DSE ET COMMUNAUTE POLITIQUE

1
DSE ET COMMUNAUTE POLITIQUE

• ASPECTS BIBLIQUES

2
LA SEIGNEURIE DE DIEU

• Dans sa phase initiale, le Peuple dIsraël na
  pas de roi comme les peuples voisins (Ex, 15, 18
  Jg 8, 23 Ez 20,33)
• Cest Dieu qui règne directement par les
  patriarches et les Juges
• A Samuel, prophète et juge, Israël demande un roi
  (1 S 8,5 10, 18-19)
• Samuel sacre Saül, le premier roi dIsraël

3

• Le Seigneur met en garde contre le risque de
  despotisme du roi (1S 8, 11-18)
• Mais la royauté peut aussi être un don de Dieu
  (1S 9, 16)
• La royauté dIsraël nest pas celle des peuples
  voisins
• Il est choisi par Dieu et consacré (Dt 17, 15)
• Il est considéré comme fils de Dieu (Ps 2,7)
• Il doit rendre visible la seigneurie de Dieu
• Il est le défenseur des pauvres et assure au
  peuple la justice (Pr 29, 4 et 14)

4

• Le prototype du roi est David de Bethléem
  dhumble condition (1S 16 1-13)
• Il est lintiateur dune tradition royale
  spéciale, la tradition messianique
• Léchec de la royauté sur le plan historique
  laissera la place à un idéal de roi
• Fidèle à Dieu
• Qui gouverne avec sagesse (Ps 2 18 202172)
• Jésus sera lincarnation définitive de la figure
  du roi décrite dans lAT

5
Jésus et lautorité politique

• Jésus refuse le pouvoir despotique des chefs sur
  les Nations (Mc 10,42)
• Mais il ne conteste pas les autorités
•  Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce
  qui est à Dieu  (Mt 22, 21)
• Jésus condamne toute tentative de divinisation du
  pouvoir temporel

6
Les premières communautés chrétiennes

• Saint Paul comme Saint Pierre demandent la
  soumission aux autorités temporelles
• Le pouvoir constitué répond à lordre établi par
  Dieu (Rm 13,7)
• Dans la mesure où lautorité est au service de
  Dieu pour le bien de la personne (Rm 13,4)
• Obéissance libre et responsable à une autorité
  qui fait respecter la justice et le bien commun

7

• Le pouvoir qui sauto-divinise devient la Bête de
  lApocalypse (Ap 17)
• Satan règne alors par le mensonge
• Le Christ est lAgneau Vainqueur de tout pouvoir
  qui sabsolutise dans lHistoire
• Saint Jean recommande aux chrétiens la résistance
  par le martyr
• Alors le pouvoir satanique est vaincu et na plus
  aucun ascendant sur eux

8

• Le Christ régne sur lUnivers quil a racheté
• Le Christ révèle la signification authentique de
  toute autorité qui est service
• La souveraineté appartient à Dieu
• Il lexerce dans le respect de la liberté
• Le pouvoir politique jaillit de Dieu
• Lordre politique se réalise dans la vie sociale
• À travers la vérité, la justice, la liberté et la
  solidarité

9
DSE ET COMMUNAUTE POLITIQUE

• LE FONDEMENT ET LA FIN DE LA COMMUNAUTE POLITIQUE

10
COMMUNAUTE POLITIQUE, PERSONNE HUMAINE ET PEUPLE

• La personne est le fondement et la fin de la
  communauté politique
• Dotée de rationalité, elle est responsable
• Ouverte à la Transcendance et aux autres
• Sources de sa réalisation pleine et intégrale
• La vie sociale lui est naturelle
• Fin de la communauté politique le bien commun

11

• La communauté politique doit être lunité
  organique et organisatrice dun vrai peuple
• Ne pas confondre peuple et masse
• Le premier est animé par la vie de personnes
  conscientes et responsables
• La seconde est une masse inerte manipulée

12

• Valeurs qui doivent animer une véritable vie
  sociale
• Échanges dans la lumière de la vérité
• Exercices de droits et accomplissement de devoirs
• Émulation dans la recherche du bien moral
• Communication du meilleur de soi-même
• Aspiration à un constant enrichissement spirituel

13

• Droit des minorités ethniques
• Droit à sa propre existence (génocides)
• à conserver leur culture, leur langue
• leur convictions religieuses et leur
  culte
• Devoir de coopérer au bien commun de lEtat où
  elles sont insérées
• Devoir de respecter ceux qui sintègrent
• Elles peuvent rechercher leur autonomie voire
  leur indépendance
• Dans un dialogue pacifique et non dans le
  terrorisme

14
PROTEGER ET PROMOUVOIR LES DROITS DE LHOMME

• Reconnaissance et respect de la dignité de la
  personne humaine
• Protéger et promouvoir les droits fondamentaux
• Les droits de lhomme constituent une norme
  objective
• Fondent le droit positif
• La personne est antérieure à la communauté
  poltique (les droits forment un tout organique)

15
LA VIE EN SOCIETE BASEE SUR LAMITIE CIVILE

• La vie en société acquiert toute sa signification
  si elle est basée sur lamitié
• Le droit relève de la justice et de lintérêt
• Lamitié est le domaine du don gratuit de soi
• Lamitié civile est la mise en oeuvre du principe
  de fraternité

16

• La personne trouve sa réalisation complète
• En dépassant la logique du besoin
• En se projetant dans celle de la gratuité du don
• La charité éclaire la signification profonde de
  la communauté politique
• Par le sens de la justice, de la bonté
• du dévouement au bien commun
• Par le bon exercice et les limites de lautorité
  publique
• Instauration de rapports de communauté entre les
  personnes

17
DSE ET COMMUNAUTE POLITIQUE

• LAUTORITÉ POLITIQUE

18
LE FONDEMENT DE LAUTORITÉ

• Principes
• Dieu a doté de sociabilité la nature humaine
• Nulle société na de consistance sans un chef
• Au service de lunité et des buts communs
• Donc toute société a besoin dune autorité qui la
  régisse
• Elle ont Dieu pour auteur (la société et
  lautorité)

19

• Rôle de lautorité
• Garantir la vie ordonnée et droite de la
  communauté
• Respecter le principe de subsidiarité
• Orienter les personnes et les groupes vers la
  réalisation du bien commun
• Servir la croissance humaine intégrale
• Valeurs propres à lexercice de lautorité
• Lordre moral
• Le bien commun (conçu de manière dynamique
• Ordre juridique légitimement établi

20

• Le sujet de lautorité est le peuple, détenteur
  de la souveraineté
• Le peuple transfère lexercice de la souveraineté
  à ceux qui le représentent
• Ce droit est valide dans tout régime politique
• Le système démocratique en permet et en garantit
  une meilleure pratique (contrôles)
• Le consensus populaire ne suffit pas à justifier
  nimporte quel exercice de lautorité

21
LAUTORITE COMME FORCE MORALE

• Toute la dignité de lautorité dérive de son
  exercice dans le domaine de lordre moral
• Lordre moral repose sur Dieu , son principe et
  sa fin
• Lautorité ne peut être déterminée uniquement par
  des critères sociologiques,...

22

• Conséquences du refus dun ordre moral
  transcendant
• Rencontre et plein accord impossibles
• Désintégration de tout ordre séculier
• Lautorité ne possède plus de force
  impérative,ni de légitimité morale
• Dégradation de lautorité en arbitraire ou
  volonté de puissance

23

• Lautorité doit reconnaître, respecter et
  promouvoir les valeurs humaines et morales
• Elles découlent de la vérité même de lhomme
• Elles expriment et protègent la dignité de la
  personne
• Aucune majorité ni Etat ne pourront jamais les
  créer, ni les modifier ou abolir
• Elles ne sont pas basées sur des  majorités 
  dopinions changeantes
• Elles doivent être reconnues, respectées et
  promues

24

• Origine des valeurs humaines et morales
• Un loi morale objective la loi naturelle
  inscrite dans le coeur de lhomme
• La loi naturelle est le point de référence
  normatif de la loi civile elle-même
• Si le scepticisme venait à mettre en dote ces
  principes fondamentaux
• Lordonnancemnet étatique en serait bouleversé
• LEtat se bornant alors à un pragmatisme
  régulateur dintérêts différents et opposés

25

• Lautorité doit promulguer des lois justes
• Conformes à la dignité de la personne humaine
• Conformes aux impératifs de la droite raison
• La raison droite dérive de la loi éternelle
• Dans le cas contraire la loi est inique
• Elle nest plus une loi mais une violence
• Obéir à lautorité légitime cest obéir à lordre
  moral donc à lordre établi par Dieu
• Lautorité qui ne poursuit pas le bien commun se
  délégitime

26
LE DROIT A LOBJECTION DE CONSCIENCE

• Cas ou lon est en devoir de ne pas obéir aux
  prescriptions des autorités civiles
• Si elle sont contraires aux exigences de lordre
  moral
• Si elles sont contraires aux droits fondamentaux
  des personnes
• Lobjection de conscience est non seulement un
  devoir, mais aussi un droit

27
LE DROIT DE RESISTER

• Il est légitime de résister à lautorité
  lorsquelle viole gravement le droit naturel
• Lobéissance nest dobligation que lorsque
  lordre est fondé en justice
• Résister est de droit naturel

28

• Cas où le recours aux armes est légitime
• Violations certaines, graves et prolongées des
  droits fondamentaux
• Après avoir épuisé touts les autres recours
• Sans provoquer de désordres pires
• Quil y ait un espoir fondé de réussite
• Sil est impossible de prévoir raisonnablement
  des solutions meilleures
• Le recours à la violence comporte de graves
  dangers
• A la violence il faudra lui préférer la
  résistance passive

29
INFLIGER LES PEINES

• Pour protéger le bien commun, lautorité a le
  droit dinfliger des peines
• Proportionnées à la gravité des délits
• Ce pouvoir est confié à la Magistrature
• Cette dernière doit être indépendante dans le
  cadre de la loi

30

• Rôles de la peine
• Défendre lordre public
• Garantir la sécurité des personnes
• Corriger le coupable
• Correction qui revêt une valeur morale
  dexpiation (si le coupable accepte sa peine)
• Objectifs à poursuive
• Favoriser la réinsertion des condamnés
• Favoriser une justice réconciliatrice qui
  restaure les relations de coexistence brisées par
  le crime
• Rôle des aumôniers dans la défense de la dignité
  des prisonniers

31

• Dans létablissement de la responsabilité pénale
  il faut (instruction)
• Tendre à la recherche rigoureuse de la vérité
• Respecter la dignité des personnes et ses droits
• Refus de la pratique de la torture
• Refus des détentions provisoires abusives
• Garantir la rapidité des procès
• Devoir de réserve des magistrats
• Indemniser les victimes derreurs judiciaires

32

• Cas de la peine de mort
• Lenseignement traditionnel de lEglisse nexclue
  pas le recours à la peine de mort
• Cepend ant les méthodes non sanglantes de
  répression et de punition sont préférables
• Plus conformes au bien commun et à la dignité des
  personnes
• Les mouvements actuels contre la peine de mort
  manifestent une plus grande sensibilité morale

33
DSE ET COMMUNAUTE POLITIQUE

• LE SYSTEME DE LA DEMOCRATIE

34

• Contexte socio-politique
• LEglise apprécie le système démocratique
• Assure la participation des citoyens à la
  politique
• Ce que lEglise réprouve
• La constitution de groupes qui usurpent le
  pouvoir de lEtat
• au profit de leurs intérêts particuliers
• à des fins idéologiques
• Ce que requiert la démocratie
• Promotion des personnes
• Par léducation et la formation à un vrai idéal
• Création de structures de participation

35
LES VALEURS DE LA DEMOCRATIE

• Contexte actuel
• Relativisme éthique et agnosticisme
• Il nexiste pas de critère objectif et universel
  pour établir le fondement et la hiérarchie
  correcte des valeurs
• Soupçon qui pèse sur ceux qui refusent la
  détermination de la vérité par la majorité
• Sans consensus sur les valeurs de la personne la
  démocratie se perd

36

• Fondements dune démocratie authentique
• Acceptation des valeurs qui fondent la dignité de
  la personne
• Respect des droits de lhomme
• Existence dune vérité dernière qui guide et
  oriente laction politique
• La démocratie est un  système , un instrument
  et non une fin
• Conformité à la loi morale
• Moralité des fins
• Moralité des moyens utilisés

37
INSTITUTIONS ET DEMOCRATIE

• Principes de lEtat de droit
• Division des pouvoirs
• La souveraineté appartient à la loi et non à
  larbitraire des hommes
• En démocratie lautorité politique est
  responsable face au peuple
• Elections libres
• Obligation pour les élus de rendre compte de
  leurs actions

38
LES ELEMENTS MORAUX DE LA REPRESENTATION POLITIQUE

• Dimensions morale de la représentation politique
• Recherche de solutions aux problèmes sociaux
• Exercice du pouvoir dans un esprit de service
• Recherche du bien commun
• Non les avantages personnels ou le prestige

39

• Plaie de la corruption politique
• Trahit les principes de la morale
• les normes de la justice sociale
• Instrumentalise la politique au profit du
  clientèlisme
• Elle empêche la réalisation du bien commun
• Elle introduit la méfiance à légard des
  institutions publiques...
• Et le désaffection des citoyens vis-à-vis de la
  politique

40
INSTRUMENTS DE PARTICIPATION POLITIQUE

• Les partis politiques
• Doivent favoriser la participation et laccès de
  tous aux responsabilités publiques
• Interpètent les aspiration de la société civile
• Ils orientent vers le bien commun
• Ils doivent être démocratiques en leur sein
• Ils doivent proposer des synthèse politiques et
  des programmes

41
INFORMATION ET DEMOCRATIE

• Linformation figure parmi les principaux
  instruments de participation démocratique
• Assurer le pluralisme dans ce secteur
• Facilité les conditions dégalité
• Dans la possession des instruments dinformation
• Dans lutilisation de ceux-ci

42

• Droit à lobjectivité de linformation
• Dangers dans le domaine de linformation
• Concentration médiatique
• Liens trop étroits
• Avec lactivté gouvernemental
• Avec les pouvoirs financiers
• Les moyens de communication sociale doivent
  édifier la communauté humaine
• La société a droit à une information fondée sur
  la vérité,la liberté, la justice, la solidarité

43

• Difficultés dans les moyens de communication
  sociale (MOCOSO)
• Emprise des idéologies
• Le désir de profit
• Contrôle politique
• Les valeurs éthiques les concernent aussi
• La personne et la communatué humaine sont la fin
  est la mesure de lusage des MOCOSO
• Participation de tous au processus décisionnel
  concernant les MOCOSO
• Danger des buts lucratifs dans les MOCOSO

44
DSE ET COMMUNAUTE POLITIQUE

• LA COMMUNAUTE POLITIQUE AU SERVICE DE LA SOCIETE
  CIVILE

45
LA VALEUR DE LA SOCIETE CIVILE

• La société civile
• Ensemble de relations et de ressources,
  culturelles et associatives, autonomes par
  rapport au milieu politique et économique
• Finalité
• Le bien commun auquel tous ont le droit de
  participer dun manière proportionnelle
• Favorise une vie sociale libre, juste et solidaire

46

• La société politique est au service de la société
  civile (dont elle découle)
• Il faut distinguer entre ces deux sociétés
• Car lhomme est un être autonome, relationnel,
  ouvert à la Transcendance
• Visions des idéologies politiques
• Individualistes faiblesse du politique
• Totalitaires tendance à labsorbtion par lEtat
• Engagement de lEglise
• En faveur de la solidarité, la subsidiarité, la
  justice

47
APPLICATION DU PRINCIPE DE SUBSIDIARITE

• La société politique doit régler ses rapports
  avec la société civile selon le principe de
  subsidiarité
• Réponse à la concurrence sans limites
• Un climat de coopération et de solidarité
• Valeur du volontariat basée sur une éthique de la
  solidarité et la collaboration

48
LETAT ET LES COMMUNAUTES RELIGIEUSES

• LA LIBERTE RELIGIEUSE

49

• La liberté religieuse est un droit humain
  fondamental (Vatican II)
• La vérité ne simpose que par la force de la
  vérité elle-même
• LEtat ne peut forcer personne à agir contre sa
  conscience
• La liberté religieuse nest pas une licence
  morale dadhérer à lerreur, ni un droit
  implicite à lerreur.

50

• La liberté de conscience et de religion concerne
  lindividu et la société
• Aspects juridiques
• Droit qui doit être reconnu comme droit civil
• Il existe des limites à ce droit qui exigent la
  prudence politique
• Selon les exigences du bien commun
• En conformité avec lordre moral objectif
• Dans le souci de la paix publique
• Dans le respect de la moralité publique
• LEtat peut réserver une place spéciale à une
  religion pour des raisons historiques...

51
EGLISE CATHOLIQUE ET COMMUNAUTE POLITIQUE

• AUTONOMIE ET INDEPENDANCE

52

• Eglise et comunauté politique sont de nature
  différente (par les finalités poursuivies)
• Sur leur terrain propre Eglise et Etat sont
  indépendants (lun par rapport à lautre) et
  autonomes (dans leur ordre propre).
• LEglise sorganise pour satisfaire les exigences
  spirituelles des fidèles
• LEtat est au service du bien commun temporel
• LEtat doit garantir la liberté religieuse
• LEglise na pas qualité pour exprimer une
  préférence institutionnelle ou constitutionnelle

53
COLLABORATION

• Lautonomie réciproque de lEglise et de lEtat
  ne comporte pas de séparation
• Tous deux doivent collaborer
• Au service de la vocation personnelle et sociale
  des mêmes hommes
• LEglise a droit à la reconnaissance juridique de
  son identité

54

• LEglise revendique la liberté dexprimer son
  jugement moral sur toute réalité humaine
• Pour la défense des droits de la personne
• Pour le salut des âmes
• LEglise demande donc
• La liberté dexpression, denseignement,
  dévangélisation, du culte public, dassociation
  à des fins caritatives ou autres, de choix de ses
  ministres, de construire des édifices religieux