Sanctuary Doctrine

1
(No Transcript)
2

• Si la doctrina de la Trinidad es cierta,
  entonces aquellos que la niegan no adoran al Dios
  de las escrituras
• si es falsa, los que la siguen, al dar honor
  divino al Hijo y al Espíritu santo, son
  igualmente culpables de idolatría.
• Raoul Dederen

3
EL SANTUARIO Y EL PLAN DE LA SALVACIÓN
Espíritu Santo nos dirige a / Nos sella
para
Yo soy el camino
Yo soy la luz Jn 812 Zac 4 Ap 45
Juez Jn 522 Ef 430
Intercesor Rom 8 1 Jn 21
He aquí el cordero Jn 129
Yo soy la puerta Jn 109
Puros por la palabra Ef 526
Yo soy el pan Jn 635
4
Santuario
Atrio
Lugar Santo
Lugar Santísimo
Altar del Incienso
Mesa de los panes
Altar de sacrificios
Fuente
Candelabro
Arca
1. Mesías
2. Sacerdote
3. Juez
Cristo
Alimento espiritual
Luz y guía
Intercesión
Limpieza
Abogado
Cruz
Jn 812 Sal 119105
Heb 725 Rom 826
Mal 35 1 Jn 21
Ef 526 1 Jn 19
Jn 129
Jn 635
Justificación
Santificación
Glorificación
Espíritu Santo
Biblia
Testificación
Oración
Bautismo
Arrepentim.
Victoria eterna
Ef 430 Tit 34-7
Hc 1047, 48
Jn 539 1613
Mat 514 Luc 1212
Rom. 826
Jn 316 Hc 237,38
5
El Bautismo de la Apostasíawww.laverdadeterna
.com 2009

• Este es un estudio sobre el verdadero Bautismo,
  y sobre su falsificación. El conocimiento y la
  aceptación de la Verdad, trae Vida Eterna. La
  aceptación voluntaria de la mentira, conlleva
  muerte eterna (pág. 1).

6
Aparece la Trinidad en el texto original?

• Mateo 2819-20
• "Id y enseñen a guardar todas las cosas que les
  he ordenado para siempre (BA, 11).

7
Manuscrito Hebreo del Evangelio de Mateo de Shem
Tov.

• El Manuscrito de Mateo de Shem Tov es un
  manuscrito medieval BA,11.
• Esta versión de Mateo en leguaje Hebreo está
  preservada dentro de un trabajo llamado "Eben
  Bohem", que fue escrito por un Doctor Judío que
  vivía en Aragón, España, llamado Shem Tov. BA, 11

8
Dr. Marvin Arnold, The Bible, Trinity, and
Matthew 2819, pág. 70

• Shem Tov, el hombre que poseía un antiguo
  Evangelio de Mateo en Hebreo, era hebreo y su
  precioso Libro data desde tiempos primitivos.
  Shem-Tov no era un adepto a la Cristiandad
  Judaica Primitiva Él no era demasiado amigo de
  la Cristiandad Judaica o Judía BA, 11

9

• Afortunadamente, él no tradujo su Libro Hebreo
  de Mateo del Latín, la Vulgata Latina, Griego
  Bizantino, o alguna otra edición Griega del
  Evangelio de Mateo. Su fuente fue de una
  verdadera copia de Mateo.
• Ésta era independiente de la fuente Católico
  Romana. Él la recibió únicamente de anteriores
  escribas Judíos.
• Desde esa premisa podemos libremente recibirlo
  como texto puro y auténtico."
• BA, 11

10
http//www.apostolicarchives. com/page/page/59204
20.htm

• Dr. Arnold was a recognized historian. Religious
  history was his main field of expertise.
  Eighty-eight Oneness Apostolic Christian
  organizations (Unitarios o unicitarios)
  accepted him as their historian. He was the
  founder and Chairman of the Biblical Apostolic
  Organization.

11
LOS UNICITARIOS

• En 1913, un predicador pentecostal (algunos dicen
  que McAlister ), durante una reunión de
  avivamiento en California, dijo que no debía
  usarse la formula de bautismo trinitaria dada en
  Mateo 2819. En vez de ello se debía bautizar en
  el nombre de Jesús solamente.

12
Unicitarios

• Llegaron a la conclusión de que Jesús era el
  Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo.
• A raíz de esto se creó una gran controversia
  hasta que esta gente fue finalmente expulsada de
  las Asambleas de Dios.

13

• La Iglesia Pentecostal Unida, La Iglesia
  Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, La Iglesia
  Pentecostal de la Fe Apostólica, la Iglesia del
  Señor Jesucristo, y más de cien grupos, rechazan
  la doctrina de la Trinidad y enseñan que Jesús es
  la persona que se manifiesta como el Padre, el
  Hijo, y el Espíritu Santo, y por lo tanto
  bautizan en el nombre de Jesús solamente.
• (C. Silva?)

14

• Es el evangelio de Mateo en hebreo el texto
  original de dicho evangelio?

15
George Howard, Hebrew Gospel of Matthew (1995),
190.

• "El Libro Hebreo de Mateo de Shem- Tov es el
  texto más exacto del Primer Evangelio que ahora
  existe. Éste experimentó un proceso diferente de
  transmisión que el del Griego, ya que éste fue
  preservado por los Judíos, y por ende
  independiente de la Comunidad Católica. (BA, 11)

16
(No Transcript)
17
George Howard agregó en la pág. 234 (Howard o
Arnold?)

• "Además, el Dr. Arnold escribe, El Evangelio
  Hebreo de Mateo no tiene los títulos y frases
  Católicas fabricados del Padre, y del Hijo, y
  del Espíritu Santo. El Libro Hebreo de Mateo
  está libre de tendencias, inclinaciones Católico
  Romanas, e interpolaciones Trinitarias."
• BA, 12.
• Esta es una cita del libro de Arnold!

18
Lo que en realidad dijo Howard

• "A conclusion that can be drawn from these
  comparisons is that Shem-Tob's Hebrew Matthew
  predates the fouteenth century, being preserved
  primarily by the Jewish community." I do not
  believe I could have made this point clearer
  (see also pp. 153, 173-175, 178, 211).

19
W. Petersen, "Some Observations on a Recent
Edition of and Introduction to Shem-Tob's 'Hebrew
Matthew,'" en TC A Journal of Biblical Textual
Criticism, 1998.) http//rosetta.reltech.org/TC/v0
4/Howard1999.html

• Petersen's review gives the impression that the
  purpose of my book is to prove that Shem-Tob's
  Hebrew Matthew dates to circa 100 C.E.. What I
  have argued is that a Shem-Tob type Matthean
  text (not Shem-Tob's Hebrew Matthew per se) has
  roots in an early period of Christian history I
  do not presume that Shem-Tob's Hebrew Matthew
  goes back to early times.

20

• This is a text that has been revised repeatedly,
  has taken on much textual baggage during
  transmission, and is probably no more that a dim
  reflection of a prior tradition. I am unsure what
  this prior tradition amounts to, whether a
  complete gospel or simply an undefined source.
  But, whatever the case, the point of this book is
  simply to demonstrate that the tradition lying
  behind Shem-Tob's Hebrew Matthew predates the
  fourteenth century, perhaps by several centuries.
  Nothing more!

21
http//religiousstudies.uncc.edu/people/jtabor/she
mtovweb.html

• The underlying text, however, reflects its
  original Hebrew composition, and it is the most
  unusual text of Matthew extant in that it
  contains a plethora of readings not found in any
  other codices of Matthew. It appears to have been
  preserved by the Jews, independent from the
  Christian community.

22
Nehemia Gordon, Acusaciones contra el Mateo
hebreo de Shem Tov 

• Acusación  6 se elimina el perdón del pecado
  por Yeshúa / Jesús.
• Mt 92 "tus pecados te son perdonados.
• Shem Tob "Es por la fe de Dios que tus pecados
  han sido perdonados".

23

• Acusación 8 La elevación de Juan el bautista
  sobre Yeshúa / Jesús
• Shem Tob Mat 1113 "Porque todos los profetas y
  la ley hablaron concerniente a Juan (lo opuesto
  a profetizaron hasta Juan).
• Shem Tob Mat 2132  "Porque Juan vino a ustedes
  en el camino de justicia y ustedes no le
  creyeron".

24
Mismo documento anterior citando ahora al
Profesor George Howard 

• En resumen, esta serie de lecturas afirma que
  nadie es mayor que Juan Juan (Eliyah) ha de
  salvar a todo el mundo, y los propios discípulos
  de Jesús fueron desgraciados por no haberle
  creído a Juan. En el cristianismo tradicional
  semejante descripción se le aplica a Jesús. Su
  aplicación a Juan el bautista enShem Tob eleva
  al Bautista a un rol salvífico (de salvación).

25
http//www.toolong.com/pages/ shem_tob.htm

• Quoting Professor George Howard
• In regard to theology, Shem-tobs Hebrew Matthew
  is heretical It never identifies Jesus with the
  Messiah.
• Shem-Tob's Matthew... does not preserve the
  original in a pure form. It reflects
  contamination by Jewish scribes during the Middle
  Ages. 

26
(No Transcript)
27

• The recently published The Gospel of Matthew
  according to a Primitive Hebrew Text a
  fourteenth-century work, is regarded by its
  editor, G. Howard, as independent of, though
  perhaps in its old Hebrew substratum serving as
  the model for, the canonical Greek Gospel
• (Hagner, Donald A., Word Biblical Commentary,
  Volume 33a Matthew 1-13, 1998).

28
(No Transcript)
29
(No Transcript)
30
Howard citado por otros autores

• George Howard tries to find significant
  differences in Shem Tob's Hebrew Matthew and our
  Greek Matthew. However, he largely takes them
  out-of-context and then exaggerates its meaning.
  He tries to claim, for example, that the Hebrew
  Matthew never claims Jesus is Messiah
  (http//www.jesuswordsonly.com/Hebrew-Matthew/hebr
  ew-matthew-introduction.html
•  

31
Es Mateo 2819 una adición católica al
texto original en hebreo?
32

• Todos los testigos que hemos presentado
  verifican que Mateo 2819 no terminaba como lo
  vemos en nuestra RVR, sino con la redacción de
  Jesús así "Id, y haced discípulos de todas las
  naciones en Mi Nombre, enseñándoles que guarden
  todas las cosas que Yo os he mandado. BA, 12.

33

• La versión de la Traducción "Kadosh Israelita
  Mesiánica" de Diego Ascunce (2003) expresa el
  texto de la siguiente manera Mateo 2819 Por lo
  tanto, vayan a hacer talmidim (discípulos) a
  gente de todas las naciones, dándoles la
  inmersión en mi Nombre. BA 12

34
Fue escrito Mateo en hebreo?

1. La tradición más antigua viene de citas que otros
   autores posteriores hicieron de Papías de
   Hierápolis, en Asia Menor, quien escribió en el
   primer cuarto del segundo siglo.
2. Su obra de cinco libros, Interpretación de los
   dichos logia del Señor, se perdió, pero existen
   citas de ella hechas por Eusebio (ca. 325 dC).

35

• Eusebio incluyó esta cita de Papías
• ?at?a??? µ?? ??? ?ß?a?d? d?a???t? t? ????a
  s??et??at?, ??µ??e?se? d' a?t? ?? ?? d??at??
  ??ast??.
• Mateo, pues, en el dialecto hebreo los dichos
  logia compiló, y los interpretó según era capaz
  cada uno.
• Esta cita ha sido interpretada de muchas
  diferentes formas.

36

• La interpretación tradicional es que Mateo
  escribió su evangelio en arameo primero.
• Sin embargo, no hay ninguna evidencia externa de
  la existencia de Mateo en arameo.
• Además, hay fuerte evidencia interna de que Mateo
  es una composición griega, no una traducción.

37

• No es completamente segura la identificación de
  logia con el evangelio.
• b) Tampoco es claro lo que quiera decir con
  interpretó, lo cual podría referirse a
  explicación pública o una traducción.
• Dialecto hebreo podría referirse al estilo
  hebreo, no necesariamente el idioma arameo.

38

• More probable is the hypothesis that logia refers
  to sayings of Jesus Matthew, then, may have
  collected the sayings of Jesus in their original
  Aramaic, and these were in turn translated by
  others as each was able, which could nicely
  account for some differences among the Synoptic
  renderings of the sayings (Hagner, WBC).

39
Comentario bíblico adventista, 5265-266

• En torno del año 140 d. C., Papías de Hierápolis,
  tal como lo cita Eusebio (Historia eclesiástica
  iii. 39), afirmó que "Mateo escribió ciertamente
  los oráculos divinos en lengua hebrea, cada cual
  los interpretó como pudo".

40
Cba

• Medio siglo más tarde, Ireneo escribió, según lo
  cita Eusebio (Historia eclesiástica v. 8) "
  'Mateo... dio a luz entre los hebreos un
  Evangelio escrito en la lengua de éstos
• Basándose en estas declaraciones algunos han
  llegado a la conclusión de que el Evangelio de
  Mateo fue escrito originalmente en arameo (el
  "hebreo" de Papías e Ireneo) y fue posteriormente
  traducido al griego

41
Cba

• sin embargo, esta teoría no ha merecido
  aceptación general En vista de que se sabe que
  numerosas "obras" circularon entre los judíos
  sólo en forma oral, se cree que la referencia de
  Papías con respecto a que Mateo escribió los
  "oráculos" de Jesús, se refiere más bien a una
  composición oral y no escrita, y que el
  "evangelio" de Ireneo quizá fue también un relato
  oral...

42

• No hay evidencia de que Papías e Ireneo se
  refirieran a lo que hoy conocemos como el
  Evangelio de Mateo. Las razones por las cuales
  inferimos que el Evangelio de Mateo, como lo
  tenemos hoy, fue escrito originalmente en griego,
  son
• 1. El texto griego de Mateo no revela las
  características de una obra traducida
• 2. La uniformidad de lenguaje y estilo
• 3. Los notables parecidos lingüísticos con el
  griego de Marcos Cba, 266.

43
Y qué del bautismo en el nombre de Jesús en
el resto del NT?

• La expresión bautizar en (eis a, hacia, para)
  Cristo (Rom 6 3 Gal 3 27) y similares resalta
  la voluntad del Salvador de vivir una relación
  con la persona bautizada, la cual se entrega a
  él.
• Es el reconocimiento de que quien se bautiza
  pertenece a Jesucristo por la fe, y la salvación
  realizada por Jesús

44

• e?? t? ???µa t?? ?????? ??s??. (Hc. 816)
• ?ßapt?s??µe? e?? ???st?? ??s??? (Rom. 63)
• ?p? t? ???µat? ??s?? ???st?? e?? ?fes??
  (Hc. 238)

45

• ?? t? ???µat? ??s?? ???st?? (Hc. 36)
• Pero Pedro le dijo --No tengo ni plata ni oro,
  pero lo que tengo te doy. En el nombre de
  Jesucristo de Nazaret, levántate y anda!

46

• Esta expresión, en su contexto cultural original,
  era parte de la terminología bancaria y
  significaba hacer una transferencia a la cuenta
  de. Por tanto esta expresión señala que la
  persona bautizada es transferida a la cuenta
  de Jesús (A. Oepke y E. Schweizer ver documento
  bautismo en nombre).
• La expresión bautizar en el nombre de Jesús
  no es una fórmula bautismal, no tiene que ver
  con el cómo sino con el para qué

47
No hay conflicto!

• El bautizado, además de imitar a Jesús (Rom. 6),
  invocaba el nombre de Jesús! (Hc. 2216)
• 
  
• Vea, también, J. Pastrana, En nombre de quién,
  Revista del Anciano, oct-dic, 2011, y Ángel
  Rodríguez, The right words, disponible en
• http//www.adventistbiblicalresearch.org/
  Biblequestions/Right20Words.htm

48
Y la fórmula trinitaria?

• Los escritores de la iglesia cristiana primitiva,
  dan fe de que la fórmula de Mat. 2819 es
  antigua,
• e incluso premateana
• (La teología y la práctica del bautismo , Comité
  de investigación bíblica división euroafricana,
  Asoc. Gral. de los ASD, 35).

49

• Pese al reciente auge de la idea de que la
  fórmula triádica habría suplantado la fórmula
  presuntamente original en el nombre de Jesús,
  de acuerdo a la Didaché (escrito que contiene las
  prácticas cristianas y que data del primer siglo
  de nuestra era), las dos fórmulas eran usadas en
  paralelo sin ningún tipo de competencia en la
  primera mitad del siglo II, y también en la época
  apostólica.
• La teología y la práctica del bautismo, 35

50
2. El bautismo

• En lo que se refiere al bautismo, tenéis que
  bautizar así Habiendo dicho todas estas cosas,
  bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y el
  Espíritu Santo, en agua viva.
• La enseñanza de los apóstoles
• (Didajé, S. I dC)

51
4. Fórmulas para la cena eucarística

• Que nadie coma ni beba de vuestra comida de
  acción de gracias, sino los bautizados en el
  nombre del Señor, pues sobre esto dijo el Señor
  
• La enseñanza de los apóstoles
• (Didajé)

52
EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE LA TRINIDAD

• La expresión bautizar en (eis a, hacia,
  para) también se usa en Mat. 2819.
• e?? t? ???µa t?? pat??? (Mat 2819 BGT)
• Por lo tanto, es el reconocimiento de que quien
  se bautiza pertenece a toda la Deidad también.
• Así lo entendieron los primeros cristianos y la
  Sierva del Señor, notemos

53
LA REVELACIÓN NO SE CONTRADICE

• Hay tres personas vivientes en el trío
  celestial en el nombre de estos tres grandes
  poderes -el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo-
  son bautizados los que reciben a Cristo mediante
  la fe, y esos poderes colaborarán con los
  súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos
  por vivir la nueva vida en Cristo
• (Ev., 446).

54

• El plan de la salvación está totalmente
  desarrollado. La sangre de Cristo Jesús fue
  ofrecida por los pecados del mundo y la Palabra
  de Dios está hablando al hombre mediante
  consejos, reproches y amonestaciones A esa
  asistencia se suma la ayuda del Espíritu Santo
  para ayudarlo en todos sus esfuerzos (Recibiréis
  poder, 164).

55
Juan 14

• V. 16 Y yo rogaré al Padre y os dará otro
  Consolador, para que esté con vosotros para
  siempre.
• V. 16  kaí ego eroteso ton patera kai allon
  parakleton dosei umin
• allon Otro de la misma clase o naturaleza.
• jeteros sería otro, pero de una clase distinta.

56
Juan 16

• RVA Jn. 1613 Y cuando venga el Espíritu de
  verdad, él
• RVA Jn. 1614 Él me glorificará, porque recibirá
  de lo mío y os lo hará saber.

57
Juan 16 en griego

• 13 otan de elthe ekeinos to pneuma tes aletheias
  
• 14 ekeinos eme doxasei oti ek tou emou
• ekeinos pronombre masculino
• to artículo neutro

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• Si la doctrina de la Trinidad es cierta,
  entonces aquellos que la niegan no adoran al Dios
  de las escrituras
• si es falsa, los que la siguen, al dar honor
  divino al Hijo y al Espíritu santo, son
  igualmente culpables de idolatría.
• Raoul Dederen