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1. Étymologie / Définitions2. Notions /
Concepts Sensation, perception, affect,
émotion, sentiment. 3. Questions /
Discussion 4 questions, 1/4 h environ par
question4. En guise de conclusion
Choix des sujets du 1er trimestre 2009
Sentiment
Réunion préparée avec Josy André, Dominique
Bourguignon, Josette Delaporte et Marie
Hiéronymus.
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Étymologie et définitions

• Étymologie
• Sentiment vient du latin sentire, sentir,
  percevoir par les sens ou par lintelligence.
• Sentence, du latin sententia a la même origine
  étymologique.
• Définitions
• Le Robert
• Conscience plus ou moins claire, connaissance
  comportant des éléments affectifs ou intuitifs
  (impression).
• Etat affectif complexe, assez stable et durable
  (émotion, passion)
• Dictionnaire de philosophie Durozoi / Roussel
  
• Etat affectif en général, par opposition à la
  connaissance
• Emotion ayant des causes morales ou spirituelles
  plutôt quorganiques
• Sens ancien synonyme de conscience
  (connaissance immédiate et intuitive).
• Au sens moral inclination altruiste.

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Notions/concepts

• La sensation cest louverture du corps au
  monde. La sensation se suffit dun esprit passif
  ou de la seule activité du corps.
• La perception cest louverture de lesprit au
  corps et au monde. La perception suppose une
  activité ou une attention, au moins minimale, de
  lesprit..
• Laffect cest comme lécho en nous de ce que
  le corps fait ou subit.
• Le corps sent lâme ressent.
• En ce sens, les sentiments, les passions, les
  émotions, les désirs sont des affects.
• Spinoza disait Par affect, jentends les
  modifications du corps par lesquelles la
  puissance dagir de ce corps est accrue ou
  diminuée, secondée ou réduite, en même temps que
  les idées de ces affections . Cest leffort de
  vivre (le conatus) considéré dans ses
  fluctuations positives ou négatives.
• Positive est la joie qui est plaisir de lâme.
  Négative est la tristesse qui en est souffrance.
• On est attiré par le plaisir et on fuit la
  souffrance. De là le principe de plaisir qui
  selon Freud est la grande loi de notre vie
  affective.
• Le sentiment cest un affect durable, cest ce
  qui le différentie de lémotion.
• Il concerne davantage lesprit ou le cœur
  que le corps ou les sens et cest ce qui le
  différentie des sensations mais aussi des
  passions.

Si la sensation est un rapport au corps le
sentiment, apparaît plutôt comme un rapport à
lesprit ou au cœur et aux valeurs qui sont les
siennes.
Principale source dictionnaire philosophique
dAndré Comte-Sponville
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QUESTIONS

• Toute question procède-t-elle du sentiment ?
• Le sentiment est-il un affect ?
• Sans sentiment, le beau existerait-il ?
• La morale est-elle de lordre du sentiment ?

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• Toute question procède-t-elle du sentiment ?

Animation Marie Hiéronymus Quest-ce que
raisonner ? Nos interrogations proviennent-elles
dun sentiment de manque ?
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1. Toute question procède-t-elle du sentiment ?

• S'il est vrai que l'homme se distinguera
  toujours du plus parfait des ordinateurs, ce
  n'est pas par le fait de raisonner, mais de
  sentir et/ou de désirer
• Raisonner, cest tenter de répondre en vérité aux
  questions quon se pose.
• Raisonner, cest établir une vérité (si le
  raisonnement est valide) par lenchaînement
  ordonné de plusieurs autres.
• La raison, est impersonnelle, objective et
  universelle. Cest le rapport vrai au vrai, ou
  du vrai à lui-même dit ACS.
• Mais quest-ce que le vrai ? Nous ny avons guère
  accès, sinon par la mise en évidence de ce qui
  nous paraît faux.

Si la raison apparaît comme lunique moyen
dapprocher la vérité (ce qui sert à comprendre),
ce nest pas elle qui questionne ni commande.

• Interroger, cest ressentir un manque.
• La raison n'a jamais fait que de la lumière
  il faut que l'impulsion lui vienne d'ailleurs
  disait Auguste Comte.
• Mais doù pourrait bien venir cette impulsion, si
  ce nest du sentiment ou du désir de vérité que
  nous éprouvons ?

Sans le sentiment, aucune question ne serait
jamais posée, aucun mobile ne serait donné pour
apprécier, pour préférer, pour agir..
Si la raison permet de répondre, sans
sentiment, nous ne poserions aucune question.
Si le cœur doit toujours poser les questions,
c'est toujours à l'esprit qu'il appartient de les
résoudre. disait Auguste Comte
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• Le sentiment est-il un affect ?

Quest-ce quun affect ? Si le sentiment est un
affect, tout affect est-il un sentiment ? Le
sentiment est-il une émotion ou une sensation ?
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2. Le sentiment est-il un affect ?

• Quest-ce quun affect ?
• Selon le dictionnaire de philosophie Godin, tout
  ce qui touche la part non rationnelle de
  lindividu humain peut être appelé affect les
  émotions (la peur, la joie, la colère), les
  désirs, les sentiments (lamour, la tristesse),
  les sensations (le plaisir, la douleur), les
  passions, les fantasmes...
• Les affects chez Spinoza ne sont pas tous passifs
  ils sont les indicateurs des variations de la
  puissance dexister (le conatus) polarisée entre
  la joie (passage dune moindre à une plus grande
  perfection) et la tristesse (passage dune plus
  grande à une moindre perfection).
• Si pour Spinoza, les affects passifs (la passion,
  la mélancolie ...) nous asservissent les affects
  actifs nous libèrent.

Laffect est comme lécho en nous de ce que le
corps fait ou subit. Dit ACS. Le corps sent,
lâme (le cœur) ressent. Plus originaire que tout
discours, laffect est antérationnel .

• Si le sentiment est un affect, tout affect est-il
  un sentiment ?
• La sensation se suffit dun esprit passif ou de
  la seule activité du corps.
• Lémotion est momentanée. Cest un affect qui
  nous meut plus quil ne nous structure (comme le
  ferait un sentiment) ou quil ne nous emporte
  (comme le ferait une passion). Par exemple, la
  colère, la peur, voire le coup de foudre sont des
  émotions.
• Une suite démotions vives et liées au même
  objet produit la passion et létat de passion
  surmonté sappelle sentiment disait Alain.

Aussi peut-on penser que le sentiment est un
affect durable cest ce qui le différentie de
lémotion. Et qui nous structure plus quil ne
nous emporte cest ce qui le différentie de la
passion.
Le sentiment concerne davantage lesprit ou le
cœur que le corps ou les sens et cest ce qui le
différentie des sensations mais aussi des
passions. Cest un affect durable et structurant
qui se différentie de la simple émotion.
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• Sans sentiment, le beau existerait-il ?
• Animation Marie
  Hiéronymus

Le beau est-il objectif ou subjectif ? Ce qui
est beau est-ce ce qui plaît ?
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3. Sans sentiment, le beau existerait-il ?

• Le beau est-il objectif ou absolu ?
• Les choses considérées en elles-mêmes ou dans
  leur rapport à Dieu ne sont ni belles ni laides
  disait Spinoza.
• Nul nest tenu de trouver beau ce qui plaît à
  ses voisins, ni laid ce qui leur déplaît, ni
  dadmirer ce quil ne comprend pas dit ACS.
• Cest quen ce domaine aucune vérité ne règne.

Sil ny a pas de beauté objective ou
absolue, cest quau domaine de lesthétique
aucune vérité ne règne.

• Ce qui est beau, est-ce ce qui plaît ?
• Tout beau se reconnaît dabord au plaisir quil
  suscite.
• Mais le beau se distingue des autres plaisirs par
  le fait quil ne suppose a priori ni convoitise
  ni possession Il est lobjet dune
  jouissance contemplative et désintéressée dit
  ACS.
• Nul ne peut aimer, ni admirer, ni comprendre ou
  jouir à ma place.

Ce qui est beau, cest ce qui me plaît.
Comme disait Kant Sans relation au sentiment
du sujet, la beauté nest rien en soi La
beauté est de lordre des valeurs et donc du
sentiment et non de la vérité.
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1. La morale est-elle de lordre du sentiment ?

Les valeurs morales sont-elles de lordre de la
raison ou bien plutôt de lordre du sentiment
? Sont-elles de lordre de la vérité ?
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4. La morale est-elle de lordre du sentiment ?

• La morale est lensemble de nos devoirs,
  autrement dit des obligations ou des interdits
  que nous nous imposons à nous-mêmes.
• La morale est-elle de lordre de la raison ?
• Oui, répondent les doctrines philosophiques
  ressortissant du rationalisme moral (Platon,
  Descartes, Kant....)
• Universelle est la raison.
• Absolue est la vérité.
• Cest pourquoi, le plus souvent, ces doctrines
  sont idéalistes et dogmatiques.
• Pour elles, lidéal moral existe et les valeurs
  morales tendent à simposer absolument en vérité.

Oui, répond le rationalisme moral. Mais ne
tend-il pas à confondre valeur et vérité ?

• La morale est-elle de lordre du sentiment ?
• Oui répondent les morales du sentiment (Rousseau,
  A.Smith, Hutcheson etc..) qui, par opposition au
  rationalisme moral (Platon, Descartes, Kant
  etc..), tentent de montrer que les distinctions
  morales du bien et du mal ne sont pas connues par
  la raison mais dérivent des sentiments de plaisir
  et de douleur communs à lensemble des êtres
  vivants.
• Comme lest le sentiment, la morale est alors
  relative au sujet qui léprouve.
• Les valeurs morales ne sont ni absolues ni
  dogmatiques mais strictement personnelles.
• Ce qui ne signifie pas pour autant quelles ne
  soient pas universalisables sans contradiction.

Oui, répondent les morales du sentiment. Mais ne
tendent-elles pas à trop sous-estimer le rôle de
la raison ?
Refuser de confondre valeur et vérité, nest-ce
pas du même coup accorder la primauté aux
sentiments dans la morale ? Mais si le sentiment
moral est premier, nest-il pas nécessaire que la
raison le valide ?
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En guise de conclusion
Le sentiment nest-il pas d'abord conscience
d'une présence, d'un il y a ? La raison ne
fournit-elle pas que des lois ? Nest-il pas
ensuite, la conscience d'une valeur cette
présence n'est pas neutre elle a pour moi un
sens positif (joie, admiration, amour) ou négatif
(peine, aversion, mépris) ? Limportance d'une
chose nest-elle pas proportionnelle à la valeur
que nous lui attribuons ? Nest-il pas enfin la
conscience d'un engagement il y a quelque chose
à faire, ou à fuir. Le sentiment structure dans
la durée.
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Choix des sujets du 1er trimestre 2009

• Agressivité 15
• Amour 21
• Authenticité 26
• Bonheur 12
• Chaos 10
• Civilisation(s) 32
• Conscience 6
• Courage 27
• Création 7
• Destin 2
• Dialogue 17
• Egalité 36
• Energie 3
• Féminin-Masculin 14
• Fête 22
• Générosité 39
• Hasard 28
• Humour 13
• Imagination 19

Jeu 24 Liberté 9 Lucidité 25 Matérialisme-Idéalis
me 37 Moi 16 Morale 23 Mort 20 Objectivité
34 Pardon 11 Passion 8 Peur 18 Plaisir 35 Pouvoir
31 Sagesse 1 Sentiment 38 Temps 4 Tolérance
30 Valeur(s) 33 Vérité 5 Vieillesse 29
Complexité (5) Culpabilité (20) Fidélité
(14) Horizon (12) Intelligence (25) Justice
(18) Modèle (1) Révolte (25) ( ) Nombre de voix
après délibération
Sujets abordés avec son n dordre
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Prochaine réunion

• Mardi 9 décembre Générosité
• Pour information mardi 25 novembre de 18h15 à
  20h, à la nouvelle médiathèque de Béziers,
  janimerai un Café-Philo sur le thème
• Y a-t-il des guerres justes ? (accès gratuit)

Toutes les informations et documents sont
disponibles sur http//www.cafe-philo.eu/