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Letteratura e teologia

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Letteratura e teologia Lezione 3: allegoria Dante Epistola a Cangrande (anche se l autenticit discussa) Convivio I quattro sensi della scrittura Letterale ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: Letteratura e teologia


1
Letteratura e teologia
  • Lezione 3
  • allegoria

2
Dante
  • Epistola a Cangrande (anche se lautenticità è
    discussa)
  • Convivio

3
I quattro sensi della scrittura
  • Letterale littera gesta docet
  • Allegoria allegoria quid credas
  • Morale quid agas
  • Anagogico quo tendas
  • Dal distico di Boezio di Dacia

4
Dante
  • Linterpretazione del salmo 113
  • Letterale la liberazione degli ebrei dallEgitto
  • Allegorico la liberazione dalla schiavitù del
    peccato ottenuta da Cristo nella Pasqua
  • Morale la vittoria interiore sul peccato che si
    compie ogni volta che lanima sceglie il bene
  • Anagogico la liberazione definitiva dal peccato
    nella gloria celeste

5
Dante
  • Lallegoria è stata usata anche dai poeti pagani
    corrisponde a una personificazione di un
    concetto, di una virtù, di un processo è
    essenzialmente una finzione con lo scopo di
    abbellire Allegoria in verbis
  • Dante invece rivendica che il suo poema è stato
    scritto e va letto come la Scrittura, in cui
    anche il significato letterale, storico ha
    valore, non è finzione Allegoria in factis

6
Figura e tipo
  • E stato usato dai Padri anche il concetto di
    figura (umbra futurorum ombra delle cose, degli
    avvenimenti future)
  • Da Paolo è stato ripreso invece il termine Tipo
    (typos) evento storico che si configura come
    unirradiazione nella storia dellantitipo
    Cristo.
  • Adamo tipo di Cristo (Rm 5,14)
  • La peregrinazione nel deserto avviene in modo
    tipico t?p???? (1Cor, 10,6.11)
  • Così Eb 9,24, Cristo non entrò in un santuario
    fatto da mani duomo, tipo di quello vero
  • Linterpretazione tipologica diventa un criterio
    ermeneutico fondamentale per i Padri es.
    Adamo-EvaCristo-Chiesa di Gv 19

7
Poesia e storia della salvezza
  • In Ireneo da Lione la sottolineatura della
    bellezza nella successione intima della storia
    della salvezza. E la cosiddetta arte temporale
    di Dio.
  • E il Logos artistico (Demonstratio, 38) mediante
    il quale Dio crea tutto secondo misura e ritmo
    (µ?t?? ?a? t??e?, Adv. Haereses 2, 153)

8
La parola conveniente di Dio
  • Per Agostino lazione di Dio verso di noi in
    Cristo è retoricamente conformata ai nostri
    bisogni ed è loro conveniente (convenientia,
    aptum) così che ne saremo attratti e risponderemo
    a Dio (cfr. De doctrina christiana I,
    35.39-36.40 e De Trinitate VIII, 4.6).

9
Allegoria barocca
  • Con letà moderna, in particolare con letà
    barocca, lallegoria diviene testimonianza della
    capacità mitopoietica (di produzione delle
    immagini) delluomo.
  • Tale attività delluomo produce immagini e
    monumenti i cui resti, le cui macerie si
    accumulano nel tempo in modo iperbolico e al
    contempo denunciano la sterilità, la vanità e la
    caducità del fare umano.

10
Allegoria nella poesia novecentesca
  • Mentre alcuni poeti (la linea simbolista)
    scelgono di tentare attraverso la parola
    laccesso immediato allassoluto pagando il
    prezzo della vaghezza delle sensazioni, altri si
    ostinano a non mettere tra parentesi la
    concretezza e la precisione del rimando alle
    cose, agli oggetti, alla storia, anzi indagano
    incessantemente in essa una verità che la
    riscatti, alcuni vanamente, alcuni
    disperatamente, altri ironicamente, altri ancora
    offrendo la propria ricerca per la salvezza dei
    lettori
  • Valga per tutti la poetica del correlativo
    oggettivo di Eliot e la poetica di Montale

11
Studiati da
  • Per lallegoria in Dante gli studi di Charles
    Singleton
  • Per il concetto di figura gli studi di Erich
    Auerbach
  • Per la lettura tipologica gli studi di Friedrich
    Ohly
  • Sullarte temporale di Dio in Ireneo H.U.von
    Balthasar, Gloria, vol.II Stili ecclesiastici.
  • e tanti altri
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