Dante chiede al goloso Ciacco notizie di alcuni

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Dante chiede al goloso Ciacco notizie di
alcunigrandi fiorentini (INF. VI, 77-87)

• E io a lui Ancor vo che mi nsegnie che di
  più parlar mi facci dono.
• Farinata e l Tegghiaio, che fuor sì
  degni,Iacopo Rusticucci, Arrigo e l Moscae li
  altri cha ben far puoser li ngegni,
• dimmi ove sono e fa chio li conoscaché gran
  disio mi stringe di saverese l ciel li addolcia
  o lo nferno li attosca.
• E quelli Ei son tra lanime più nerediverse
  colpe giù li grava al fondose tanto scendi, là
  i potrai vedere.

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I dannati della IX bolgia
IDENTITÀ AMBITO EPOCA
Maometto Religioso 560 -633 d.C.
Alì, cugino e genero di Maometto Religioso 597 - 660 d.C.
Fra Dolcino Tornielli Religioso morto nel 1307 la sua morte qui è oggetto di una profezia post eventum.
Pier da Medicina Politico Romagna contemporaneo di Dante, personaggio ancora oscuro
Caio Curione (noto a D. attraverso la Farsaglia) Politico Roma al tramonto della repubblica contemporaneo di Cesare e Pompeo
Mosca dei Lamberti Politico Firenze/Toscana morto nel 1243
Bertrand de Born Politico assetto feudale dEuropa ante 1140 - ante 1215
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Inferno XXVIII - sequenze

• Il modo della nona bolgia sozzo (1-21)
• Maometto si presenta, presenta Alì e spiega il
  contrappasso (22-42)
• Domanda di Maometto e risposta di Virgilio
  (43-54)
• Il monito rivolto a Fra Dolcino (55-63)
• Discorso e profezia di Pier da Medicina (64-90)
• Curione (91-102)
• Mosca de Lamberti e la radice delle discordie
  fiorentine (103-111)
• Bertran de Born e lallegoria della lucerna
  (112-142).

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Il motto di Caio Curione nelle parole di Lucano
Phars. I. 272 ss. 281

• Utque ducem varias volventem pectore curas
• conspexit Dum voce tuae potuere iuvari,
• Caesar, ait partes, quamuis nolente senatu,
• traximus imperium, tunc cum mihi rostra tenere
• ius erat et dubios in te transferre Quirites
• At postquam leges bello silvere coactae,
• pellimur e patriis laribus patimurque volentes
• exilium tua nos faciet victoria cives.
• Dum trepidant nullo firmatae robore partes,
• tolle moras semper nocuit differre paratis.
  .

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Lomicidio di Buondelmonte (Pasqua 1216)

• Durante un convito Buondelmonte de Buondelmonti
  ha un diverbio con Oddo Arrigo dei Fifanti.
• Per riappacificare i contendenti viene chiesto a
  Buondelmonte di sposare una fanciulla degli
  Amidei, nipote di Arrigo Fifanti.
• Ma Buondelmonte rompe la promessa di matrimonio,
  e il giorno fissato per le nozze, invece di
  andare in chiesa, va a casa di Gualdrada Donati e
  promette di sposare la figlia di lei.
• I membri di alcune famiglie fiorentine legate
  agli Amidei (oltre i Fifanti gli Uberti, i
  Gangalandi, i Lamberti e i Pandolfini) decidono
  di vendicare loffesa, e decretano la morte di
  Buondelmonte, che viene ucciso il giorno di
  Pasqua 1216.
• La discordia interna a Firenze si salda anche con
  la spaccatura (che si fa e decisiva) tra i
  partigiani di Federico di Svevia e quelli di
  Ottone IV ghibellini (gli uccisori di B.)
  contro guelfi.

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Dopo il 1216 a Firenze diventa insanabile la
spaccatura tra

• GUELFI (da Welf, capostipite della casa di
  Baviera)

• GHIBELLINI (da Wibeling, castello degli
  Hohenstaufen)

• Buondelmonti, Donati etc.

• Amidei, Uberti, Lamberti, Gangalandi, Pandolfini
  , Amidei, Fifanti etc.

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La morte di Buondelmonte secondo G. Villani
(Nuova Cronica, VI 38)

• Per la qual cosa i parenti della prima donna
  promessa raunati insieme, e dogliendosi di ciò
  che messer Bondelmonte aveva loro fatto di
  vergogna, sì presono il maladetto isdegno onde la
  città di Firenze fu guasta e partita che di più
  causati de' nobili si congiuraro insieme di fare
  vergogna al detto messer Bondelmonte per vendetta
  di quella ingiuria. E stando tralloro a
  consiglio in che modo il dovessero offendere, o
  di batterlo o di fedirlo, il  Mosca  de' Lamberti
  disse la mala parola Cosa fatta capo ha, cioè
  che fosse morto e così fu fatto ché la mattina
  di Pasqua di Risurresso si raunaro in casa gli
  Amidei da Santo Stefano, e vegnendo d'Oltrarno il
  detto messere Bondelmonte vestito nobilemente di
  nuovo di roba tutta bianca, e in su uno palafreno
  bianco, giugnendo a piè del ponte Vecchio dal
  lato di qua, apunto a piè del pilastro ov'era la
  'nsegna di Mars, il detto messer Bondelmonte fue
  atterrato del cavallo per lo Schiatta degli
  Uberti, e per lo  Mosca  Lamberti e Lambertuccio
  degli Amidei assalito e fedito, e per Oderigo
  Fifanti gli furono segate le vene e tratto
  affine e ebbevi colloro uno de' conti da
  Gangalandi. Per la qual cosa la città corse ad
  arme e romore.

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Firenze tra Marte e il Battista (INF XIII 139-151)

• I fui de la città che nel Batista
• mutò il primo padrone ondei per questo
• sempre con l'arte sua la farà trista
• e se non fosse chen sul passo dArno
• rimane ancor di lui alcuna vista,
• que cittadin che poi la rifondarno
• sovral cener che dAttila rimase,
• avrebber fatto lavorare indarno.
• Io fei gibetto a me de le mie case.

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Inferno XIII - sequenze

• La selva dei suicidi come antitesi del locus
  amoenus. Importanza delle fonti virgiliane
  (Eneide III 1-30)
• Il colloquio con il primo uomo-pianta, Pier delle
  Vigne, logoteta di Federico II di Svevia (31-
  108)
• La pena degli scialacquatori e il topos
  letterario della caccia tragica (109-129)
• Il fiorentino suicida (130-151)

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Polisemia del detto cosa fatta capo ha

• Nelluso del personaggio Mosca dei Lamberti

• Nel proverbio circolato indipendentemente da Dante

• quel che è accaduto non si può cancellare
• è inutile tornare su una decisione presa
• una volta presa una decisione bisogna andare fino
  in fondo

• bisogna uccidere Buondelmonte
• bisogna smettere di discutere e passare allazione

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PAR. XVI 136-144 ancora Buondelmonte

• La casa di che nacque il vostro fleto,per lo
  giusto disdegno che vha mortie puose fine al
  vostro viver lieto,
• era onorata, essa e suoi consortio
  Buondelmonte, quanto mal fuggistile nozze süe
  per li altrui conforti!
•  Molti sarebber lieti, che son tristi,se Dio
  tavesse conceduto ad Emala prima volta cha
  città venisti.

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(No Transcript)
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I canti di Cacciaguida (PAR. XV-XVII)
XV XVI XVII
I beati tacciono (1-12) e prende solennemente la parola Cacciaguida, che (28-30) si rivolge a Dante in latino, e successivamente in italiano, rallegrandosi per il suo arrivo. Dante allora (70-87) ringrazia Cacciaguida dellaccoglienza, e gli chiede spiegazioni. Cacciaguida si presenta come avo di Dante, e racconta la sua storia (88-96), tessendo quindi un elogio della Firenze dei suoi tempi. Nel finale del canto spiega di essere morto in Terrasanta nella II crociata (1147-49). Riflessione di Dante sullimportanza della nobiltà di sangue (1-9). Dante interroga di nuovo Cacciaguida. Il quale, rispondendo, riprende il discorso sulla Firenze del suo tempo, deplorando lingrandirsi dei confini della città e il disordine portato dai nuovi ricchi inurbati. Segue una rassegna delle principali famiglie fiorentine di antico e più nuovo lignaggio. Nella parte finale del canto Cacciaguida torna sulla morte violenta di Buondelmonte. Il canto XVII è quello in cui Cacciaguida, rispondendo alla perplessità di Dante, compone i vari tasselli profetici che il pellegrino ha raccolto nel suo cammino, e gli annuncia il prossimo esilio. Nella seconda parte, sempre rispondendo a Dante, Cacciaguida ribadisce che il suo viaggio, voluto in cielo, dovrà essere raccontato. Dante deve scrivere quello che ha visto, senza avere paura che il suo discorso riesca inaccettabile a coloro che ha criticato.
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La profezia di Cacciaguida-Anchise e
linvestitura di Dante-Enea (PAR XVII)

• lingiusto esilio di Dante-Ippolito (Ovidio, MET
  XV) 46-60
• la compagnia ingrata, matta ed empia 61-69
• lospitalità del gran Lombardo 70-93
• il dilemma di Dante parlare o tacere? 106-120
• la certezza di Cacciaguida Dante ha viaggiato
  apposta per poter raccontare 121-142
• come Enea nei Campi Elisi, Dante in paradiso
  vedechiaramente il futuro suo e della sua patria
  e prende piena coscienza della sua missione

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La riflessione di Dante sulla Romagna e le
analogie con la Toscana

• Col 1278 la Romagna era passata da feudo
  imperiale a territorio sotto il dominio del papa,
  perché Rodolfo dAsburgo aveva restituito a
  Niccolò III (il papa simoniaco di INF XIX) i
  territori che i re Carolingi avevano
  ufficialmente regalato alla Chiesa, ma senza
  mai cederli davvero.
• Questo passaggio di consegne aveva portato ad una
  serie di lotte di parte, che avevano portato
  corruzione e debolezza nelle città
  stato-romagnole, che si erano impoverite e
  indebolite (cfr. soprattutto INF. XXVII e PURG.
  XIV).

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Lantica e la nuova Firenze nel discorso di
Cacciaguida

• Al tempo di Cacciaguida

• Al tempo di Dante

• equilibrio tra potere interno del Comune e
  controllo imperiale (amministrativo e giuridico)
  sul territorio
• dimensioni limitate del territorio cittadino
• stile di vita sobrio e austero, anche nelle
  famiglie potenti
• concordia cittadina
• autonomia politica rispetto alle pretese papali

• sostanziale autonomia del Comune e dissoluzione
  del controllo feudale sul territorio
• ampliamento sregolato del territorio cittadino
• maggiore ricchezza -gt sfarzo e corruzione dei
  costumi
• contese di parte
• crescente ingerenza del papato, in appoggio ai
  Neri

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Lantica e la nuova Firenze nel discorso di
Cacciaguida
Al tempo di Cacciaguida Al tempo di Dante
equilibrio tra potere interno del Comune e controllo imperiale (amministrativo e giuridico) sul territorio sostanziale autonomia del Comune e dissoluzione del controllo imperiale (feudale) sul territorio
dimensioni limitate del territorio cittadino ampliamento sregolato del territorio cittadino
stile di vita sobrio e austero, anche nelle famiglie potenti maggiore ricchezza gt sfarzo e corruzione dei costumi
concordia cittadina contese di parte
autonomia politica rispetto alle pretese papali crescente ingerenza del papato, in appoggio ai Neri
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Licona ambigua del Battista (PAR XVIII, fine)

• O milizia del ciel cu io contemplo,adora per
  color che sono in terratutti svïati dietro al
  malo essemplo!
• Già si solea con le spade far guerrama or si
  fa togliendo or qui or quivilo pan che l pïo
  Padre a nessun serra.
• Ma tu che sol per cancellare scrivi,pensa che
  Pietro e Paulo, che moriroper la vigna che
  guasti, ancor son vivi.
• Ben puoi tu dire I' ho fermo l disirosì a
  colui che volle viver soloe che per salti fu
  tratto al martiro,
• ch'io non conosco il pescator né Polo.