RELACIONES HISPANO CRIOLLOS - MAPUCHE

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RELACIONES HISPANO CRIOLLOS - MAPUCHE
Miércoles 19 de Mayo A.E. Vincula la situación
actual de los grupos indígenas en Chile con la
relación entre españoles e indígenas iniciada en
la Colonia, y comprende que este es un proceso
que afecta diferentes pueblos indígenas del
continente.
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• Violeta Parra. Arauco tiene una pena
• Arauco tiene una pena / que no la puedo
• callar / son injusticias de siglos
• / que todos ven aplicar,
• /nadie le ha puesto remedio
• / pudiéndolo remediar.
• /Levántate, Huenchullán.

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• Un día llega de lejos / Huescufe
• conquistador, / buscando montañas de
• oro, / que el indio nunca buscó, /al
• indio le basta el oro que le relumbra del sol.
• Levántate, Curimón. .Entonces corre la
• sangre, /no sabe el indio qué hacer, / le
• van a quitar su tierra, / la tiene que
• defender, / el indio se cae muerto,
• y el afuerino de pie. /
• Levántate, Manquilef

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• Adónde se fue Lautaro / perdido
• en el cielo azul, / y el alma de
• Galvarino / se la llevó el viento
• Sur, / por eso pasan llorando
• los cueros de su kultrún. /
• Levántate, pues, Callfull.
• Del año mil cuatrocientos / que el
• indio afligido está, / a la sombra
• de su ruca / lo pueden ver lloriquear,
• / totora de cinco siglos
• nunca se habrá de secar. / Levántate, Callupán.

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• Arauco tiene una pena / más negra que su
• chamal, / ya no son los españoles / los
• que les hacen llorar, / hoy son los
• propios chilenos los que les quitan su
• pan. / Levántate, Pailahuán.
• Ya rugen las votaciones, / se escuchan
• por no dejar, / pero el quejido del indio
• / por qué no se escuchará? / Aunque
• resuene en la tumba / la voz de
• Caupolicán, / levántate, Huenchullán.

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Las relaciones entre hispano-criollos y mapuche
se han definido tradicionalmente bajo el concepto
general de Guerra de Arauco
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"Chile fértil provincia y señaladaen la región
antártica famosade remotas naciones respetada,
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Un hijo de un cacique conocidoque a Valdivia de
paje le servíaen su niñez por él favorecidoen
su servicio a la sazón veníadel amor a su patria
conmovidocomienza agrandes voces animarla,
viendo que más andar se retraía, y con tales
razones a incitarla" Canto XXII
"Tucapel que de rabia reventandoEstaba oyendo al
viejo, más no atiendeQue dice "Yo veré si
adivinandoDe mi maza este necio se
defiendeDiciendo esto y la maza levantadoLa
derriba sobre él, y así lo tiende canto XXV
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Modelos de relaciones en la Frontera

• Es posible distinguir
• tres formas en que
• los españoles
• llevaron adelante
• el conflicto con el
• pueblo mapuche

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• Malones incursiones que grupos mapuche hacían en
  tierras hispanas para robar ganado y mujeres.

• Malocas incursiones que grupos hispánicos hacían
  en tierras mapuches.

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Guerra ofensiva.

• Tuvo su inicio en el siglo XVII con la
  reorganización de las fuerzas militares y el
  cambio de las tácticas bélicas que realizó el
  gobernador Alonso de Ribera, a través de su línea
  de frontera móvil.
• Construcción de fuertes
• Creación de un Ejercito profesional
• Real Situado.

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• 1608, se autoriza la esclavitud indígena
• Los innumerables abusos cometidos provocaron en
  1655, bajo el gobierno de Antonio de Acuña y
  Cabrera, una formidable rebelión que se extendió
  hasta el río Maule. Esta realidad sólo se
  modificó años después.
• En 1683, por otra real cédula que puso término a
  la esclavitud legal de los araucanos. Para
  entonces, la población mestiza había aumentado de
  modo considerable y representaba un sustituto de
  la mano de obra indígena, en clara decadencia
  numérica.

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Guerra Defensiva

• Evangelización
• Supresión del servicio personal de la
  encomienda.
• Vigencia 1612 -1624

• Incomprensión de esta política por parte de los
  indígenas.
• La necesidad de mano de obra.
• Práctica de la esclavitud.

• Padre Luis de Valdivia

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Sistema de Parlamentos

• Son verdaderas conferencias o reuniones
  generales que celebraron los gobernadores
  españoles con los caciques araucanos en un lugar
  señalado de antemano, con objeto de establecer
  una política de paz y amistad.
• Los Principales temas tratados en los Parlamentos
  fueron
• Regulación de la Paz en la Frontera,
  Evangelización, Intercambio Comercial, Regulación
  de la vida de ociosos, vagabundos y
  malentretenidos

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• 1º Parlamento.
• Gobernador Francisco López de Zuñiga -
  En Quilín 1641
• Parlamento de Paicaví (1612) - Ambrosio
  OHiggins, en Negrete (1793)

• Los españoles, por su parte, eran encabezados
  por el gobernador, sus ayudantes, las tropas de
  línea y las milicias.

• Al parlamento asistían los principales jefes de
  los vutamapus
• (zonas de guerra), acompañados por un guerrero.
• -

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(No Transcript)
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(No Transcript)
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Consecuencias

• La Frontera, constituyó una zona de
  intercambio comercial.
• La relativa paz y la voluntad mapuche
  permitieron crear algunos asentamientos al sur
  del Biobío Lota, Arauco, Nacimiento, Negrete,
  Angol, Paicaví, Purén, Repocura y Boroa. Estos
  aseguraban la comunicación terrestre entre
  Concepción y Valdivia, que desde 1646 contó con
  fortificaciones que impedían el desembarco de
  piratas y corsarios.

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Proyección Histórica

• Siglo XIX Ocupación de la Araucania
• Siglo XX XXI Reivindicaciones Indígenas

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• El pueblo mapuche ha sufrido despojos, los han
  vivido todos los que se quedaron en sus tierras
  y aquellos que por razones económicas emigraron a
  las ciudades, pero es común que ellos mismos
  reconozcan que los que más mal lo han pasado son
  quienes partieron a las urbes.

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• Mapuche Hoy Se vino de Lautaro a vivir a la
  ciudad...
• Juana Cheuquepán Colipe tiene en la actualidad 46
  años y lleva 40 en Santiago. Tiene dos hijos y
  una nieta y es dirigenta de la organización
  Kiñepu Liwen (Un amanecer) de La Pintana, que
  cuenta con su terreno y una enorme ruca donde
  celebran el WeTripantu, Año Nuevo mapuche.
• Ella viajó junto a sus padres y hermanos a un
  campamento de allegados en el paradero 25 de
  Santa Rosa. En agosto del 72 llegó a la villa
  Salvador Allende, de La Pintana. Como toda
  familia mapuche migramos a la ciudad por
  necesidad de tierras. Nosotros éramos de Lautaro,
  mi familia era muy grande y teníamos poca tierra.
  Después de que se vino, mi papá estuvo como un
  año solo antes de mandar a buscar a mi mamá. Ahí
  nos vinimos todos.

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• Desde que llegamos acá no fue fácil vivir en un
  espacio cerrado. En el campo teníamos todo el
  patio que queríamos, acá no, hubo que
  acostumbrarse a los vecinos, a otra forma de
  vestirse, de hablar... mi mamá me mandó a comprar
  ají, a los seis años, y pedí trapi, y nadie me
  entendía y no me vendieron, entonces me fui
  enojada y no quise seguir hablando mapudungún,
  recuerda Juana.
• Pero con la llegada de sus hijos le cambió la
  vida y fomentó para ellos una convivencia
  integrada, con reforzamiento de la cultura y así
  fue como terminó encabezando el equipo municipal
  a cargo del Programa Intercultural de Educación
  Bilingüe que, el 2009, llegó a impartirse en 10
  colegios de la comuna, por lo que para ella
  antes de hacer nuevas políticas, hay que
  fortalecer lo que ya existe.

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Actividades

• Señala las características del desencuentro
  durante el siglo XVI
• Explica qué fue la Frontera
• Qué fueron los Parlamentos?
• Explica por qué la Frontera fue un espacio de
  continuo mestizaje
• Cuáles fueron las transformaciones que sufrieron
  los pueblos indígenas durante los siglos XIX y
  XX?
• Qué es la Araucana y cuáles su importancia en la
  formación de la imagen guerrera del indígena
  mapuche?
• Investiga acerca del convenio 169 de la OIT