Ecritures de soi et histoires de vie entre personnel et collectif, entre sciences et litt

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Ecritures de soi et histoires de vie entre
personnel et collectif, entre sciences et
littérature
DUHIVIF 11ème session Nantes, le 6 janvier 2013

• Bruno HUBERT,
• Docteur en sciences de léducation
• Formateur Lettres Espe de lAcadémie de Nantes
• Chercheur associé au CREN
• http//brunohuberttravauxderecherche.skynetblogs.b
  e/

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Les objectifs

• Quelles différences entre sécrire en littérature
  et sécrire en histoires de vie ?
• Quelles similitudes ?
• Quelle place pour lautre dans lhistoire de vie
  ?
• Quelle validité scientifique ?

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Plan de la journée

• 1er temps Confrontation entre des textes
  littéraires et des écrits dhistoires de vie.
• 2ème temps Les répercussions sur le travail en
  histoires de vie
• 3ème temps Les histoires de vie côté sciences
• 4ème temps Le rôle des autres dans lélaboration
  de son histoire

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I. Histoires de vie et littérature
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Quelques textes dAnnie Ernaux à partir du même
événement pour poser notre problématique

• Quelles sont les différentes façons dont Annie
  Ernaux se raconte ?
• Quels avantages semble-t-elle trouver dans chacun
  des cas ?
• Quelles similitudes et quelles différences avec
  la démarche dhistoire de vie ?

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De nombreux genres littéraires sont des
écritures du moi

• Autobiographie, journaux intimes, autofiction,
  mémoires, chroniques, carnets
• Certains romans sont des réécritures de la
  vie de leur auteur.

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Distinction entre fiction et narration

• Pour envisager les textes narratifs, il faut
  distinguer fiction et narration
• La fiction répond à la question Quest-ce qui
  est raconté ?
• La fiction, cest
• Une intrigue
• Des personnages
• Un cadre spatial
• Un cadre temporel
• La narration répond à la question Comment
  est-ce raconté ?

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Texte narratif et récit

• Le texte narratif rapporte des événements réels
  ou fictifs et se déroule dans le temps. Cest
  lhistoire dune transformation le temps passe
  même si rien ne change.
• Derrière lappellation texte narratif se
  cachent toute une série de récits
• Le mythe gt Texte fabuleux qui appartient au
  merveilleux antique
• La légende gt Récit à caractère merveilleux où les
  faits historiques sont transformés par
  limagination populaire.
• La chronique gt Recueil de faits historiques
• Le roman gt Œuvre dimagination en prose
• La nouvelle gt Récit bref avec peu de personnages
• Le conte gt Récit de faits imaginaires
• La fable gt Petit récit en vers ou en prose
  destiné à illustrer un précepte
• La biographie gt Récit de la vie dune personne
• Lautobiographie gt Récit de sa propre vie
• On peut retrouver du texte narratif dans des
  textes hybrides, qui ne sont pas que des récits gt
  Ex Le journal

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Autofiction

• Quand le héros dun roman déclaré tel a le même
  nom que lauteur. (Lejeune)
• Lautofiction cumule deux pactes en principe
  incompatibles. Cet un récit fondé, comme
  lautobiographie, sur lidentité nominale de
  lauteur, du narrateur et du personnage, mais qui
  se réclame de la fiction, du genre romanesque.
• La fiction devient ici loutil affiché dune
  quête identitaire.

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Auteur et narrateur

• Lauteur est la personne réelle qui vit en un
  lieu et une époque donnés et qui crée une œuvre.
• Le narrateur est celui qui raconte le récit. Il
  peut être représenté (cest un personnage que
  lauteur présente explicitement ) ou pas.
• Dans lart du récit, le narrateur nest jamais
  lauteur, mais un rôle inventé par lauteur.
  (Kayser, 71)
• Le narrateur est lui-même un rôle fictif
  (Genette 1972, 226)

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Le narrateur est un autre

• Les écrivains ont souvent tenu à distinguer deux
  Moi un Moi social et un Moi Créateur.
• Le livre est le produit dun autre que celui
  que nous manifestons dans nos habitudes, dans la
  société, dans nos vies. Proust, Contre
  Sainte-Beuve
• Il y a dans ma vie une grande rupture entre
  moi et lhomme qui écrit les livres. Dans ma vie,
  je sais à peu près ce que je fais mais, quand
  jécris, je sus tout à fait perdu et je ne sais
  pas doù viennent ces histoires.
• Paul Auster, entretien publié dans Le Monde le
  26/07/1991

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Fiction et réalité

• Touts les faits présentés dans une fiction ne
  sont pas nécessairement imaginaires.
• Même si les événements ou les personnages sont
  imaginaires, ils ne doivent pas pour autant être
  irréels (sauf genres particuliers comme contes et
  fantastique). Pour quune fiction fonctionne, il
  faut quelle crée un effet de réel, que le
  lecteur puisse croire, pendant un temps limité,
  que ces faits sont possibles.

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Ecriture et réalité

• Lécriture enclenche sa part de fiction. Pour
  Ricœur, la parole développe une fiction
  projection des mondes internes.
• Entreprise de re-composition, de refiguration
  (Paul Ricœur)
• Alex Lainé sappuie sur le préfixe grec meta
  (d'abord ce qui vient après, derrière, puis, par
  extension, ce qui est au fondement, au principe
  même des choses), peut-être aussi ce qui est
  au-delà, pour déterminer le processus des
  histoires de vie.

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Un exemple le cahier de maternelle de Lucie

• Contextualisation de la recherche
• Extrait de lentretien
• Donc je pense que je me rappelle de choses que
  jai dû manipuler. Parce que sinon jai pas de
  souvenirs avec qui je lai fait, quand je sais
  pas Et cette activité, donc cétait coller
  létiquette  bonjour   bonsoir  sous des bons
  dessins  jai limpression, je sais pas si cest
  vrai, que je lai ramenée peut-être à la maison,
  que je lai refait chez moi, jai dû en décoller
  certaines, en recoller, enfin je sais pas
  exactement et peut-être ce qui ma marquée cest
  le fait que jai pas tout bon du premier coup.
  Parce quen général, enfin, javais des bonnes
  appréciations, donc là du coup cest peut-être ce
  qui ma marquée que je réussisse pas du premier
  coup. Parce que là je vois je pense que ça été
  décollé. 

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Le récit projection plus profonde du monde de la
vie

• Combler les vides de la mémoire pour inventer son
  histoire
• Pas la réalité mais une reconstruction
• Lucie se  met en intrigue  en même temps
  quelle raconte son histoire à partir de sa
  trace, elle contribue à remodeler son identité en
  même temps que les contours de laction   Cest
  plus précisément la fonction sélective du récit
  qui offre à la manipulation loccasion et les
  moyens dune stratégie rusée qui consiste
  demblée en une stratégie de loubli autant que
  de la remémoration.  (Ricœur)

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Fiction et autobiographie

• Dun point de vue narratologique, rien ne permet
  de faire la différence entre un récit de fiction
  à la première personne et un récit
  autobiographique, dans la mesure où lun simule
  lautre.
• Leur différence ne tient quau statut de celui
  qui dit je .
• Dans une autobiographie, je est un locuteur réel.
  Il est reconnu comme tel grâce à un pacte
  autobiographique . (P. Lejeune) qui assure sur
  la couverture ou au début du texte lidentité de
  lauteur, du narrateur et du personnage.
• Dans la fiction, le pacte autobiographique se
  double dun pacte fictionnel qui consiste
  précisément à changer de nom.

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Le début de Biographie de la faim dAmélie
Nothomb

• Quel est le pacte que Nathalie Nothomb conclut
  avec son lecteur en ce début de roman ?
• Expliquez le choix de lécrivaine au niveau de la
  narration.
• Montrez que le style de lécriture la définit
  autant que ses propos.

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Petite situation décriture
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De la fiction à la narration

• Fait divers
• Pendant que sa maman discutait avec sa mamie, la
  petite Gaïa, 2 ans et demi, sest dirigé vers la
  rue pour rejoindre son père. Quand celui-ci la
  vue qui allait traverser, il a couru sans hésiter
  et sest fait renverser par une voiture. Après
  observation à lhôpital, ses blessures seraient
  sans gravité.
• Inventer une narration reprenant ce fait divers.

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II. Les répercussions sur le travail en histoire
de vie

• Lexemple dune recherche réalisée avec des
  professeurs des écoles

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Considérer les récits comme des textes littéraires

• Laisser le temps au récit de se mettre en scène
  comme récit sans trop vite plaquer du commentaire
  réflexif.
• Réagir dabord comme un lecteur dun texte
  littéraire.
• Donner ses premières impressions, ses premières
  émotions en tant que lecteur.
• Sintéresser au vocabulaire employé, aux champs
  lexicaux, aux pronoms, au rythme des phrases, aux
  répétitions, aux oublis

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Un protocole de recherche avec des professeurs

• Chacun choisit un moment précis de son activité
  de classe qui lui a posé question, où il a été
  mal à laise, où il sest senti particulièrement
  heureux et en fait le récit de manière à ce que
  le lecteur puisse imaginer la scène.
• Une des consignes pour cette écriture, cest de
  différer tout commentaire, ce qui favorise un
  temps de suspension du jugement propice à
  lanalyse.
• Echange avec un pair celui de son choix
  qui est chargé de le recevoir dabord comme un
  texte à lire.
• Parallèlement, il est aussi possible pour
  létudiant de solliciter lanimateur afin quil
  effectue le même travail de lecture de texte.
• Deuxième écriture
• A partir des questions, le sujet sattachera à
  mettre en évidence des savoirs professionnels
  mobilisables, aussi bien du côté de lidentité
  personnelle que sur les plans pédagogiques,
  didactiques, relationnels,

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Lexemple dAurélie

•  La sonnerie retentit. La récréation du matin
  s'achève et les cris dans le couloir remplacent
  le chant mélodieux des oiseaux. Une voix d'adulte
  tente d'imposer le silence mais en vain. Les
  enfants entrent dans la salle de classe en
  bavardant. En coulisse, la comédienne s'active.
  Elle s'empare de son texte puis monte sur scène
  anxieuse de savoir comment son public va réagir.
• Je leur adresse le rituel Hello, how are you
  today ? et des réponses enthousiastes fusent de
  tout côté ça y est, le show est lancé ! Avant
  leur entrée en classe, j'avais pris soin de
  disposer une étiquette en rapport avec les jours
  de la semaine et les mois de l'année sur chacun
  de leur bureau. Chacun leur tour ils doivent
  venir coller leur étiquette au tableau pour
  remettre les jours et les mois dans l'ordre. Je
  redoute assez ce moment car j'ai peur que les
  élèves ne soient pas assez réactifs et que le
  fait de se déplacer les fasse se dissiper encore
  plus
• Pourtant, les enfants se lèvent les uns après
  les autres d'un pas léger et dans un calme
  presque religieux ils deviennent à leur tour
  acteurs. Ils répètent les mots de façon joyeuse
  et les jours et les mois se succèdent comme par
  magie.

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• Les rituels ainsi terminés, je commence à entrer
  dans le vif du sujet à l'aide de flashcards sur
  les animaux. Je montre les illustrations aux
  élèves et sollicite ceux qui en connaissent déjà
  le nom pour qu'ils puissent partager leur savoir
  avec les autres puis le groupe répète en choeur.
• Ensuite j'ai décidé de travailler avec les
  élèves sur les équivalents anglais de certaines
  expressions idiomatiques françaises en lien avec
  les animaux. J'ai choisi d'entrer dans le sujet
  par le biais d'illustrations pour que cela soit
  plus abordable pour les élèves. Je passe donc
  parmi eux avec des flashcards représentant des
  expressions idiomatiques françaises et ils
  doivent deviner de quelle expression il s'agit et
  essayer de se rappeler de son sens. Le brouhaha
  s'installe dans la salle et le public se dissipe
  mais l'actrice lutte pour retrouver un calme
  raisonnable. Cet équilibre est difficile à
  atteindre mais la tranquillité revient peu à peu
  laissant place à une sorte de ritournelle
  mélodieuse Oui Lynda ? , Je t'écoute Théo.
  , Tu as une idée Fabien ? , Vas-y Flora .
  Je suis ravie de voir qu'ils s'intéressent
  autant à ce que j'ai prévu et c'est avec une
  certaine frustration que je me vois obligée de
  mettre fin à l'activité.
• Quelques heures plus tard, elle demande un peu
  de silence dans le groupe et l'un de ses membres
  lui répond Quand les poules auront des dents
  .

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Vers une écriture littéraire

• Aurélie se livre à ce que Catherine Tauveron
  (2009) appelle une fictionnalisation du réel.
• Labsence de commentaires immédiats rend la
  re-présentation et la différance possibles.
  (Derrida,1968) 
• Ouvre  des voies nouvelles de compréhension et
  de traitement des contraintes qui agissent 
  (Giust-Desprairies, 2005)

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Une des remarques dun lecteur du texte

• Ce qui me frappe, derrière le parti pris du
  théâtre que tu as pris dans ta narration, c'est
  le champ lexical du religieux outre le silence
  (d'ailleurs il y a aussi beaucoup de mentions en
  rapport avec l'ouïe), "rituel", "au plus profond
  de moi", "un calme presque religieux", "Ils
  répètent les mots de façon joyeuse et les jours
  et les mois se succèdent comme par magie",
  "puissent partager leur savoir avec les autres
  puis le groupe répète en choeur", "une sorte de
  ritournelle mélodieuse" , "Je suis alors
  heureuse" , "Elle semble néanmoins apaisée." 

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• Cette mention de ce champ lexical du religieux
  surprend à première vue Aurélie  or la démarche
  scientifique commence par un étonnement
  indispensable nécessaire à la construction du
  problème (Fabre, 2011).
• La fictionnalisation de lactivité permet à
  Aurélie de dépasser le simple compte rendu de sa
  séance qui a globalement bien fonctionné et qui
  constitue pour elle un vécu agréable.

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Se rendre compte

• Cest toute seule quAurélie se rend compte des
  limites que peuvent avoir ses fonctionnements à
  partir de la médiation du texte produit.
• La fiction comme une sorte despace
  transitionnel (Winnicott, 1990, p.140-141), cette
  zone intermédiaire entre le sujet et la réalité
  objective (Cros, 2011)

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Un court extrait du deuxième écrit dEmilie

• Cette volonté de prendre de la distance pour
  me protéger sur le plan émotionnel semble assez
  inefficace de par ma conception de la situation
  denseignement qui transparaît au travers du
  champ lexical du religieux. Ce champ lexical est
  en effet récurrent dans mon écriture narrative,
  ce qui est source détonnement pour moi qui nai
  pas de croyance religieuse particulière. Ma façon
  de concevoir la situation denseignement, tout du
  moins en langue étrangère, sapparente à un état
  de communion entre les élèves et lenseignant
  dont je navais pas jusqualors pris conscience.
  Elle paraît être fondée sur un partage ritualisé
  du savoir et cette conception est certainement
  liée à une sacralisation de la matière de ma
  part. Jaccorde effectivement une importance
  toute particulière à langlais qui est ma
  spécialité et je désire transmettre mon amour
  pour cette langue à mes élèves. Au fil de
  lécriture narrative, on sent quune relation
  particulière sinstalle entre eux et moi  mon
  enthousiasme semble nourrir celui des élèves et
  vice versa.

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III Les histoires de vie côté sciences
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Récit de vie et histoire de vie

•   Le récit de vie est un moment dans le
  processus de production d'une histoire de vie.
  C'est celui de lénonciation orale et/ou écrite
  de sa vie passée par le narrateur. Lhistoire de
  vie commence pleinement avec le travail de ce
  matériau, le repérage des structures selon
  lesquelles la vie et le récit peuvent être
  organisés, la mise au jour du sens dont la vie et
  le récit sont porteurs.  Alex Lainé
• Jean-Louis le Grand conteste cette
  différenciation  récit de vie   histoire de
  vie , lhistoire samorçant pour lui dès la mise
  en récit.
• Il distingue les termes  histoire  et
   passé , lhistoire apparaissant un procédé de
  connaissance de ce passé opaque et pourtant bien
  réel. Il insiste ainsi sur la dimension de
  construction interactive qui caractérise
  lhistoire de vie, à la fois regard dun présent
  sur un passé, représentation dune mémoire face à
  un interlocuteur, adaptation orale ou écrite
  fonction des destinataires, construction qui ne
  saurait se figer dans une vérité définitive, mais
  qui constitue un processus à jamais inachevé.

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La question de la prise de concience

• Mot latin conscientia gt cum scientia avec
  savoir, connaissance
• Suggère la connaissance de lobjet par le sujet
• Le fait de se rendre compte, de comprendre
• La conscience est lorganisation dynamique et
  personnelle de la vie psychique elle est cette
  modalité de lêtre psychique par quoi il
  sinstitue comme sujet de sa connaissance et
  auteur de son propre monde. Lêtre et le devenir
  conscients constituent donc tout à la fois la
  forme de lexpérience du sujet et la direction de
  son existence. Henri Ey, psychiatre français
• La conscience est la connaissance de notre propre
  existence et la capacité de réfléchir sur
  soi.

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• Le cum latin suggère lidée dun
  accompagnement. Par la conscience, une
  représentation du monde maccompagne.
• Etre conscient cest donc disposer dun modèle
  personnel de son monde
• Henri Ey, psychiatre français,

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Pour la philosophie

• La conscience est ce qui me place en position de
  sujet (sentiment de mon existence).
• La conscience est lintuition qua lesprit de
  ses états et de ses actes. Elle peut être
  immédiate et réfléchie Dictionnaire de
  philosophie de Lalande
• Les philosophes accordent à la conscience une
  place centrale
• Socrate ( Connais toi toi-même )
• Quest-ce donc que je suis ? Une chose qui
  pense. Quest-ce que cela ? Cest bien une chose
  qui doute, qui connaît, qui affirme, qui nie, qui
  veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui
  sent . (Descartes, Méditations métaphysiques 2)
• Dualité corps âme Les sens trompeurs côté corps
  La pensée rationnelle côté âme

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• Kant La conscience de ma propre existence est
  en même temps une conscience immédiate dautres
  choses hors de moi. ( Critique de la raison
  pure, Critique de la raison pratique, Critique de
  la faculté de juger). Unique interrogation
  Quest-ce que lhomme ?
• Kant distingue le phénomène (lobjet tel quil
  apparaît) du noumène (lobjet tel quil est). En
  science, on ne peut connaître que des phénomènes,
  le noumène nous échappe toujours.
• Pour Kant, le sujet est un être moral, c. à d. un
  individu qui sinterroge sur les valeurs qui
  doivent guider son action. Le sujet doit se
  demander comment il doit agir dans la vie. gt
  respect de lautre.

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• Hegel (1770-1831) se demandera comment lhomme
  acquiert la conscience de lui même.
• Lhomme existe au même titre que les choses de la
  nature mais existe aussi pour soi.
• Sartre
• La conscience est immédiatement en prise avec le
  réel. Connaître, cest séclater
  vers, sarracher à la moite intimité gastrique
  pour filer là-bas, par-delà soi, vers ce qui
  nest pas soi (Situation, I).
• Mais la conscience est toujours en même temps
  conscience de soi cest-à-dire quelle est
  toujours à la fois conscience de quelque chose et
  conscience de cette saisie elle-même (sinon on
  aurait conscience des choses sans en être
  conscient, ce qui est absurde). Lorsque je
  réfléchis à quelque chose, je sais que jy
  réfléchis, sans que cela signifie que je
  réfléchisse au fait que je réfléchis, auquel cas
  on ne pourrait jamais penser à rien ! Lobjet
  apparaît toujours à une conscience qui elle-même
  est présence à soi irréfléchie.

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• Limagination
• Perception et imagination sont deux actes
  différents de la conscience, deux manières de se
  rapporter à une même chose, une fois comme
  présente, une fois comme absente.
• Limagination ne nous apprend rien que nous ne
  sachions déjà. Limaginaire peut même être une
  sorte de conduite de fuite à légard du réel, un
  jeu auquel on se prend.
• Lémotivité
• Aussi une manière pour la conscience de se
  rapporter au monde. Cest la conscience, toujours
  complice, qui se fait conscience émue. Nous
  ninventons pas nos émotions, mais cest nous qui
  décidons de nous y abandonner, de faire comme si
  elles nous submergeaient.
• gt expression je me mets en colère
• Face à un monde hostile, dans une situation où
  lon perd prise, se laisser aller à lémotion
  peut être une conduite de fuite
  lévanouissement, le trépignement, la colère sont
  des manières de faire disparaître magiquement
  le monde. Il est toujours possible dadopter une
  autre attitude. Pour Sartre, la conscience se
  raconte des histoires, et derrière toute
  prétendue fatalité il y a une complaisance.

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Pour la neurologie

• La conscience serait le centre récepteur et
  émetteur terminal de lensemble des réseaux
  communicants ramifiés qui animent lenvironnement
  extérieur de lhomme, captant et traitant
  également les informations émises par ce dernier
  pour agir, réagir ou rétroagir sur son propre
  développement en le motivant et en dégageant sa
  substance.
• Même si on localise de mieux en mieux les aires
  visuelles, auditives, les aires du langage,
  quelque chose échappe à toute représentation en
  termes de neurones.
• John Carew Eccles, prix nobel de médecine en 1964
• Les découvertes neurologiques ne sopposent pas à
  lexistence dune conscience indépendante du
  cerveau. Seulement, celle-ci ne serait pas séparé
  du corps, elle interviendrait sur les
  constituants des synapses du cerveau pour
  influencer les événements en cours. En physique
  quantique des influences de ce type sans violer
  les lois de la matière et de lénergie

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Pour la psychanalyse

• De tout temps les hommes savaient que
  quelque chose naccède pas à la qualité
  prédicative dêtre conscient, c. à d. reste
  réfractaire à la libre disposition du sujet.
• Ce que Freud a observé, cest quà lintérieur
  de chacun, il y a quelque chose qui se trouve
  séquestré par leffet du refoulement gt
  inconscient.

40
Jeu réciproque conscient-inconscient

• Ambigu?té dans la thèse freudienne sur la
  séparation radicale de linconscient, son
  autonomie et son omnipotence. Dun côté un maître
  absolu du psychisme, de lautre la censure qui en
  refoulant les pulsions constituent linconscient
  (et seul lassouplissement de cette censure
  permet de faire admettre dans la conscience ce
  qui était exclue).
• Il convient plutôt de dire que lêtre et le
  devenir conscients constituent la forme
  dorganisation de lêtre psychique qui dépend de
  lorganisation même de linconscient, comme
  celui-ci dépend de celui-là.

41
Lexemple de Charline qui a apporté un cahier de
géométrie

• Charline dit quelle ne sait pas pourquoi elle a
  choisi un cahier de géométrie et pourtant elle
  lexplique  parfaitement
•  Une figure géométrique, cest propre, cest
  bien carré, les angles droits sont droits, les
  traits sont tracés à la règle, cest chouette 
• Elle insiste aussi sur lexhaustivité du travail
  effectué avec son enseignant de C.M.1, C.M.2 sur
  la deuxième guerre mondiale   Pendant deux ans
  je me souviens C.M.1 C.M.2 on a travaillé sur la
  seconde guerre mondiale avec un intervenant qui
  venait toutes les semaines On na échappé à
  rien on a vu des documentaires, on a lu des
  poèmes, on lu des articles, on a fait plein de
  choses. Tout ce travail avait abouti à une
  exposition et on avait donc appris Le Chant des
  partisans, Nuit et brouillard, des choses comme
  ça, et on avait présenté cela devant les parents,
  la presse locale et pis la maman de
  lintervenante avait été déportéé à Auschwitz,
  donc ben cétait costaud quand même et on nous
  avait pas épargnés pourtant en C.M.1 on nest
  quand même pas bien vieux et ça ma pas
  traumatisée, au contraire depuis ça ma toujours
  intéressée. 

42
Ce que Charline écrit après coup

• Cela ma permis de me replonger dans mes cahiers
  avec beaucoup de plaisir et de nostalgie. Jai à
  la fois pu faire remonter à la surface quelques
  souvenirs (uniquement les bons) et pu prendre un
  peu de recul sur le travail que je pouvais faire
  à lépoque, cest-à-dire comparer ce quon
  faisait à lépoque avec ce quon fait aujourdhui
  à lécole. Cependant jai pu remarquer que mes
  souvenirs de lécole (ceux dont je parviens à me
  remémorer) sont liés à ceux plus personnels. En
  effet en regardant mes cahiers je nai réussi à
  faire remonter aucun souvenir avant le divorce de
  mes parents, ou plus précisément avant que je
  change décole à 7 ans.
• A écouter les autres récits je me suis rendu
  compte à quel point cela me plaisait  lécole.
  Que les souvenirs soient bons ou mauvais ils ont
  tous laissé une trace et déterminent en partie ce
  que nous sommes aujourdhui, notamment en tant
  quenseignants.
• Et je ne sais pas pourquoi mais je nai aucun
  mauvais souvenir de lécole. Mais suite à un
  travail sur moi javais déjà pu me rendre compte
  que jai effacé de ma mémoire (ou enfoui) tout un
  tas dévénements pénibles ou douloureux en
  particulier dans ma vie personnelle.

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•  dans toute relation dinterlocution, léchangé
  nest pas réductible au dit puisque léchangé
  implique autant lentendu que le dit et que
  lentendu est toujours autre (mal-entendu,
  autrement entendu) que le dit. 
• BERTON Jacques, Démarche clinique et formation
  initiale des éducateurs spécialisés, thèse
  Université Paris VIII, p. 94

44
Sentir pour comprendre

• Régis Malet, à la suite de Merleau-Ponty,
  considère que le sujet sappuie alors sur des
  mondes acquis,  cest-à-dire cette sorte de
  reconnaissance tacite entre moi et le monde qui
  fait que je nai jamais besoin dexpliciter ce
  qui lautorise pour la comprendre . 
• La connaissance que le sujet a du monde nest pas
  pensée mais vécue, elle est médiatisée par
  lexpérience de son corps, cest ce que Paul
  Ricœur appelle la conscience subjective et Régis
  Malet lexpérience syncrétique (connaissance
  phénoménale).

45
Mettre en mots les sensations

•  Lécriture de sa vie ne peut se contenter de
  livrer une analyse qui contribue à
  l'intelligence du réel. Elle réclame de
  restituer par des mots des sensations et des
  émotions restées gravés dans la mémoire. 
• Dominice Pierre, Josso Marie-Christine, Monbaron
  Jacqueline, Müller Ronald, Donner une place au
  sensible pour penser la formation , Education
  permanente, n142, 2001

46
Insight

• Cette prise de conscience soudaine sapparente à
  une révélation, une évidence comme le fait dy
  voir clair, alors que la seconde davant tout
  semblait confus.
• (en anglais, Insight voir de lintérieur)
• Parfois un simple mot, une lecture, une
  rencontre, ou encore un événement plus radical
  (accident) qui sont à lorigine du déclic

47
Lintuition comme un déclic

• Mohammed Melyani sappuyant sur  linsight  de
  la psychologie de la forme qui permet la
  résolution des problèmes pratiques, théoriques et
  théologiques
• Importance de  lintuition  pour saisir le
  sens des expériences ou des situations. Il
  présente lintuition comme un déclic, un
   flash  qui est, avant le discours, saisie de
  lessentiel par le  cœur  ou  laffect  
• Lintuition nest pas la prise de conscience.
  Cest un savoir qui est là, présent, mais pas
  forcément exploité. Quand lintuition ou les
  intuitions reviennent dans la conscience, il y a
  prise de conscience. Ce qui compte, cest dêtre
  en chemin. Même si certaines vérités font mal, il
  y a un temps pour les apercevoir, les discerner
  et les accepter.
•  Lintuition assure quelque part la reprise de
  linitiative du sujet sur la passivité des
  impressions sensibles. 
• Melyani Mohammed  Expérience autoformatrice et
  intuition créatrice 

48
IV. Le rôle des autres dans lélaboration de son
histoire
49
Un exemple tiré dune autre recherche

•  Faire de sa vie une fiction Des migrations en
  écriture avec des enfants décole élémentaire 
• Sur feuille, extrait de lentretien avec Jérémie

50
Le détour par les autres

•  La démarche dappropriation de son histoire
  passe par le détour compréhensif de lautre et la
  mise à distance de soi même. 
• DELORY-MOMBERGER Christine, De linvention de
  soi au projet de formation, p. 268
•  A lécoute du groupe, je me suis réellement
  retrouvée dans certaines situations (Marie,
  Sylvie).  (Laure)
•  Cette situation permet de se rendre compte des
  différents regards que lon peut avoir. Je me
  suis parfois retrouvée dans ce que disaient
  certaines personnes qui présentaient pourtant un
  autre regard que moi.  (Marie).

51

• Lautre, à condition quil soit reconnu comme un
  semblable, favorise le dédoublement, souvent par
  sa seule attention bienveillante. 
• Il incarne la mise en question, agit comme un
  médiateur du sujet avec lui-même.
• Sa proximité cautionne les interrogations et
  valide la situation de formation.

52

•  En dessinant, par son récit, ce que
  jidentifierai comme une zone de présence et de
  signification de son activité, le narrateur-héros
  de son histoire invite les écoutants à y inscrire
  leur propre parole  parce que le récit des
  autres leur parle deux-mêmes tout en ménageant
  leur propre intimité. 
• MALET Régis in BLIEZ-SULLEROT Nicole et MEVEL
  Yannick, Récits de vie en formation, Lexemple
  des enseignants, p. 11

53
Limportance de la conversation

• Laura Formenti sappuie sur létymologie (cum
  versari rôder, errer avec quelquun, fréquenter
  quelquun) pour insister sur limportance de la
   conversation  comme ouverture à dautres
  possibles dans la formation autobiographique.
  FORMENTI Laura,  La com-position dans/de
  lautobiographie , Pratiques de formation n55
•   Cette discussion ma fait prendre conscience
  de limpact de notre vécu scolaire sur nos
  pratiques denseignement.  (Séverine)
•  Après lécoute de ces différentes discussions,
  il mapparaît plus évident que la trace a un
  impact important dans lhistoire de chacun. 
  (Sabrina)
•  Ces discussions mont fait réfléchir au rôle de
  la trace écrite à lécole (José).

54
La place de laccompagnant

• Comme le souligne Catherine Clénet
  ( Laccompagnement de lautoformation
  expérientielle ), il importe, de passer de
  lintention et de lincitation du côté de
  laccompagnant à laction volontaire du côté de
  laccompagné.
• Il convient de mettre en œuvre cette bascule par
  la relation dans ses deux dimensions
  interpersonnelle et dialogique.
• La première sinscrirait dans une double
  dialectique constituée chacune de deux axes 
  laxe de la croyance/espoir avec celui de la
  confiance/respect lautre croiserait laxe
  proximité/distance à celui de limplication/neutra
  lité.
• Un certain temps pour établir une relation
  interpersonnelle favorable est nécessaire
• Pour que laccompagnement encourage le
  questionnement et favorise la réflexivité,
  celui-ci doit osciller, entre lincitation et une
  position de retrait, découte active, de discret
  feed-back, posture qui nimpose pas
  lexplicitation mais permet lexploration des
  possibles par le sujet.
• gt numéro déquilibrisme

55
Une recherche sur les groupes musicauxLexemple
de C., 46 ans - F

• Un jour, le chef de cette harmonie qui avait un
  fort charisme nous a dit Les filles , je vais
  vous apprendre à jouer de la musique.
  Personnellement, je ny croyais pas beaucoup car
  je pensais quil était trop tard et que
  lenseignement musical était très rigide et
  austère mais jai quand même tenté. Nous avons eu
  la chance dapprendre dans une école de musique
  associative qui ne sanctionnait pas avec des
  examens et avec ce chef qui a été dune patience
  formidable.() Au bout de quelques années jai pu
  intégrer lharmonie et jai tout de suite été
  plongée dans leffervescence du groupe car il y
  eut lenregistrement dun CD cette année-là.( )
  RECIT AU PASSE
• Quelques vingt années plus tard je ne regrette
  PRESENT DENONCIATION vraiment pas. Le vendredi
  soir, il y a le côté musical mais il y a aussi le
  côté convivial (on boit un coup) après la
  répétition. Cest à ce moment là que se nouent
  les relations entre musiciens, tout le monde
  discute avec tout le monde avec un mélange des
  générations et des milieux sociaux et
  professionnels. () Je crois que pour jouer de la
  musique ensemble il ne faut pas faire que jouer
  de la musique ensemble PRESENT DE VERITE GENERALE
  car nos prestations seraient sans doute plus
  ternes et moins dynamiques. Quand on joue de la
  musique, il faut apprendre à écouter les autres
  car sinon on risque le bug si on ne démarre pas
  au bon moment. Cest un exercice difficile mais
  sans aucun doute très formateur qui permet de
  développer un certain état desprit dans la vie
  au quotidien.

56
Bibliographie

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  formation des adultes en Allemagne , Pratiques
  de formation n55, décembre 2008
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  entre parole et écriture , Education permanente,
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