, lejos de la
  tendencia metafórica.

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El mosaico cultural de Antioquía
Convivencia de las culturas griega, siriaca y
árabe desde edad tempranera.

• El encuentro de San Basilio, obispo de Cesárea
  con San Efrén el Sirio y el mutuo reconocimiento
  que se intercambiaron aunque ninguno de los dos
  hablaba el idioma del otro.

• Además la evangelización a los árabes había
  empezado desde los apóstoles con José el hermano
  de Santiago y Judas.

• En los testimonios de los Concilios Ecuménicos
  damos constancia de la participación de varios
  obispos de Arabia.

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El mosaico cultural de Antioquía

• en la parte de Arabia que está al sur de Damasco,
  encontramos ruinas valiosas que se remontan a los
  primeros siglos de la civilización cristiana como
  la Iglesia de San Jorge en Izra (Siglo VI).

• También los beduinos del desierto conocieron el
  cristianismo como la tribu de los Gasásina que
  hasta el día de hoy tienen descendientes que son
  cristianos.

• Teodoro, obispo de Corosh describe como los
  beduinas tenían mucha atracción para escuchar la
  prédica de San Simeón Estilita.

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Bajo el Islam
Los sirios generalmente no tuvieron mucha
resistencia a la llegada de los musulmanes a
Medio Oriente dado que generalmente no se sentían
identificados totalmente con el emperio Romano.
Manzur Ben Saryun, abuelo de San Juan Damasceno,
fue quien abrió la puerta de la Ciudad a los
conquistadores.
Los cristianos tuvieron muy buen trato de parte
del califato Omeya y ocuparon funciones publicas
de alto rango, dado que los musulmanes como un
pueblo guerrillero hasta entonces no tenían
conocimiento en la administración.
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Bajo el Islam
San Juan Damasceno antes de ir al monasterio de
san Sabas en Jerusalén tenía una vida muy apegada
al palacio con amistad con Yazid el hijo del
Califa Moahuia.
Sin embargo, cambió la situación con los
Abasidas, y sobre todo con las invaciones que
llegaban de Egipto, luego las Cruzadas una
persecución constante.
Todo ello provocó naturalmente un cambio
demográfico muy notorio y muchos, sobre todo de
los siriacos, se convirtieron al Islam.
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Bajo los otomanos
En la segunda mitad del milenio, Antioquía vivió
la política dura del imperio otomano
Pobrezo económica, cultural y espiritual.
Como fue el caso de todos los patriarcados que
estaban bajo la conquista otomana, el patriarca
de Antioquía dependía de una manera directa del
Patriarca de Constantinopla.
Un dominio griego sobre la administración del
Patriarcado.
Desde el año 1342, la sede del patriarcado, por
los desafíos naturales como sismos y hambrunas
que la ciudad enfrentó, fue trasladada a Damasco
pero el patriarcado conservó el título de
Antioquía
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Bajo los otomanos
La separación de los Melquitas
El término Melquitas es derivado de la palabra
Maleq que significa rey. En el contexto
original, se refería al nombre que los musulmanes
daban a los cristianos calcedonios (que seguían
el domga del emperador) en Alejandría, Antioquía
y Jerusalén. sin embargo, más adelante a partir
del Siglo XVI, una porción de los Ortodoxos de
Antioquía deciden estar bajo el omoforion de
Roma, provocando un cisma en el sínodo
antioqueno. El Occidente se refirió a ellos como
Católicos de Rito Bizantino o Melquitas o
Greco-melquitas.
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Bajo los otomanos
La separación de los Melquitas
Ambiente favorable

• Concilio de Florencia (1438) un concilio que
  reunió a los jerarcas de la Iglesias Ortodoxas
  con la Jerarquía de la Iglesia de Roma. los
  jerarcas ortodoxos aceptaron incondicionalmente
  los términos de Roma. Sin embargo, una oposición
  sólida de clérigos y laicos que impidieron que el
  pacto de Florencia. Entonces la suerte de este
  concilio fue el fracaso sin embargo, en
  Antioquía bajo las condiciones de pobreza y de la
  presión de un ambiente islámico a intolerante,
  los aromas de Florencia atraían a algunos.
• La infiltración dentro del imperio otomano de
  congregaciones latinas.
• El dominio griego sobre el patriarcado impuso una
  lejanía entre el pueblo ortodoxo sencilloy la
  jerarquía griega reconocida por su apego a la
  tradición y al dogma pero acusado por el descuido
  pastoral de su rebaño.

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Bajo los otomanos
La separación de los Melquitas
No podemos determinar una fecha exacta de la
separación oficial, porque a partir del Siglo
XVII se empezó a notar una discusión fuerte en el
Sínodo antioqueno entre los que tienen tendencia
hacia Roma y lo que no. Hubo momentos en que
había dos patriarcas, ambos se consideraban
sobre la misma sede patriarcal se disputaron
también las pertenencias y los templos. El
patriarca de los Melquitas consiguió un decreto
del Sultán que dio a la Iglesia Melquita un
registro diferente e independiente, a partir del
año 1834.
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Bajo los otomanos
Siglo XIX
Dominio griego total sobre el patriarcado la
costumbre absoluta fue que el patriarca se elegía
del clero de la sede de Constan-tinopla o de
Jerusalén (Hermandad del Santo Sepulcro).
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Bajo los otomanos
Siglo XIX
Patriarcado nacional
A finales del Siglo la llegada de Melecio de
Dumani (1899) como el primer patriarca árabe
después de muchos años de dominio griego.
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Bajo los otomanos
Siglo XIX
Patriarcado nacional
Proceso favorable
1. Monasterio de Balamand aceleradamente se
creó un interés por elevar el nivel de la
formación clerical.
2. El Sacerdote José Mhana Haddad creó una
generación de clérigos árabes que muchos de ellos
llegaron a ser arzobispos.
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Bajo los otomanos
Siglo XIX
Patriarcado nacional
Proceso favorable
3. El apoyo de Rusia y la creación del Metoquio
Antioquena y el resumen editado y publicado en
Rusia sobre la Iglesia Antioquena.
4. La actitud elogiada de algunos patriarcas
griegos que dieron un empujón para el cambio
esperado.
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El Sínodo de Antioquía 1901

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Patriarca Gregorio IV1908-1928
Sus Cualidades Gran predicador Misericordioso
Hombre de oración Nacionalista
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Patriarca Gregorio IV1908-1928
Sus funerales
Sus últimas palabras fueron Tuvo paciencia
hasta el final. La multitud gritaba Ha
fallecido el padre del menesteroso, el patriarca
de los nazarenos, y el imam de los musulmanes.
Lus musulmanes que estaban presentes superaron
los 50 mil.
Muchos consideran que el Santo Sínodo ha tardado
mucho en proclamar oficialmente su santidad.
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Siglo XX-XXI
Gran dispertar
A partir del cambio ocuurido a principios del
siglo XX
M.J.O. Movimiento de Juventud Ortodoxa uno de
sus pilares desde sus inicios en los años
cuarenta fue Su BeatitudIgnacio IV, el Patriarca
actual. Reanimar la vida parroquial. Vocaciones
monásticas, sobre todo de jóvenes.
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Siglo XX-XXI
Gran dispertar
El Instituto Teológico de San Juan Damasceno en
el Monasterio de Balamand (1971). La unversidad
de Balamand hoy en día una de la mejores
universidades de Medio Oriente.
Visita al Monasterio de Balamand
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Actualmente

Su Beatitud Ignacio IV Desde 1979
Las Arquidiócesis del Patrarcado son 6 en
Siria, 6 en Líbano, 1 en Irak y 7 en las afueras
del territorio geográfico del patriarcado
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El Patriarcado de Antioquía
Gracias por su atención

• Archimandrita Ignacio Samaán