Le

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Leçon 8

• Les Eglises face à la crise de légitimité
  religieuse

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Plan du cours

• 1. Le déclin du catholicisme en Bretagne
• Lambert Y. (1985),  Grandir en pays de
  chrétienté  et  Entre la terre et le ciel ,
  Dieu change en Bretagne la religion à Limerzel
  de 1900 à nos jours, Paris, Cerf, 51-98 et
  197-233.
• 2. Crise de légitimité et marginalisation des
  institutions religieuses
• Hervieu-Léger D. et F. Champion (1986), Vers un
  nouveau christianisme introduction à la
  sociologie du christianisme occidental, Paris,
  Cerf.
• Willaime J.-P. (1992),  Le libéralisme  une
  chance pour le protestantisme  et  Prédication,
  culte protestant et mutations contemporaines du
  religieux , La précarité protestante sociologie
  du protestantisme contemporain, Genève, Labor et
  Fides, 77-94 et 97-110.
• 3. Les protestantismes libéral et conservateur
  face à la sécularisation
• Bruce S. (1990), A house divided protestantism,
  schism, and secularization, London, Routledge.

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1. Le déclin du catholicisme en Bretagne

• Le temps de la civilisation paroissiale
• Gabriel Le Bras et les effets de la
  christianisation
• Hervieu-Léger D. et F. Champion (1986),  La fin
  des pratiquants , Vers un nouveau christianisme
  introduction à la sociologie du christianisme
  occidental, Paris, Cerf, 19-60.
• Rôle du recteur
• Faire Jésus
• Le vrai but de la vie est dassurer son salut
  éternel en faisant la volonté de Dieu. Tous mes
  devoirs se rattachent à ce motif Jobéis à mes
  parents parce quils représentent Dieu, et ils
  sont revêtus de son autorité jaimerai tous les
  hommes dabord parce quils ont tous été créés
  par un même Dieu le travail est un devoir, Dieu
  nous en fait une loi (Lambert 71).
• Suis-je coupable davoir désobéi à mes parents,
  à mes maîtres ou à mes supérieurs, ou à dautres
  qui avaient le droit de me commander? ... de leur
  avoir manqué de respect? ... de leur avoir mal
  répondu? ... de leur avoir fait du chagrin? ...
  davoir poussé les autres à désobéir? (Lambert,
  72).

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Le déclin du catholicisme en Bretagne 2

• Comme tenon et mortaise
• Le bon sens populaire face à la peur de lenfer
• On est comme Il nous a fait, après tout.
• Dieu nest pas si méchant que ça.
• Il a fait son purgatoire sur terre, il ira droit
  au paradis.
• Démarches religieuses et bénéfices profanes
• Messe du dimanche / conversations et commissions.
• Messe / émotion esthétique (musique,
  architecture).
• Vêpres et pardons / principales sorties.
• Pélerinage à Lourdes / seul voyage dune vie.
• Offrir une messe / moyen de confirmer liens de
  parenté ou damitié.
• Assiduié religieuse / moyen dentretenir une
  bonne réputation.
• Presse religieuse / joue le rôle de presse du
  cœur.
• Cela revient subjectivement au même dêtre
  fidèle, de voter à droite, de fréquenter lécole
  libre, de défendre la famille, de tenir à la
  propriété, de valoriser lordre, dêtre patriote,
  tout en ayant lassurance de détenir la vérité,
  dappartenir au camp du bien ..., dobtenir le
  pardon et de survivre à la mort (Lambert, 233).

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Le déclin du catholicisme en Bretagne 3

• Le temps du changement
• LEglise nest plus au centre de la vie sociale
• Messe du dimanche / conversations et commissions
  nouvelles par les médias.
• Messe / émotion esthétique (musique,
  architecture) spectacles.
• Vêpres et pardons / principales sorties sports,
  loisirs.
• Pélerinage à Lourdes / seul voyage dune vie
  vacances.
• Presse religieuse / joue le rôle de presse du
  cœur presse du cœur.
• Comment aider les pauvres?
• Aide morale
• pratiquants 58, non pratiquants 26
• Augmentation des bas salaires
• pratiquants 29, non pratiquants 52
• Dialogue dun couple de vieux
• Lui
• Ce que je trouve drôle dans la religion de
  maintenant, cest que le catéchisme, tout ça, ça
  a été complètement abandonné, alors nous on a été
  des exploités pourquoi que nous, ils nous ont
  fait courir comme ça et que maintenant, ils ont
  un cahier, deux trois babioles dessus, et puis
  cest bon?
• Elle
• Cest rageant!

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2. Crise de légitimité et marginalisation des
institutions religieuses

• La crise des institutions
• Systèmes permettant de transformer les valeurs et
  les principes moraux abstraits en réalité sociale
• Lécole nest plus une machine sociale dont le
  sens, situé au sommet, se diffuse et se
  transforme en personnalités sociales à travers
  des rites et des rôles. Ce sens est devenu
  problématique, il est immanent, fabriqué par
  les acteurs eux-mêmes dans leurs expériences et
  leurs relations (Dubet F. et D. Martuccelli,
  1998, Dans quelle société vivons-nous?, Paris,
  Seuil, p. 154).

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Crise de légitimité et marginalisation des
institutions religieuses 2

• Crise de légitimité et marginalisation
• Rôle des spécialistes du religieux
  intermédiaires obligés pour accéder aux biens de
  salut
• Crise de légitimité ce qui transforme une
  institution en organisation
• Pour que les laïcs ne remettent pas en
  question la concentration du pouvoir religieux
  entre les mains des clercs, il faut quils soient
  pleinement convaincus que ce pouvoir et cette
  compétence sont, par nature, accessibles
  seulement à un petit groupe dhommes
  sélectionnés. Mais il faut aussi que les clercs
  eux-mêmes croient en leur propre pouvoir
  symbolique (Hervieu-Léger 1986 86-87).

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Crise de légitimité et marginalisation des
institutions religieuses 3

• Adaptations permettant de maximiser la
  légitimité
• Reformuler en langage théologique les idées
  issues de lexpérience personnelle.
• Le pasteur aura tendance à incorporer à sa
  prédication des éléments qui la rapprochent de
  la fête, comme cérémonie ritualisant lexistence
  et faisant participer les personnes aux mystères
  de la condition humaine. La prédication peut
  devenir poème et le prédicateur supplanté par
  lofficiant, le célébrant (Willaime 1992 109).
• Se muer en conseiller spirituel lhomme de la
  parole (de la prédication) devient lhomme de
  lécoute (le confident). Le ministère devient une
  profession, basée sur une autorité de compétence.

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3. Les protestantismes libéral et conservateur
face à la sécularisation (Bruce)

• Introduction
• Weber Affinité élective entre éthique
  protestante et esprit du capitalisme
• Berger Le christianisme a creusé sa propre
  tombe
• Gauchet Le christianisme est la religion de la
  sortie de la religion
• Question dépistémologie comment connaître ce
  qui est nécessaire au salut?
• Conservateurs la Bible doit être lue, à la
  lettre
• Libéraux la Bible demande à être interprétée
• Travail de démythologisation réalisé par
  lherméneutique (Bultmann)
• Catholiques Dieu nous parle au travers de son
  Eglise
• Pentecôtistes / Charismatiques Dieu nous parle
  par le baptême du Saint-Esprit
• Formes de leadership et nombre de versions
  possibles de la vérité
• Monistes
• Leadership charismatique catholiques
• Leadership idéologique protestants conservateurs
• Pluralistes
• Protestants libéraux
• Pentecôtistes

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Les protestantismes libéral et conservateur face
à la sécularisation 2

• Remises en question de la vraisemblance de
  linterprétation chrétienne du monde
• Remise en question de lautorité de la Bible
• Rejet des miracles
• Limites posées aux pouvoirs de la raison
• Conscience du fossé culturel qui nous sépare des
  temps bibliques
• Schleiermacher (1768-1834)
• Lexpérience religieuse repose sur la conscience
  de la dépendance absolue ou, ce qui revient au
  même, de la relation avec Dieu (in A. Heron,
  1980, A century of protestant theology,
  Philadelphia Westminster Press, p. 25).

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Les protestantismes libéral et conservateur face
à la sécularisation 3

• Les trois facteurs dinstabilité du pluralisme
  religieux
• Logique loi de non-contradiction
• Idéologique dilemmes interprétatifs
• Organisationnel
• Comment promouvoir la croyance?
• Comment délimiter les frontières du groupe?
• Comment recruter?
• Dean Kelley Why Conservative Churches are
  Growing (1972)
• Elles exigent des sacrifices considérables
• Elles disciplinent leurs membres
• Elles sont animées par le zèle missionnaire
• Elles sont idéologiquement absolutistes
• Elles exigent la conformité même sur des points
  périphériques
• Elles encouragent le fanatisme