Percorsi di libert

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Percorsi di libertà femminile nelle società
multiculturali

• Chiara MartucciUniversità degli Studi di Milano
• Ciclo di Seminari Laboratorio Limes 20.11.2008

2
Obiettivi e metodo

• (i) Approfondire la conoscenza dei servizi
  esistenti e del loro livello di interconnessione
  (ii) identificare gli aspetti positivi e quelli
  problematici legati alla sempre maggiore presenza
  di migranti (iii) comprendere i diversi
  significati attribuiti allidea di libertà.
• Interviste qualitative (in profondità, semi
  strutturate) a testimoni privilegiati
  (associazionismo, enti pubblici, privato sociale)
  per dare voce alle esperienze di alcune donne,
  italiane e straniere, che da anni vivono e
  operano sul territorio di Milano e provincia.

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Focus teorico

• Dimensione pubblica della libertà individuale
• Pluralismo come fatto e come valore
• ?
• Libertà vs Pluralismo?

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Libertà In Pubblico alcuni elementi costitutivi

• La LIP risulta scomponibile in tre nozioni
  distinte
• Entitlement non solo dalla mancanza di vincoli,
• ma anche protezione da interferenze
  arbitrarie,
• tipiche di relazioni di subjection
• Empowerment sviluppo della possibilità dei
  singoli di controllare attivamente la propria
  vita
• Voice capacità di essere soggetti e non oggetti
  politici.

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Il matrimonio di Licu e Fancy

• Esempio che permette di cogliere e mettere a tema
  la delicata tensione tra il riconoscimento dei
  diritti culturali ai gruppi e la libertà delle
  donne che di quelle comunità fanno parte e il
  problema delle preferenze adattive
• Fino a pochi decenni fa, ci si aspettava
  tipicamente dai gruppi minoritari che si
  assimilassero nelle culture di maggioranza. Ora
  questa attesa di assimilazione è spesso
  considerata oppressiva e molti paesi occidentali
  cercano di escogitare nuove linee di condotta
  politica, più sensibili alla persistenza delle
  differenze culturali. . Ma una questione è
  ricorrente in tutti i contesti, sebbene non sia
  quasi stata notata nel dibattito attuale che
  fare quando le pretese di culture o religioni
  minoritarie collidono col principio
  delleguaglianza di genere che è per lo meno
  formalmente sottoscritta dagli stati
  liberal-democratici per quanto continuino a
  violarla nella pratica?1
• 1 Susan Moller Okin, (1997), Is
  Multiculturalism Bad for Women?, Boston Review,
  ristampato con alcune revisioni in Cohen, J.,
  Howard, M. and Nussbaum, M., (1999), (eds.), Is
  Multiculturalism Bad for Women?, Princeton
  University Press, Princeton.

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Visibilità distintiva

• Imparare a vedere e a vedersi diversamente
  (formare giudizi autonomi)
• comunicare con lesterno (superare le barriere
  linguistiche e culturali che impediscono
  lincontro)
• potersi identificare con il contesto (poter
  concepire come pensabili per sé questi modi di
  essere)
• avere strumenti pratici e risorse materiali per
  poter accedere effettivamente a queste altre
  possibilità (conoscere e avere accesso alle
  risorse e ai servizi offerti dal territorio)
• poter essere visti e partecipare (poter, cioè,
  rendere visibile nello spazio della città il
  proprio modo di essere e contribuire
  allelaborazione delle norme che ci riguardano).

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Migrazione e contaminazione

• Negli ultimi ventanni i processi di migrazione
  che hanno interessato la società occidentale
  hanno trasformato gli scenari dei nostri contesti
  sociali e prodotto nuove rappresentazioni
  culturali, appartenenti ad universi altri
  rispetto a quello della cultura occidentale.
• Secondo le statistiche ufficiali, gli stranieri
  sono oggi in Italia oltre 4.000.000 e producono
  il 9 della ricchezza nazionale, e la Lombardia è
  la regione più massicciamente interessata da
  questo fenomeno.

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Le intervistate

• Patricia Bermeo stilista, talent scout, manager
  di spettacolo che lavora con donne straniere
  Cosmos International
• Gina Bruno operatrice volontaria del Naga Har
  (rifugiati politici, richiedenti asilo)
• Eleonora DallOvo operatrice di Yoni, servizio
  ginecologico per donne italiane e straniere
• Dounia Ettaib Presidente Associazione Donne
  Arabe dItalia
• Marian Ismail Presidente Associazione Donne in
  Rete per lo sviluppo e la pace (ADIR) sportello
  donne straniere
• Marina Locatelli operatrice e formatrice
  Spazio rosa della Provincia di Milano
• Carmen Marchetti Coordinatrice del servizio
  sociale dellUfficio stranieri del Comune di
  Milano
• Ouejdane Mejri Presidente Associazione
  Tunisini a Milano
• Almira Myzyri mediatrice culturale Telefono
  mondo coop. Progetto Integrazione

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Scarsa connessione e comunicazione tra le risorse
esistenti sul territorio

• No, non cè una sufficiente connessione tra i
  diversi servizi offerti dalle istituzioni e
  spesso ci sono delle clonazioni un ente eroga
  medesimi servizi offerti da altri. I servizi sul
  territorio non dialogano tra loro. Cè una
  dispersione di energia per gli utenti che
  continuano a girare senza concludere niente. .
  Non cè attenzione verso lutente, cè attenzione
  a erogare e concludere il servizio, ma non cè
  metodologia nel come erogarlo.
• (Dounia Ettaib Presidente Associazione Donne
  Arabe dItalia)

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Ingranaggi perversi

• Noi abbiamo segnalato il caso di una ragazza
  richiedente asilo politico al Comune di Milano
  che è intervenuto. La ragazza è andata in
  commissione in breve tempo, ha avuto la
  protezione sussidiaria che dura tre anni. Sta
  cercando un lavoro, ha trovato offerte lavorative
  anche molto vantaggiose per lei ma non può
  lavorare perché non ha la carta di identità,
  perché le agenzie interinali chiedono la carta di
  identità. Per andare a fare la carta di identità
  devi andare al Comune e il Comune risponde
  abbiamo troppi accertamenti da fare. Puoi avere
  la carta didentità tra nove mesi, ma devi
  aspettare e nel frattempo devi avere la
  residenza. Il centro di accoglienza per una sua
  politica interna non rilascia la residenza prima
  di tre mesi di permanenza allinterno del centro.
  Quindi lei avrebbe già potuto lavorare da due
  mesi, però il centro di residenza non le fa la
  dichiarazione di ospitalità. Una volta che lha
  ottenuta può andare al Comune a richiedere la
  carta di identità, che però non le viene
  rilasciata prima di sette/otto mesi. Nel
  frattempo il periodo in cui lei può stare nel
  centro di accoglienza finirà, perché dura sei
  mesi. E quindi finirà per strada. Finirà per
  strada senza lavoro! Questi sono gli ingranaggi
  perversi in cui ci si viene a trovare.
• (Gina Bruno operatrice volontaria del Naga
  Har - rifugiati politici, richiedenti asilo)

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Difficoltà di fare rete (i)

• Noi abbiamo provato a fare una rete con Todo
  Cambia e con diverse altre associazioni
  quello che è risultato difficile non è stato
  trovare i contatti, ma mantenerli nel tempo
  poi ci siamo perse .
• La figura fondamentale è la mediatrice, se è una
  brava mediatrice lei ti mette in contatto con le
  associazioni, con le donne migranti, ti dice dove
  andare, quali sono i progetti in corso delle
  associazioni eccetera.
• Io ad un certo punto ho iniziato ad usare le
  loro feste per contattare le donne e le
  associazioni, tipo la festa dei filippini quando
  si incontrano davanti alla chiesa di S. Lorenzo
  oppure il festival sud americano però questi per
  loro sono dei momenti di festa, cè poco tempo
  per parlare di altre cose e le associazioni, le
  referenti delle associazioni è difficile
  trovarle.
• (Eleonora DallOvo operatrice di Yoni,
  servizio ginecologico per donne italiane e
  straniere)

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Difficoltà di fare rete (ii)

• Emerge la presenza di alcuni micro-circuiti
  consolidati e virtuosi tra enti pubblici e
  privati e lesistenza di ricerche o
  sperimentazioni di eccellenza, che restano però
  troppo spesso esperienze parallele e non
  comunicanti, confinate al singolo progetto e alle
  persone che vi sono coinvolte
• Mancanza di una banca dati dei servizi e delle
  associazioni (anche non riconosciute e informali)
  esistenti sul territorio che sia consultabile
  direttamente e liberamente
• Mancanza di occasione di scambio e messa in rete
  delle esperienze esistenti anche per conoscersi,
  incontrarsi fisicamente, scambiarsi opinioni,
  consigli e punti di vista.

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Barriere burocratiche

• Cè la disorganizzazione burocratica. È
  incivile e anticostituzionale che uno straniero
  debba attendere un anno per avere il permesso di
  soggiorno! Significa che se scade la patente non
  può rinnovarla, la tessera sanitaria non può
  essere rinnovata, non si può viaggiare. E ora che
  te lo danno è già scaduto! Questo riguarda i
  diritti civili e umani. Non ha senso che queste
  cose siano seguite dalla prefettura e della
  questura che non comunicano tra loro e non
  conoscono la legislazione specifica. Sbagliano,
  danno consigli imprecisi disinformano. In
  altri paesi europei (Spagna e Francia per
  esempio) quando sta per scadere il permesso è il
  comune in cui lo straniero risiede che manda una
  lettera e dà un appuntamento, come per rinnovare
  la carta didentità. Il permesso di soggiorno
  richiede una giornata massimo. Lo straniero si
  presenta con la documentazione richiesta
  inviatagli a casa e il giorno stesso ce lha.
• (Dounia Ettaib Presidente Associazione Donne
  Arabe dItalia)
• Il sistema burocratico è folle . Si dice che
  entro 8 giorni si deve andare in Questura, ma
  molte informazioni non vengono date. Allora una
  persona si trova in una città come Milano in cui
  gli uffici della Questura sono tanti e non è
  facile capire quali sono le competenze, la
  modalità di accesso. Adesso in tanti uffici si
  accede solo per via telematica. Si pretende dal
  cittadino immigrato appena arrivato e che magari
  non sa la lingua e non conosce niente di
  stabilire un appuntamento entro otto giorni per
  via telematica. Per alcuni può essere un
  vantaggio, ma per altri no. Anche per chi sa
  usare il computer se moduli on line sono, come
  succede, solo in lingua italiana.
• (Almira Myzyri, mediatrice culturale
  Telefono mondo)

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Barriere psicologiche

• cè una barriera psicologica che è veramente
  devastante e che nessuno prende in
  considerazione. Lessere accolta da un poliziotto
  nervoso senza aver fatto un piffero di niente
  è veramente mortificante. Questuare un tuo
  dovere, neanche un tuo diritto! ha un qualcosa di
  raccapricciante. Io non devo abbassare la testa
  perché devo andare a fare un permesso di
  soggiorno che mi mette in una situazione di
  legalità.
• È un dovere, un obbligo per stare in questo
  paese. Devo adempiere al mio dovere, non vedo
  perché mi devono mettere anche i piedi in testa.
  La cosa peggiore è quando lo devi fare davanti ai
  tuoi figli che ti vedono veramente in ginocchio.
  È umiliante. Io devo adempiere a un dovere e lo
  devo fare anche in ginocchio! Questo è un aspetto
  centrale che mai nessuno tocca.
• (Marian Ismail Presidente Associazione Donne
  in Rete per lo sviluppo e la pace)

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Barriere (iii)

• È una cosa incredibile, però noi quando arriviamo
  qua abbiamo problemi con i nostri stessi
  connazionali perché la gente vuole approfittare
  delle persone che arrivano per guadagnarci dei
  soldi. Dentro ogni comunità cè sempre un furbo
  che approfitta dell ignoranza di chi è appena
  arrivato. A me hanno detto un sacco di cose
  false che non si può fare il codice fiscale, che
  costava un sacco di soldi .Bisogna stare
  attenti!
• Per le donne poi cè ancora tanto maschilismo,
  qui in Italia come fuori. Nel mercato del lavoro
  cè discriminazione per le donne, cè ancora
  molto maschilismo un attimo, dopo parli tu.
  Non ci sono stimoli per le donne, anche per
  quelle che hanno studiato, come per esempio le
  russe. Forse, dopo tanto tempo, quando vedono che
  sei validaPerò non è giusto.
• (Patricia Bermeo stilista, talent scout,
  manager di spettacolo che lavora con donne
  straniere)

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Il fattore delta

• Se le esigenze di uno studente sono x, le
  esigenze di uno studente straniero saranno x
  y, non sono qualcosa di diverso. Le esigenze
  sono quelle di tutti più un fattore delta. I
  bisogni sono gli stessi, sono i bisogni della
  città . Non ci sono bisogni specifici. Nel
  bisogno siamo tutti uguali. È in quello che
  possiamo dare siamo diversi poi ci sono problemi
  di comunicazione specifici.
• (Ouejdane Mejri Presidente dellAssociazione
  Tunisini a Milano)

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Comunicare e informare (i)

• Quello che mi viene in mente è migliorare le
  politiche di accoglienza é essere più chiari
  nelle possibilità che offre il territorio. La
  chiarezza delle informazioni, la spiegazione
  degli interventi e degli accessi possibili. Il
  problema per la mia esperienza è che le persone
  sono digiune, povere di informazione. Nel momento
  in cui tu sei povero di informazione, non sai
  dove ti devi rivolgere. Non sai che hai diritto
  allassistenza sanitaria, per esempio, perché
  nessuno te lha detto. Nessuno ti spiega come
  devi fare e ti accompagna per diventare un
  soggetto autonomo. . Se tu non sai come devi
  fare come devi per farti serve il codice fiscale
  o la tessera sanitaria. E non sai a che cosa
  serve il codice fiscale o la tessera sanitaria in
  questo paese. Se tu non sai cosa sono questi
  strumenti, difficilmente potrai diventare padrone
  di te stesso in un sistema che è completamente
  diverso da quello di appartenenza. E già tutto
  quello che vedi è shockante. Si tende a dare per
  scontato che le persone debbano capire come
  funziona. Ti faccio un esempio molto banale una
  persona non è mai entrata in un bar perché non sa
  che cosa vuol dire andare a fare lo scontrino per
  prendere una brioche! I primi tempi sono duri,
  crudi. Loro non lo sanno, perché nessuno glielo
  spiega, perché nessuno li accompagna. In alcuni
  discorsi che abbiamo fatto con loro sulle cose
  che si aspettano, cè stata la risposta
  bellissima di un ragazzo che ha dettoNon si
  possono fare dei corsi sulla cultura italiana in
  cui voi ci spiegate come si vive in questo paese.
  Come si parla con la gente, come si esceCome si
  fa ad approcciare una ragazza?
• (Gina Bruno operatrice volontaria del Naga
  Har (rifugiati politici, richiedenti asilo)

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Comunicare e informare (ii)

• Probabilmente gli ostacoli sono soprattutto di
  tipo culturale. Devono sapere soprattutto che
  hanno dei diritti. Poi quando conoscono i
  servizi, molto dipende dal loro contesto
  familiare, quanta autonomia di movimento hanno.
  Per avere le straniere abbiamo scoperto che
  devi proprio invitarle. Noi abbiamo sperimentato
  un corso specifico per lavvio di attività
  imprenditoriale per donne straniere lanno scorso
  che ha avuto un ottimo successo, tanto che ci è
  stato chiesto di ripeterlo. Il problema con le
  donne straniere è che non tutte sono facilmente
  raggiungibili. . Le utenti straniere sono
  aumentate leggermente dallanno scorso, ma noi
  non siamo ancora in contatto con tutte le
  associazioni esistenti per poter far conoscere i
  nostri servizi e poter aiutare loro a inserirsi
  in maniera efficace sul territorio. Perché
  per loro la cosa fondamentale è conoscere, poi
  sono bravissime ad organizzarsi. Ho visto che in
  molti casi non sanno che ci sono dei servizi per
  loro, o anche spesso se sono senza permesso di
  soggiorno non sanno di avere accesso al servizio
  sanitario gratuito, soprattutto se in gravidanza.
  E allora basta indicare loro a chi rivolgersi, e
  loro si sanno anche muovere molto bene in
  autonomia.
• (Marina Locatelli operatrice e formatrice
  dello Spazio Rosa della Provincia di Milano)

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Incontrarsi (dove?)

• Cè mancanza di informazione anche da parte
  nostra. Forse il tempo . Qua è un caos,
  soprattutto nelle città grosse come Milano e Roma
  dove si lavora e si fa tutto in fretta. Manca
  informazione, una specie di pubblicità mediatica.
  Non televisiva, più volantinaggio. La tv non si
  guarda perché non cè tempo. Io per esempio non
  la guardo. Ci sono molti che lavorano dalla
  mattina alla sera, tornano la sera stanchi .
  Penso che si debba fare un altro tipo di
  pubblicità. Bisogna andare dove la gente cè.
  Alle ambasciate vanno tutti e poi centri
  sportivi, supermercati. Oppure, andando al cuore
  del problema, alluscita delle discoteche lì non
  manca mai nessuno!
• (Patricia Bermeo stilista, talent scout,
  manager di spettacolo che lavora con donne
  straniere)
• Secondo me dei luoghi dove si potrebbe
  collaborare sono le scuole, oppure i consultori,
  i luoghi dellassociazionismo dove le donne si
  incontrano. Perché non è possibile andare a casa
  delle persone così. Si devono organizzare
  incontri, si chiede se qualcuno è disponibile a
  partecipare . Nelle comunità in cui le donne
  lavorano meno, il contatto sono i figli la
  scuola, gli educatori. Se arriva qualcosa da
  fuori senza avere una conoscenza, sembra un
  coinvolgimento un po imposto. Tutti i comuni
  dovrebbero mandare lettere in lingua in cui
  invitano le famiglie interessate a rivolgersi ai
  servizi che ci sono. Bisogna trovare il modo di
  offrire dei servizi particolari per le donne
  straniere. Aiuto per i figli, per fargli fare i
  compiti, per la conciliazione, visto che spesso
  lavorano e non hanno assistenza per la cura dei
  figli, sia per questioni economiche, sia per
  mancanza di abitudine ad affidarsi ad una
  babysitter. Viene più spontaneo chiedere un
  favore o organizzarsi tra amiche, parenti,
  conoscenti. Le banche del tempo possono fare
  molto, non solo nellaccompagnamento, ma anche
  per seguire i compiti, che spesso è un compito
  complicato se si hanno difficoltà linguistica.
  Solo che le banche del tempo sono poco
  conosciute.
• (Almira Myzyri, mediatrice culturale Telefono
  mondo)

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Incontrarsi (come?)

• Bisognerebbe fare degli incontri su tematiche
  comuni. Parliamo insieme dell x, scopriremo il
  delta in più. I problemi sono il lavoro, il
  rapporto con la famiglia (la donna nella
  famiglia, divorzi e separazioni, violenza). È da
  li che nasce tutto. Poi la salute del corpo. .
  Creare momenti di confronto dove ognuna
  racconta la sua storia di vita. Con
  unintroduzione su come funzionano le cose in
  Italia. Non il problema delle donne immigrate
  ma parlare dei problemi che ci sono in
  generale, aprire il dialogo e poi chiedere quali
  sono i problemi e pensare insieme a delle
  possibili soluzioni. A partire dalle storie di
  vita, dagli aneddoti. Le persone sono interessate
  a questo.. E poi magari bersi un the insieme.
  A latere di questi incontri si potrebbero creare
  momenti conviviali di scambio (cucina, vestiti,
  usi e costumi). Secondo me questo permetterebbe
  di abbattere delle barriere. . Bisognerebbe
  pensare a iniziative a lungo termine, a innescare
  un processo. Non fare le cose a spot. Percorsi
  pensati che si rendono disponibili a cambiare e
  rivedersi nel tempo, creare interazione.
• (Ouejdane Mejri Presidente dellAssociazione
  Tunisini a Milano)
• Ci vorrebbero momenti di incontro e scambio di
  esperienze, perché ci si rende conto che poi le
  difficoltà sono le stesse nellaffrontare il
  ruolo di madre, di donna che lavora, il ruolo
  nostro nellattuale società. Se le mie donne,
  io le chiamo così, riuscissero ad avere questo
  confronto con le donne italiane, si renderebbero
  conto che non sono delle marziane, ma sono
  semplicemente delle donne. Non essendoci la
  conoscenza dellaltro, e essendoci anche
  tantissima timidezza da parte delle donne
  arabeti basta guardare fuori dalle scuole, il
  gruppo di donne arabe con il velo da un lato, e
  il gruppo di donne italiane da questaltro lato.
• (Dounia Ettaib Presidente Associazione Donne
  Arabe dItalia)

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Incontrarsi (buone prassi)

• Cè da un anno una sperimentazione molto
  interessante allUfficio stranieri del Comune di
  Milano gruppi di auto-aiuto che sono si sono
  formati tra donne, a partire dal tema del
  ricongiungimento familiare. Lufficio Stranieri
  ha organizzato delle riunioni pubbliche dalle 18
  alle 20 per dare informazioni sul
  ricongiungimento familiare con un approccio
  multidisciplinare (psicologi, assistenti sociali,
  esponenti dellassociazionismo). Gli inviti sono
  stati fatti circolare in tutti i consolati in
  diverse lingue. Ci sono state 20/30 persone per
  serata. La maggior parte delle richieste era,
  allinizio, di tipo procedurale, ma poi si
  riusciva sempre ad inserire dei momenti di
  riflessione su cosa significa dal punto di vista
  pratico e psicologico larrivo di un figlio che
  non si vede magari da anni. Questo lavoro ha
  portato con il tempo alla richiesta da parte
  delle donne straniere di continuare a ritrovarsi.
  È stato allora organizzato un secondo gruppo,
  sempre con la presenza delle assistenti sociali
  italiane. La maggioranza sono donne del sud
  america. Ma non solo. Si è ragionato sulla cosa
  che le accomunava tutte lessere madri e avere i
  figli lontani. Ci sono state grandi feste
  ogni volta che si concludeva un ricongiungimento,
  cè un forte sostegno del gruppo,
  indipendentemente dalle questioni politiche che
  ci sono nei loro paesi di provenienza.
• (Carmen Marchetti coordinatrice del servizio
  sociale dellUfficio stranieri del Comune di
  Milano)
• Secondo me non basta identificare un luogo
  fisico, ma bisogna starci dietro. Perché anche la
  modalità di accesso e gli orari sono molto
  diversi. Cè un mondo da scoprire e bisogna
  investire abbastanza come tempo e pazienza per
  identificare modalità di accesso e di frequenza.
  Ma anche di quello che si offre. Ci sono già
  esperienze positive a Cologno Monzese cera
  un esperienza di questo tipo di donne italiane e
  straniere. Non so come sia andata a finire. Ma se
  si riesce a mettere insieme donne straniere da
  cinque continenti, il fatto di inserire anche
  donne italiane non crea una difficoltà in più. Io
  credo che le esperienze miste compresa la
  popolazione autoctona siano sempre positive.
• (Almira Myzyri, mediatrice culturale
  Telefono mondo)

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Ascoltare e dare voce

• Non bisogna parlare per, ma dare voce.
  Lasciare spazio allascolto. Non si deve cedere
  alle proprie rappresentazioni che si hanno
  sullaltro/a. Il bagaglio con il quale un
  immigrato arriva in Italia è diverso. Voi avete
  una storia di libertà, mentre spesso nei paesi da
  cui proveniamo non esiste la libertà di
  espressione.
• Non puoi guardarmi solo con i tuoi occhi!
  Non puoi guardare da fuori e dire poi di cosa
  abbiamo bisogno.
• (Ouejdane Mejri Presidente dellAssociazione
  Tunisini a Milano)
• Noi offriamo ma non ascoltiamo mai le esigenze.
  Ascolto per produrre e migliorare i servizi e non
  clonare mille sportelli che nascono e muoiono.
  Cè linteresse di vivere e capire quella molla
  che fa fare ad alcune donne alcune cose e ad
  altre no. Cè curiosità da parte delle donne
  arabe nei confronti delle donne sud americane,
  per esempio. O la voglia di confrontarsi con le
  donne filippine che mandano i figli a studiare in
  patria per capire cosa spinge una donna a
  rinunciare a stare con i suoi figli.
• (Dounia Ettaib Presidente Associazione Donne
  Arabe dItalia)

23
Creare agio

• È importante il clima che si crea per poter
  raccontare la propria esperienza. Far sì che chi
  ha bisogno di parlare lo faccia
  tranquillamente. La capacità sta alla persona
  che gestisce il corso o lincontro. Tantè che
  noi insistiamo molto sui relatori. È
  fondamentale perché la persona si senta libera di
  parlare/non parlare, fare quello che si sente
  lei. Noi cerchiamo di fare unattenta
  selezione precedente. Ecco anche perché ci
  muoviamo molto prima per creare unaula omogenea,
  perché ci possa essere agio. Il relatore deve
  saper gestire laula. Il relatore ha un
  programma, ma il bravo relatore sa adeguarsi a
  chi ha di fronte. È fondamentale la capacità di
  chi sta in aula di capire come passare le
  informazioni corrette. Le utenti devono poter
  partecipare in maniera attiva e segnalare tutto
  nel bene e nel male, per riuscire a capire cosa
  tenere e cosa migliorare.
• (Marina Locatelli operatrice e formatrice
  dello Spazio Rosa della Provincia di Milano)

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Dare visibilità

• Elementi qualificanti per la costruzione di una
  rete come lincontro e la condivisione, lo
  scambio e la progettazione paritetica e
  partecipata sono strumenti e formule che io
  caldeggio e sposo. Manca però fondamentalmente
  una cosa non si può continuare a trattare
  largomento, accogliere le persone senza poi
  lasciare spazio alla comunicazione. In Italia cè
  un grosso problema di racial profiling non si
  può parlare di migrazione e chiamare gli esperti
  che guarda caso sono sempre italiani.
• Dopo il caso di Abdul noi siamo terrorizzati per
  i nostri figli/ie di seconda generazione
• Se dovessero fare una monellata verrebbero
  sprangati? Perché la televisione ci vuole solo
  analfabeti, che non parliamo italiano? Io parlo
  perfettamente italiano, come molti altri, potrei
  andare in tutte le serate televisive non
  posso demandare la mia angoscia al solito cinese
  o africano che non sa spiccicare una parola. Non
  è così! I nostri figli non accettano più queste
  cose. Sono cittadini italiani. Parlano la lingua
  e vivono qui. Questo è il loro habitat e sono
  cittadini. Fateci parlare!!! Fateci vedere!!!
  Lasciamo emergere le differenze politiche e umane
  tra migranti. Che sia regolamentato in maniera
  democratica anche questo aspetto, altrimenti non
  si capisce più dove si sta andando e salta tutto.
  Una delle regolamentazioni che possono dare molto
  aiuto in questo è il voto amministrativo. I
  nostri figli e figlie sono arrabbiati, che la
  loro possa essere una rabbia costruttiva che
  possano essere giornalisti, industriali,
  annunciatori televisiviNoi li stiamo preparando
  per questo, perché lEuropa ci sta dando questa
  possibilità di crescita. Bisogna dare visibilità
  pubblica in positivo, non solo in negativo!
• (Marian Ismail Presidente Associazione Donne
  in Rete per lo sviluppo e la pace)

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Formare e valorizzare le competenze esistenti

• La lingua è in assoluto il primo fattore di
  integrazione. Senza non vai da nessuna parte. Sei
  sempre un escluso e una persona che si brucia
  tante possibilità. Quindi potenziare
  linsegnamento della lingua. Fare corsi di
  alfabetizzazione continua. E poi corsi di
  formazione professionale finalizzata
  allorientamento. Le persone che noi incontriamo
  ce lo chiedono continuamente. Vengono fatti anche
  dei corsi di formazione, ma nel momento in cui il
  corso di formazione è fine a se stesso non ha
  tanto senso. E allargare le prospettive di questi
  corsi, non fare solo quelli per tornitore. I
  corsi di formazione sono finalizzati
  allinserimento lavorativo là dove cè lofferta.
  Quindi le grandi aziende metalmeccaniche,
  siderurgia, carico scarico merci . Soprattutto
  lavori di basso profilo, non necessariamente in
  senso dispregiativo. Però implicitamente si va a
  sostenere che limmigrato può essere manovalanza
  soltanto per quel tipo di professionalità. Il che
  non è vero. Noi vediamo persone pluridiplomate,
  molti hanno la laurea. Persone che facevano anche
  lavori di insegnamento, lavori di segreteria,
  alcuni erano anche politici. Sono persone che
  possono fare molto. Quindi valutare di più le
  loro capacità e potenzialità e indirizzare i
  corsi di formazione in relazione alle
  potenzialità di ciascuno. Empowerment ma anche
  valutazione del potenziale. Capire che cosa
  abbiamo, non considerarli tutti braccia. Questo
  crea il problema molto grave che è quello della
  depressione.
• (Gina Bruno operatrice volontaria del Naga
  Har (rifugiati politici, richiedenti asilo)

26
Dare voce

• Io sono un animale politico da quando ho iniziato
  a respirare. Non cè nessuna azione se non viene
  da una riflessione politica sulla mutazione e il
  cambiamento di questa società. Fintanto che le
  porte della politica sono chiuse nellascoltare
  laltro, ci sarà sempre uno scontro. Ciò a cui
  noi siamo chiamati, almeno io la considero una
  mia missione, é di bussare quelle porte. . La
  politica deve aprirsi nel confrontarsi coni
  diritti interessati. Non puoi fare una
  politica sulla confindustria senza sentire la
  confindustria, eccetera eccetera. È tutto così
  ci sente. E allora perché con noi non ci si
  sente? Il nodo è un nodo politico. Noi
  immigrati e immigrate dobbiamo essere capaci di
  parlare senza paura con chiunque dal
  rifondarolo al leghista più puro. Io non ho
  nessun problema a confrontarmi, non ho fatto
  nulla di male!
• (Marian Ismail Presidente Associazione Donne
  in Rete per lo sviluppo e la pace)