NOSTRA AETATE (Dichiarazione Concilio Vaticano II)

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NOSTRA AETATE
(Dichiarazione Concilio Vaticano II)

• Gli uomini attendono dalle varie religioni la
  risposta ai reconditi enigmi della condizione
  umana, che ieri come oggi turbano profondamente
  il cuore dell'uomo la natura dell'uomo, il senso
  e il fine della nostra vita, il bene e il
  peccato, l'origine e lo scopo del dolore, la via
  per raggiungere la vera felicità, la morte, il
  giudizio e la sanzione dopo la morte, infine
  l'ultimo e ineffabile mistero che circonda la
  nostra esistenza, donde noi traiamo la nostra
  origine e verso cui tendiamo. (Introduzione)

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• La Chiesa cattolica nulla rigetta di quanto è
  vero e santo in queste religioni. Essa considera
  con sincero rispetto quei modi di agire e di
  vivere, quei precetti e quelle dottrine che,
  quantunque in molti punti differiscano da quanto
  essa stessa crede e propone, tuttavia non
  raramente riflettono un raggio di quella verità
  che illumina tutti gli uomini.

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• Tuttavia essa annuncia, ed è tenuta ad
  annunciare, il Cristo che è via, verità e vita
  (Gv 14,6), in cui gli uomini devono trovare la
  pienezza della vita religiosa e in cui Dio ha
  riconciliato con se stesso tutte le cose (4).
• Essa perciò esorta i suoi figli affinché, con
  prudenza e carità, per mezzo del dialogo e della
  collaborazione con i seguaci delle altre
  religioni, sempre rendendo testimonianza alla
  fede e alla vita cristiana, riconoscano,
  conservino e facciano progredire i valori
  spirituali, morali e socio-culturali che si
  trovano in essi.

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Dualismo

• Origine eziologica ( spiegazione di una causa)
  Perchè il male? Possibili risposte ateismo,
  indifferenza divinità (Epicuro), dualismo come
  soluzione teista.
• Vari strati
  - teologico per
  salvaguardare la bontà divina, ammessa
  l'esistenza di due principi, il bene ed il male,
  origine di tutto in direzioni opposte (principio
  ontico) ed esistenti da sempre, eterni (principio
  cronologico). Origine del mondo dalla lotta e
  mescolanza di bene e male alla fine vittoria del
  principio del bene. Ascesi e purificazione
  personale.
  

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• - cosmologico origine del mondo spiegata
  come lotta tra i due principi, male-caos
  primordiale e bene-cosmos (ordine) che si
  impone. Ambito filosofico.
• -antropologico presa di coscienza della lotta
  tra istinto e ragione uomo costituito di
  corpo e anima (preesistente e prigioniera
  del corpo).Obiettivo
  liberazione dell'anima e suo ritorno, dopo la
  morte, alle regioni celesti
  (decomposizione del corpo).

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Tracce dell' influsso greco-iranico o germogli di
un substrato comune?

• Tracce non limitate geograficamente e
  culturalmente al mondo greco-iranico, ma diffuse
  nel continente euroasiatico, nei paleosiberiani,
  nell' America settentrionale, quindi
  geograficamente in varie parti del mondo e
  cronologicamente in vari tempi dualismo costante
  religioso-filosofica natura umana comune in
  tutti i tempi e luoghi.

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Manicheismo

• ManiKhayya( colui che partecipa della vita).
  III d. C. Babilonia (Mesopotamia), famiglia
  nobile. Visioni e conversione. Morte in carcere
  passione, crocifissione.
  Manichei ascensione al cielo.
  Religione universale fondatore
  conosciuto e predicaz. universale diffusione
  Mediterraneo or. ed occ., Gallie e
  Spagna.(S.Agostino manicheo). Apostolo di Gesù
  Cristo per la provvidenza di Dio Padre con lui
  si completa la Rivelazione (dopo Adamo, Noè,
  Abramo, Buddha, Gesù).

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• Libri religiosi il Vangelo vivente portato
  dal cielo con le sue mani. Autore lo stesso Mani.
  Conoscenza soprattutto attraverso
  gli scritti degli avversari, particolarmente i
  Padri della Chiesa.
• IV d.C. Massima diffusione. Poi progressiva
  scomparsa come religione. Resta il concetto.
• Dottrina sincretista (Buddhismo,
  cristianesimo...) Gli scritti, la sapienza,
  ...i salmi di tutte le religioni precedenti sono
  confluite nella mia religione...da me rivelata
  redenzione attraverso la conoscenza che viene da
  una rivelazione.

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• DUALISMO bene e male, Dio e materia.
  Tre fasi separazione mescolanza che dà
  origine a tutto, anche al dolore (lotta)
  definitiva separazione.
• L'uomo si salva attraverso la conoscenza (da sè)
  suscitata dai salvatori alla morte corpo in
  decomposizione ed anima nel nirvana, superando il
  samsara (influenza buddhista ed induista).
  
  Visione negativa della vita mali fisici e
  morali, tentazioni sessuali da cui liberarsi.
  Triplice sigillo su bocca(contaminazione cibo e
  bevande), su mani (guerra,uccisione animale e
  vegetale, lavoro manuale), su ventre (verginità
  stato ideale distinzione tra uditori ed
  elettori).

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Concezione ultramondana e intramondana della vita

• Intramondanismo
• -nel mondo classico la vera vita nell'
  aldiqua, dentro il mondo e nella storia.
  Preghiere agli dei oggetto intramondano, salute,
  prosperità, fertilità dei campi, fecondità, fama
  e protezione dalla morte via del valore (tramite
  sforzo personale) opposta a quella della
  mediocrità (malvagità, povertà, disprezzo
  sociale).

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• Divino figlio di Laerte, Odisseo pieno di
  astuzie...
• 475 Come ardisti venire nellAde, dove i morti
• privi di sensi dimorano, le ombre degli uomini
  estinti?.
• Disse così ed io rispondendogli dissi
• Achille, figlio di Peleo, tra gli Achei il più
  valoroso,
• son venuto per sentire Tiresia...,
• Nessuno di te più beato, o Achille, in passato e
  in futuro
• prima infatti, da vivo, ti rendevamo onori di
  dèi, noi Argivi,
• ed ora hai grande potere tra i morti
• qui dimorando non tangusti, Achille, la
  morte.
• Dissi così e subito rispondendomi disse
• Non abbellirmi, illustre Odisseo, la morte!
• Vorrei da bracciante servire un altro uomo,
• un uomo senza podere che non ha molta roba
• piuttosto che dominare tra tutti i morti
  defunti. (Odissea XI 473/491)

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• -nelle religioni etnico-politiche dimensione di
  benessere, prosperità, a livello collettivo
  (clan, tribù, nazione).
• -di segno ateo non si riconosce l'esistenza
  dell'aldilà (Epicuro, Lucrezio, marxismo,
  paganesimo occidentale). Dimensione materialista
  e ricerca benessere esclusivamente mondano.

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ASPIRAZIONI ULTRAMONDANE

• -dualismo filosofico anima e corpo inizialmente
  separate, corpo prigione e tomba dell'anima che
  aspira a liberarsene, dopo la morte (Platone).
• -dualismo religiosoreligioni misteriche
  (aspirazione dei riti individuali e collettivi di
  Bacco), manicheismo, religioni di origine
  indiana (Induismo, Buddismo),visione negativa
  della dimensione terrena.
• Contemplazione ideale di vita per i saggi (di
  natura psicologica, sforzo umano, concentraz.)
  vs. azione, realtà corporale e materiale, lavoro
  manuale dell'intramondanismo.

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ULTRAMONDANISMO CRISTIANO

• Con il Battesimo cristificazione, frutto della
  grazia, dell' incorporazione in Cristo e della
  cooperaz. umana.
• Spirito-Carne contrapposti VERSUS uomo nuovo-uomo
  vecchio (San Paolo) Incarnazione dimensione
  salvifica (l'uomo nella sua interezza), non
  concezione negativa del corpo e della materia o
  fuga del mondo.
• Santificarsi e santificare il mondo
  collaborazione all'opera creatrice di Dio.

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PAPA FRANCESCO UDIENZA GENERALE
Piazza San Pietro Mercoledì, 18 dicembre 2013

• Dio Padre viene ad abitare con gli uomini,
  sceglie la terra come sua dimora per stare
  insieme alluomo e farsi trovare là dove luomo
  trascorre i suoi giorni nella gioia o nel dolore.
  Pertanto, la terra non è più soltanto una valle
  di lacrime, ma è il luogo dove Dio stesso ha
  posto la sua tenda, è il luogo dellincontro di
  Dio con luomo, della solidarietà di Dio con gli
  uomini
• La presenza di Dio in mezzo allumanità non si è
  attuata in un mondo ideale, idilliaco, ma in
  questo mondo reale, segnato da tante cose buone e
  cattive, segnato da divisioni, malvagità,
  povertà, prepotenze e guerre.
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• Egli ha scelto di abitare la nostra storia così
  comè, con tutto il peso dei suoi limiti e dei
  suoi drammi. Così facendo ha dimostrato in modo
  insuperabile la sua inclinazione misericordiosa e
  ricolma di amore verso le creature umane. Egli è
  il Dio-con-noi Gesù è Dio-con-noi
• Il Natale di Gesù è la manifestazione che Dio si
  è schierato una volta per tutte dalla parte
  delluomo, per salvarci, per risollevarci dalla
  polvere delle nostre miserie, delle nostre
  difficoltà, dei nostri peccati.
• Da qui viene il grande regalo del Bambino di
  Betlemme Lui ci porta unenergia spirituale,
  un'energia che ci aiuta a non sprofondare nelle
  nostre fatiche, nelle nostre disperazioni, nelle
  nostre tristezze, perché è unenergia che
  riscalda e trasforma il cuore. La nascita di
  Gesù, infatti, ci porta la bella notizia che
  siamo amati immensamente e singolarmente da Dio,
  e questo amore non solo ce lo fa conoscere, ma ce
  lo dona, ce lo comunica!
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