Hutcheson et lide de sens moral

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Hutcheson et lidée de sens moral
(1694-1746)
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XVIIIe. SIÈCLE PRESSUPOSÉS HISTORIQUES

• Le despotisme éclairé (la monarchie
  absolue a atteint ses limites )
• Indépendance des Etats-Unis (1776)
• Révolution française (1789) et la fin de
  l'Ancien Régime
• Le début de la domination de l'empire colonial
  britannique
• La fin de lépoque moderne

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Biographie

• né en Irlande du Nord le 8 août 1694
• Il étudia la théologie à luniversité de Glasgow
• Après ces études, en 1723, il retourne en
  Irlande ou il enseigne dans une académie
  presbytérienne de Dublin
• Cest à cette époque quil écrit Inquiry into the
  original of our ideas of beauty and virtue, texte
  qui paraît en 1725

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• Ensuite, en 1729, il retourna à Glasgow, appelé
  comme professeur de philosophie morale
• Il y cherche à systématiser les idées de
  Shaftesbury et à les compléter en expliquant
  l'esthétique par un sens interne, la morale par
  un sens moral et en rattachant la morale à
  l'esthétique
• Hutcheson meurt à Glasgow, en 1746, à lâge de
  cinquante-deux ans

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Bibliographie (principale)

• Inquiry into the original of our ideas of beauty
  and virtue (1725)
• Essay on the nature and conduct of the passions
  and affections, with illustration on the moral
  sense (1728)
• A System of moral philosophy (1755)

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Les idées principales

• Le fondement de la morale est dans un instinct
  naturel, que rien ne peut remplacer ni contrôler
• Aucune fin ne peut être désirée ou visée
  préalablement à une affection
• Il ny a pas une norme du bien moral préalable à
  tout sens

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• Alors, lapprobation des actions bonnes est
  effectuée grâce à ce sens moral
• Le sens moral désigne un ensemble de dispositions
  innées à la moralité.
• Le rôle de la raison en matière de
  morale consiste à rectifier les croyances
  erronées, lutter contre les préjugés et
  lignorance lapprobation nest décidément de
  son ressort

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Le rationalisme et les vertus

• La raison existe préalablement à tout acte de
  volonté ou de désir.
• La raison contrôle et détermine le choix, la
  volonté, le désir (logocentrisme) source des
  vertus
• Volonté appetitus rationalis (disposition de
  lâme à poursuivre ce qui est bon et a éviter le
  mal)
• Nous avons une perception ou idée de la vertu
  fondée sur lintellect
• La vertu sorigine de son accord avec la raison

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• La vérité découverte par notre raison est assurée
  et ne varie pas
• La beauté, la vérité et le bien consistent en ce
  qui est conforme à la raison
• Cest par lusage de notre raison que nous
  découvrons les moyens de parvenir à nos fins
• Alors, les valeurs morales, esthétique,
  épistémologiques dénotent dès lorigine la
  conformité à la raison (vérité)

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La critique de Hutcheson à la visée rationaliste

• Les raisons incitatives ne sont pas capables de
  fonder une action normative
• Il existe préalablement à chacune de nos idées ou
  propositions une affection
• Il faut quil ait un désir de connaissance et du
  plaisir qui laccompagne
• La raison nous incitant à rechercher le bien
  public ou le bonheur dun ensemble (lhumanité),
  suppose un instinct en vue du bonheur qui lui
  soit préalable

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Distinction bien naturel x bien moral

• Bien naturel intérêt (amour-propre)
• Bien moral approbation-bienveillance

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Bien naturel

• Relation bien naturel plaisir bonheur
• Bien naturel lintérêt (lavantage)
• Les objets bons provoquent le plaisir
• 
  (bonheur)

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• Les actions trouvent leurs motivations dans
  les affections
• Les vertus trouvent leurs origines dans les
  sentiments

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• Hutcheson affirme que les affections que nous
  approuvons comme vertueuses doivent avoir
  toujours un caractère désintéressé
• La source de la vertu doit être fondé sur un
  sentiment (affection) désintéressée

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La bienveillance

• Le sentiment-vertu le plus important est la
  bienveillance
• La bienveillance est le désir désintéressé du
  bonheur dautrui
• La bienveillance est toujours contraire
• à lintérêt personnel

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• La fin de la bienveillance nest jamais
  lamour-propre ou la quête du plaisir personnel
• Notre amour des personnes ne découle pas de
  lintérêt personnel

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• Cest la constitution de notre nature que nos
  détermine à approuver ce genre daffection
• Il sagit donc de démontrer que la bienveillance
  est naturelle à lhumanité
• Nous pouvons désirer le bonheur dautrui sans le
  concevoir comme un moyen dobtenir quelque chose
  de plus
• Les actions bienveillantes tendent au bien
  public

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• Hutcheson affirme que existe une autre
  motivation au delà de lamour-propre et des
  intérêts personnels qui nous amène à agir pour le
  bien dautrui
• Cette motivation est justement la
  bienveillance

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• Les affections vertueuses doivent avoir
  toujours un caractère désintéressé
• Chaque affection désintéressée est en même
  temps naturelle et universelle

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• Selon Hutcheson, notre sens moral nous
  détermine à approuver ces dispositions aimables
• Les idées morales ne naissent pas de lintérêt
• Lamour-propre nest pas au principe de
  lapprobation

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Sens moral et bienveillance

• Le sens moral est une faculté qui, à la suite de
  la perception de la qualité morale de nos
  actions, nous fait éprouver un sentiment
  dapprobation ou de condamnation

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• Daprès Hutcheson, le sens moral désigne la
  faculté dapprécier immédiatement la valeur dune
  conduite, par une sorte de sensibilité immédiate

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• Il ny a pas une norme du bien moral préalable
  à tout sens
• Cest le sens moral qui suscite la recherche
  du bonheur tant privé que public

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• Cette qualité morale est plus précisément et
  dans son aspect positif, la bienveillance,
  cest-à-dire, la propriété quont nos actions de
  contribuer ou non au bien do genre humain.

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• La bienveillance est le mobile de toutes nos
  actions morales
• Elle représente le désir désintéressé du bien
  aautrui
• Ni la coutume, ni léducation, ni lexemple
  peuvent nous fournir une idée ou perception du
  bien moral