El nacimiento de los primeros centros de docencia teol

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El nacimiento de los primeros centros de docencia
teológica (s. III) tema 10

• a) La escuela de Alejandría y sus características
  generales
• b) Otras escuelas y centros teológicos Cesarea,
  Antioquía
• c) Diferencias principales entre la exégesis y la
  teología alejandrinas y antioquenas
• d) Visión general del nacimiento, desarrollo y
  fin de estos centros

YCTUS Iesus Christus Deus Filius Salvator
(inscripción en el Pez, utilizada por los
primeros cristianos)
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a) La escuela de Alejandría y sus
características Precedentes Desde su fundación
en 331 a.C. por Alejandro Magno, en la ciudad de
Alejandría se desarrolló una intensa vida
intelectual.
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• La mezcla de culturas (oriental, egipcia y
  griega) produjo el helenismo.

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En ese ambiente, la comunidad hebrea, que era muy
importante la tercera parte de sus habitantes
(estaba instalada en dos de los cinco barrios de
la ciudad) y recibió también una seria
influencia de la filosofía griega.
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• Entre los siglos III y II a.C. se escribió la
  versión griega del Antiguo Testamento de los
  "70".
• A finales del siglo II se puede decir que
  existían tres posturas fundamentales respecto a
  las relaciones entre fe y razón, representadas
  por

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• Taciano desprecio de la razón
• Gnosis subordinación de la fe a la razón
• San Ireneo no recurrir a la filosofía.
• En este clima surge la Escuela de Alejandría.
• Durante el siglo III hay relativa paz para el
  cristianismo que se desarrolla grandemente.

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• Características de la Escuela
• Es la Escuela catequética más importante de la
  antigüedad cristiana.
• Constituye los primeros intentos de fundar una
  ciencia teológica utilizando la filosofía
  neoplatónica.
• De ahí se derivan sus características

PLATÓN
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1. Interés por la investigación especulativa
metafísica (trascendente) del contenido de la fe
2. Preferencia por Platón 3. Interpretación
alegórica y mística de la Sagrada Escritura.
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Esta última es la característica más notable.
Los griegos (estoicos principalmente) la
utilizaban para interpretar las mitologías de
Homero y Hesiodo. El primer judío que la utilizó
fue Aristóbulo en el siglo II a.C.
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• También Filón la usó mucho.
• El fundamento de la teología es la Sagrada
  Escritura una exégesis correcta de la misma y el
  empleo de la filología (método alegórico
  utilizado ya por los filósofos griegos en sus
  "mitos").

FILÓN
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• Origen. Panteno
• Es el fundador de la Escuela.
• Siciliano de origen, y estoico al principio, hizo
  un viaje a la India.
• Se establece en Alejandría en el año 180 y muere
  hacia el 200.
• Algunos opinan que es el autor de la "Epístola a
  Diogneto".

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• Representantes de la escuela
• S. Atanasio de Alejandría
• Dídimo el Ciego,
• S. Cirilo de Alejandría
• Los tres Capadocios (indirectamente)

SAN ATANASIO
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• Exégesis
• Literal contra los herejes,
• Alegórica para edificación de los fieles.
• Filosofía
• Neoplatonismo. Por lo tanto
• Participación de las Ideas arquetípicas
• Exitus (salida de Dios) y
• Reditus (vuelta a Dios de todo)
• Como consecuencia misticismo (vida ascética e
  intensa contemplación).

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• Teología
• Defensa de la divinidad del Verbo
  (consubstancialidad)
• Exageración modalismo (sabelianismo)
• S. Cirilo unión hipostática,
• Subrayaron lo divino del Dios-hombre

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• Exageración monofisismo y monotelismo
• Difunden los privilegios marianos.
• Bibliografía Quasten I, 351-411.

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CESAREA

• b) Otras escuelas y centros teológicos Cesarea,
  Antioquía
• Escuela de Cesarea
• Es una filial de la de Alejandría, fundada por
  Orígenes en el año 230.

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• Tiene influencia en Palestina y en Capadocia.
• Representantes
• S. Gregorio el Taumaturgo,
• Eusebio de Cesarea,
• Los Tres Capadocios.

SAN GREGORIO EL TAUMATURGO
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• Escuela de Antioquía
• Períodos
• Formación 260-360
• Luciano de Antioquía y Arrio
• En esta etapa la escuela de Antioquía no fue una
  institución, sino una teología que se remontaba a
  Luciano de Antioquía, que influyo mucho en la
  escuela creada en Edesa ya a principios del siglo
  III.

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• Esplendor 360-430
• Diodoro de Tarso, Teodoro de Mopsuestia y S. Juan
  Crisóstomo.
• Diódoro de Tarso fue el que fundo un verdadero
  centro docente en Antioquía, que alcanzó su
  apogeo en el siglo IV.

SAN JUAN CRISÓSTOMO
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• Decadencia desde el 431
• Características
• Orientación aristotélica (investigaciones
  meticulosas análisis, síntesis, exageración
  racionalismo)

ARISTÓTELES
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• Exégesis (sentido literal filología sentido
  típico relaciones Antiguo Testamento-Nuevo
  Testamento algunos exageraron la tendencia
  literalista
• Desarrollan la moral especialmente San Juan
  Crisóstomo (exageraciones moral naturalista de
  sabor pelagiano)
• Acentuaron la distinción de Personas, y la
  distinción en Cristo de lo divino y lo humano.
  Peligros arrianismo, nestorianismo.
• Bibliografía Quasten I, 351-411

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• c) Diferencias principales entre la exégesis y la
  teología alejandrinas y antioquenas
• Al interpretar la Sagrada Escritura
• Los antioquenos prestaban especial atención al
  sentido literal, histórico (sin reducirse a él).

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• Los alejandrinos, en cambio, cultivaban con
  intensidad el sentido alegórico, moral y
  anagógico de la Escritura trataban de descubrir
  en los textos bíblicos un sentido oculto, más
  profundo.
• Ese objetivo casaba bien con su valoración del
  cristianismo como gnosis

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• verdadera que no necesita misteriosos libros
  esotéricos, sino que descubre los misterios en
  los textos trasmitidos y reconocidos por la
  Iglesia.
• En la dogmática
• Los antioquenos tendían a subrayar más las
  diferencias en Dios y en Cristo (teología de la
  separación).
• Los alejandrinos acentuaban más la unidad de las
  tres personas en Dios y de las dos naturalezas en
  Cristo (cristología de la unidad).

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• Por supuesto que esta tipificación tosca de las
  escuelas sirve tan sólo como punto de apoyo para
  la orientación básica y no debe caer en el
  esquematismo en concreto, hay que examinar y
  valorar cuidadosamente en sí misma cada
  aseveración de las escuelas" (Drobner,
  146-147).

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d) Visión general del nacimiento, desarrollo y
fin de estos centros Observaciones de Drobner
(catedrático de Patrología e Historia de la
Iglesia en la Facultad de Teología Católica de
Paderborn, sobre los sistemas de enseñanza en las
escuelas de la antigüedad, pp. 145-147) "Cuando
se habla de escuelas en la antigüedad tanto en
el ámbito cristiano como no cristiano hay que
distinguir en primer lugar, admitiendo la
posibilidad de ulteriores matizaciones, entre
escuela como centro docente y escuela en el
sentido figurado de una determinada doctrina
común".
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• "El sistema de enseñanza helenístico-romano
  constaba de tres etapas y comenzaba en el sexto o
  séptimo año de edad con la enseñanza elemental de
  la lectura, escritura y cuentas impartida por un
  maestro en casa o en la escuela elemental del
  litterator/ludi magister (grammateV ).

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• Venían luego las clases con el grammaticus, que
  enseñaba la gramática, la primera de las siete
  artes liberales, es decir, los fundamentos de
  la lengua.
• Para ello se servía de las principales obras
  literarias de la Antigüedad sobre todo de Homero
  y de Virgilio.

VIRGILIO
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El rethor continueba la formación en las seis
materias restantes dialéctica, retórica,
aritmética, música, geometría y astronomía
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• Hasta entonces los fundamentos escolares eran
  comunes para todos los ilustrados de la
  Antigüedad.
• Aunque algunos Padres de la Iglesia (por ejemplo,
  Tertuliano) lamentaban que los hijos de
  cristianos aprendieran en esas escuelas los
  inútiles, incluso dañinos, mitos paganos, sin
  embargo, jamás existieron en la Antigüedad
  escuelas cristianas que impartieran la enseñanza
  general.

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• La formación literaria uniforme constituía la
  base de todas las profesiones cultas.
• Todas ellas presuponían un sobresaliente dominio
  de la lengua la del rethor (maestro), la del
  abogado y la del político.
• Por último, estaba la etapa superior la escuela
  superior del pensamiento y de la comprensión del
  mundo, la filosofía, donde el término escuela
  tenía dos significados.

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• Se podía asistir a las clases de un filósofo (la
  escuela de filosofía más famosa e importante fe
  desde el año 387 a.C. hasta el año 529 d.C. y,
  sin duda, la escuela de más larga vida de la
  historia la Academia Platónica de Atenas, en la
  que estudiaron también destacados Padres de la
  Iglesia como Basilio el Grande y Gregorio de
  Nacianzo), pero uno también podía adherirse a una
  doctrina filosófica (escuela)".

SAN BASILIO
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• De los Apuntes de Patrología de
• Víctor Cano
• (www.patrologia.net)
• por Juan María Gallardo
• con la colaboración de Violeta Vázquez Brenes.
• Un recurso de
• www.oracionesydevociones.info