LA ANTROPOLOG

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LA ANTROPOLOGÍA COMO HISTORIA NATURAL DE LA
CULTURA

• Historia de la Teoría Antropología
• Tema 2
• David Florido del Corral

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1. Objetivos

• Conocer los autores y planteamientos filosóficos
  precursores del pensamiento antropológico
  moderno.
• Reflexionar sobre los aspectos ideológicos,
  sociales y políticos del despertar de la
  conciencia de otredad en el mundo occidental

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Esquema

• A/ Occidente descubre a Los Otros
• B/ La Ilustración y la explicación sobre la
  diversidad humana
• C/ La revolución evolucionista
• D/ La vertiente folclorista

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A/ Occidente descubre a Los Otros

• No hay una continuidad en el pensamiento social
  sobre los diferentes
• La reflexión sobre la otredad cultural se activa
  
• En períodos de crisis globales
• Como resultado de procesos de expansión cultural,
  demográfica, económica y política de distintos
  focos de Occidente

En situaciones de contacto intercultural y de
reflexión sobre la propia sociedad
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Etapas del descubrimiento

• i) Mundo greco-romano
• Herodoto s. VI a. C. Relato histórico con un fin
  moral, pero con visos relativistas, sobre persas
  y helenos, como resultado del contacto con el
  imperio persa
• Autores romanos (César, Tácito). Descripciones
  etnográficas sobre pueblos bárbaros, por
  intereses militares, políticos.
• Lucrecio. Primera reflexión filosófica con
  vocación general sobre la evolución histórica,
  desde una óptica materialista .

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Etapas del descubrimiento

• ii) Los grandes viajes, exploraciones y
  descubrimientos
• Marco Polo (s. XIII-XIV).
• Ibn Jaldún (s. XIV). Mago ensayo de filosofía de
  la historia y la sociedad sobre los árabes,
  persas, bereberes y las grandes civilizaciones
  mediterráneas
• Descubrimiento del Nuevo Mundo. Siglo XVI
• Trabajos etnográficos Bernal Díaz del Castillo
  sobre Los Aztecas.
• Reflexiones de carácter aplicado
• Bernardino de Sahagún sobre aztecas. Padre del
  proceder etnográfico moderno (descripciones
  rigurosas, estudios pluridimensionales, uso dei
  nformantes, conocimiento y uso escrito de lengua
  nativa náhuatl-).
• Fray Bartolomé de las Casas. Conciencia crítica
  respecto de las formas de explotación sobre los
  indígenas
• Los Funcionarios del Perú, para explotar
  políticamente la estructura administrativa del
  Inca

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B/ La Ilustración y la explicación sobre la
diversidad humana

• Características del nuevo pensamiento social
  (Locke, Turgot)
• Medio físico e historia son los factores
  naturales que explican comportamientos y
  pensamientos humanos, en su diversidad (no se
  hace referencia al papel de la divinidad).
• Importancia concedida a los procesos de
  aprendizaje para entender la cultura (se sigue un
  modelo típico de enculturación que es la
  instrucción escolar europea, minusvalorando otras
  formas de enculturación no letradas escolares).
• Hay valores morales universales, basados en las
  formas de razón social y política instituidas en
  los ámbitos cultos europeos.
• Unidad psíquica del hombre las desigualdades son
  resultado de los diversos procesos de
  enculturación (superiores e inferiores)
• Primeros ensayos para inventariar los rasgos de
  los sistemas sociales

Dificultad para un concepto de cultura moderno
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B/ La Ilustración y la explicación sobre la
diversidad humana

• ii) La reacción anti-nomotética/antinaturalista
  Vico y Herder
• El conocimiento histórico debe ser idiográfico,
  particularizador, y realizarse inductivamente,
  mediante la empatía y el conocimiento desde
  dentro de los sistemas históricos del pasado
  (desarrollado en clase).
• iii) La escuela escocesa Ferguson, Millar y
  Robertson
• FERGUSON
• Relación entre organización social primitiva y
  medios de subsistencia
• Apropiación comunitaria de recursos
• Pérdida de importancia de la familia con la
  aparición y desarrollo del estado
• MILLAR
• Relación entre la actividad comercial y la
  división del trabajo
• Importancia de la familia (parentesco) en pueblos
  cazadores
• Relación entre poder político y riqueza
  excedentes y aparición del Estado, divinización y
  estructuras desigualitarias

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B/ La Ilustración y la explicación sobre la
diversidad humana

• iii) La escuela escocesa Ferguson, Millar y
  Robertson
• ROBERTSON
• Apoyo en referencias etnográficas ,
  historiográficas y arqueológicas.
• Esquema evolutivo salvajismo/barbarie/civilizació
  n
• Invención independiente de rasgos culturales/
  emigración y difusión de rasgos culturales como
  mecanismos para explicar similitudes y
  diferencias

Bases teóricas para la aparición de una teoría de
la cultura Preludio de esquema evolucionista
universal avance progresivo desde el estado de
naturaleza hacia el de civilización por
principios causales de transformación
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C/LA REVOLUCIÓN EVOLUCIONISTA

• 1. Precedentes teóricos
• 1a) Idealismo positivista (Saint Simon y A.
  Comte)
• Búsqueda de un conjunto de principios regulares
  que expliquen la historia social (física social
  de Comte).
• Modelo disciplinar de la física como ciencia
  natural búsqueda de la historia natural de la
  humanidad. Hay que cimentar un desarrollo teórico
  y metodológico para las ciencias sociales,
• Estudio de la interrelación entre instituciones
• y rasgos culturales
• Perspectiva holista para comprender rasgos
• e instituciones particulares es necesario
  conocer el contexto global
• La evolución del espíritu humano es el motor de
  la historia social (estado teológico, estado
  metafísico, estado científico/positivo)
• Desinterés por las sociedades primitivas (no
  positivas, atrasadas,
• Ideáticamente subdesarrolladas)

FUNCIOALISMO
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C/LA REVOLUCIÓN EVOLUCIONISTA

• 1. Precedentes teóricos
• 1b) Lecturas materialistas (Stuart-Mill, Marx,
  Engels)
• Relación entre sistemas de organización de la
  producción y otras instituciones como
  sedentarización, especialización funcional,
  aparición de actividades plásticas y expresivas
  (arte, religión..)
• Primeros ensayos para explicar el paso de
  sociedades cultivadoras a sistemas agrarios con
  estado
• Modelo oriental organización del regadío con
  monarquías centralizadas y especialistas
  militares y sacerdotales, organizados en castas.
• Modelo occidental ciudades-estados con actividad
  comercial y de expansión militar
• Primeros ensayos de taxonomías evolutivas
  caza-pastoreo-monarquías asiáticas-poleis
  clásicas-feudalismo-capitalismo . Progreso y
  utilitarismo como sentido de devenir
  sociao(Stuart-Mill)
• Marx/Engels el trabajo como factor estructurante
  de las relaciones sociales y las formas políticas
  y de conciencia relaciones sociales de
  producción-modos de producción
• La historia como sucesión de modos de producción,
  hacia un fin (proyecto político)

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C/LA REVOLUCIÓN EVOLUCIONISTA

• 1c) Darwinismo social o spencerismo biológico
  (M. Harris)?
• Durante el siglo XIX aparecen diversas propuestas
  en el ambiente intelectual en las que las ideas
  de evolución, la lucha biológica por la vida, la
  clasificación de tipos de especies en función de
  procesos evolutivos, etc. son frecuentes y en
  diversas disciplinas (Lyell, Malthus, Lamarck,
  Wallace, Spencer, Darwin)
• El axioma de la unidad psíquica del hombre
  (igualitarismo ilustrado) provocó que se
  explicaran las diferencias sociales y culturales,
  o bien en fundamentaciones biológicas (racismo),
  o bien en explicaciones histórico-culturales
  (progresismo).
• Darwin aplicó a la sociedad sus principios de
  evolución biológica (adaptación, lucha por la
  vida) . DARWINISMO SOCIAL
• Sin embargo, H. SPENCER ya había aplicado
  conceptos como evolución, adaptación, competencia
  a la sociedad, así como desarrolló el
  organicismo como teoría de lo social (sociedad
  como organismo vivo, interdependencia de órganos,
  integración funcional). SPENCERISMO BIOLÓGICO

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C/LA REVOLUCIÓN EVOLUCIONISTA

• CONTEXTO POLÍTICO E INTELECTUAL
• Proceso de colonización contacto con otras
  formas muy disímiles de organización social,
  política, económica, ideológica
• Búsqueda de teorías científicas que expliquen las
  diferencias
• Búsqueda de teorías científicas que justifiquen
  los procesos de dominación, explotación,
  exterminio, etc.
• Paz Moreno (2010) identifica los siguientes
  modelos teórico-políticos de confrontación con
  la otredad (ss. XVI-XX)
• Modelo de perplejidad (s. XVI) Asombro respecto
  de modos de vida que se creían extinguidos.
  Relación con el paraíso terrenal.
•  Modelo de la razón (XVII- XIX) Pretende la
  asimilación /integración o la aniquilación, en
  función de planteamientos progresistas. Se puede
  desarrollar según tres sistemas
• Modelo tributario trasladar a América la forma
  de organización política, social y económica y
  utilizada en España.
•  Modelo del Imperialismo ecológico (la tábula
  rasa) Las formas de vida primitivas son
  salvajes, no asimilables así que se deben
  aniquilar y crear un nuevo modelo social en este
  terreno. (EEUU, Australia, Nueva Zelanda, etc.)
• El gobierno indirecto seleccionar élites
  aborígenes autóctonas.
• LA ANTROPOLOGÍA ESTUVO IMPLICADA EN LAS TRES
  ÚLTIMAS, DE MODO DIRECTO O INDIRECTO. La
  antropología moderna, en las dos últimas.

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C/LA REVOLUCIÓN EVOLUCIONISTA

• CONTEXTO POLÍTICO E INTELECTUAL
• La experiencia de la revolución burguesa
  euro-americana (1776-1848) permitió percibir
  transformaciones estructurales y la percepción
  que éstas eran progresivas
• Impulso del derecho comparado, como resultado del
  intento de racionalización jurídico-política de
  la vida social (instauración a nivel europeo del
  Código Napoleónico)
• Interés historicista por conocer los orígenes de
  las instituciones estrucutrantes de la sociedad
  europea familia, propiedad privada, matrimonio,
  etc.

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c/ LA REVOLUCIÓN EVOLUCIONISTA

• Principales resultados.
• Ancient Law (Maine). Del estatus al contrato.
  Patriarcalismo por agnación como forma primera de
  la organización social
• Das Mutterrecht (Bachofen). Promiscuidad-matriar
  cado-patriarcado.
• Primitive Marriage (McLennan). De la
  promiscuidad a la organización social mediante
  matrilinealidad y grupos totémicos (clanes),
  unidades políticas independientes y actúan como
  unidades exógamas para el matrimonio. Poliandria,
  infanticidio femenino ? patriarcalismo. En cuanto
  a la organización doméstica Tribu?Gens/Clan?
  Familia.

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c/ LA REVOLUCIÓN EVOLUCIONISTA

• Principales resultados.
• Lubbock . Divulgador de la justificación
  académica del imperialismo y de la inferioridad
  natural de los pueblos colonizados
• Primitive Culture (Tylor)
• Systems of Consangunity and Affinity of the
  Human Family (Morgan). Presenta el modelo más
  acabado de evolución social universal.
• Salvajismo?Barbarie?Civilización, con etapas
  intermedias, que se entrelazan ortogenéticamente.
  Importancia de las condiciones tecno-económicas
  para comprender el sentido de la evolución.

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c/ LA REVOLUCIÓN EVOLUCIONISTA

• Principales resultados.
• Frazer, Sir James, La rama dorada.
• Magia?Religión?Ciencia.
• Magia y Ciencia comparten el principio de que el
  mundo tiene principios invariables de
  funcionamiento que se pueden dominar a través del
  conocimiento aunque las bases de uno y otro son
  distintas-, mientras que la religión requiere la
  intervención sobrenatural para la comprensión del
  mundo y su dinámica aunque la intervención
  divina se puede propiciar-.

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c/ LA REVOLUCIÓN EVOLUCIONISTA

• Presupuestos teórico-metodológicos
• Las supervivencias (Tylor, McLennan) son
  restos de instituciones del pasado que perviven y
  permiten rastrear procesos evolutivos.
• Énfasis en el método comparativo, para
  explicar las similitudes culturales. Selección de
  elementos aislados, sin profundizar en los
  contextos, o en los significados de las
  instituciones.
• - Principio de los mismos efectos generan las
  mismas causas procesos paralelos de evolución
• - Las etapas de la secuencia evolutivas son
  casi las mismas en todas las sociedades
• a) Lecturas más ortogenéticas y teleológicas
  (Morgan, MacLennan
• b) Lecturas menos rígidas las secuencias
  evolutivas no son lineales ni necesarias
  (Maine)

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c/ LA REVOLUCIÓN EVOLUCIONISTA

• Presupuestos teórico-metodológicos
• Método histórico no crítico, no basado en el
  análisis de fuentes y en su crítica. Carácter
  conjetural, basada en artificios lógicos. Fuerte
  deductivismo y empirismo débil, a pesar de los
  presupuestos del cientifismo.
• No hay una organización cronológica
  empíricamente fundamentada
• Idealismo El modelo teórico se centra en la
  cultura en su versión ideática (conjunto concreto
  de ideas y valores que define a un agregado
  social), dejando a un lado el sistema de
  relaciones sociales (estructura social)

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c/ LA REVOLUCIÓN EVOLUCIONISTA

• Presupuestos teórico-metodológicos
• Análisis institucional y no psicológico del
  mundo social. Buscaban conexiones históricas o
  estructurales entre pautas socio-culturales
  (Bachofen, Maine parentesco, religión,
  propiedad).
• Análisis histórico leyes naturales de la
  historia, con aportaciones de la historia, la
  arqueología, la etnografía, el derecho comparado
  (juristas), lingüística.
• El racionalismo liberal explica la evolución
  teleológica de cambios materiales, políticos,
  sociales, ideológicos, a partir de principios
  básicos, lógicamente deducibles.
• Hay una prelación del grupo sobre el sujeto, y
  de lo general sobre lo particular.

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En conclusión

• 1. El naturalismo filosófico y el racionalismo
  de la Ilustración (los principios de
  funcionamiento de la sociedad son leyes naturales
  observables y cognoscibles las conexiones
  lógicas son reales y sus trayectorias necesarias
  e irreductibles), y la combinación de los
  principios de Ley Científica-progreso promovieron
  el primer acercamiento cientifista a la cultura,
  mediante evoluciones históricas de carácter
  universal (Antropología Genética) y homologías
  entre instituciones análogas, que se piensan
  resultado de los mismos procesos históricos.
• 2. Importante avance en la conexión entre
  instituciones para conformar los sistemas
  culturales.
• 3. Intento de responder a grandes formulaciones
  genéricas (teoría general de la cultura y de la
  historia)
• FORMALISMO TEORICISTA, POSITIVISMO, RACIONALISMO,
  LOGOCENTRISMO, ORGANICISMO Y NATURALISMO

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Reacciones a la Antropología Genética

• Difusionismo (EEUU y Europa) . Importancia de
  focos culturales para la difusión territorial de
  determinadas instituciones. Es una forma
  particular de evolucionismo, con una dimensión
  territorial importante, reproduciendo el modo
  genérico de explicar la evolución cultural.
• Particularismo histórico y Culturalismo (EE.UU).
  Cada sistema cultural tiene valor por sí mismo
  como resultado de una trayectoria histórica
  particular. La unidad de análisis no son
  instituciones seleccionadas de sistemas sociales,
  sino éstos en su conjunto, para desarrollar
  análisis holísticos completos sobre los mismos.
  Crítica metodológica intensa
• Funcionalismo (Gran Bretaña). Ataque a los
  esquemas genéticos.
• Necesidad de buscar leyes de funcionamiento
  social en el presente, mediante métodos
  exclusivamente experimentales distinción entre
  Etnología (enfoque genético, que debería ser
  particularista y no buscar principios generales
  de la sociedad) y antropología social (enfoque
  experimental e inducción)

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D/ La vertiente folklorista

• Paralelamente a la aparición del modelo
  cientifista y de racionalización de la sociedad,
  desde el último cuarto del siglo XVIII surgió el
  interés folclorista, siguiendo un enfoque
  pluralista, idiográfico, de inspiración
  herderiana.
• Factores
• Métodos y aportaciones
• Convergencia con la Antropología

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Factores

• Impacto del romanticismo y de las nuevas modos de
  acercarse a la cultura por parte de las élites
  intelectuales
• Conciencia de la distancia histórica (Lowenthal)
  identidad y extrañamiento con sociedades alejadas
  en el tiempo.
• Valoración de las producciones culturales
  populares. Tradicionalismo
• Emergencia del nacionalismo, de la mano de la
  consolidación de los Estados nacionales

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Métodos

• Búsqueda de instituciones del pasado mediante un
  empirismo des-teorizado, sin atender a los
  contextos sociales de las instituciones
  estudiadas.
• Clasificación y comparación de esas instituciones
  para establecer comparaciones entre sistemas
  sociales disímiles.
• Perspectiva paternalista los miembros de las
  clases superiores estudian para su conservación
  los elementos prístinos y no deformados de la
  cultura nacional, cuya continuidad queda así
  mostrada y garantizada.
• Énfasis ideático instituciones rituales,
  expresiones, estéticas, mentalidades, que se
  valoran a la luz de los intereses del presente

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Convergencia con la Antropología

• En Gran Bretaña, el folclorismo impactó en el
  evolucionismo en un doble sentido
• Positivo la búsqueda de instituciones
  tradicionales serviría para mostrar la historia
  de la sociedad occidental del presente.
• Negativo Su método comparatista a partir de
  criterios formales y no funcionales, y sin
  atender a los contextos, hizo que cayese en el
  descrédito

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Convergencia con la Antropología

• En Francia mantuvo una influencia positiva y de
  retroalimentación
• En España no hubo apenas evolución, porque el
  pensamiento sociológico fue abortado (la
  excepcionalidad de la familia Machado)
• En general, los antropólogos del siglo XX se
  desembarazaron del folclore porque éste renunció
  a una teoría general de la cultura

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Bibliografía Harris, M. El desarrollo de la
teoria antropológica. Madrid, FCE Evans-Pritchard,
E.E. Antropología Social. Buenos Aires. Nueva
Visión. Palerm, Á. Historia de la Etnología. Vol
1. Los precursores. México. Alhambra
Eds. Thompson, E.P. Folclore, Antropología e
Historia Social, Indian Historical Review, 1976.