CURSO: El BudhaDharma: una estrategia para vivir mejor (con base en textos del XIV Dalai Lama) Jorge Garc

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CURSOEl BudhaDharma una estrategia para vivir
mejor(con base en textos del XIV Dalai
Lama)Jorge García Montaño

• Módulo I. Comprender el sufrimiento y el estrés
  para superarlos
• Módulo II. Una nueva perspectiva para cambiar
  la vida
• Módulo III. La propuesta budista para poder
  vivir mejor y en paz

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Módulo I

• Comprender el sufrimiento y el estrés para poder
  superarlos

Clases de 1 a 6 12 horas en total
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Clase 1

• Presentación de Las Cuatro
• Nobles Verdades
• Buda y el budismo

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Buddha (sánscrito) Despierto
la persona Siddartha Gautama
genérico todo ser humano cuya mente ya no
tiene ninguna contaminación mental ni emoción
negativa
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Siddartha Gautama
Nace _563 A.C. en Lumbini, Nepal. (Norte de
India)

• Es hijo del jefe de la tribu Shakya (por eso a
  veces se le dice Buda Shakyamuni el iluminado de
  la tribu de Shakya).
• Su madre se llamó Maya
• Se casa a los 16 años con su prima Yashodhara
• A los 26 años tuvo su primer y único hijo Rahula
• Tenía 29 años cuando inicia su enfrentamiento con
  el sufrimiento humano en la leyenda de la
  Escapada del castillo
• el anciano
• el enfermo Los
  cuatro signos
• la muerte
• el monje

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Abandona su palacio, y durante seis años
busca la solución al sufrimiento humano como
asceta.A los 35 años (ó 36) se sienta bajo un
árbol a la orilla del Río Nairanjara, en Gaya,
India. Por varios días busca la iluminación hasta
que el príncipe Siddharta Gautama Buddha
49 días de meditación1er Sermón (Sutra)En
Isipatama,Parque de los Ciervos en Benarés, se
inicia la puesta en movimiento de la Rueda de la
Ley (Dharmachakra Pravatana)Cuatro Nobles
Verdades Camino ÓctuplePredica durante 45
añosLos sutras (sermones) primero se escribieron
en Pali (_ 490 a.c.) más tarde se tradujeron al
sánscrito (idioma médico de la India) y al
principio de nuestra era al tibetano, chino y
japonés.A los 80 años (_84) Budha muere en
Kushinagara (ahora Kasia) y se le llama
PARINIRVANA
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Se dice que sus últimas palabras fueronLa
decadencia es inherente a todas las cosas
creadas. Con una mente clara, prestad la debida
atención a nuestra salvación
Bibliografía

• Sangharakshita, Quién es el buda?, Tres Joyas,
  España, 1994
• William Stoddart, El Budismo, Sophia Perennis,
  España, 2001.

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Las cuatro nobles verdades

• 1o.) Existe el sufrimiento (Dukkha)
• 2o.) El sufrimiento tiene su origen (causa) en el
  apego a los deseos y en la aversión a los objetos
  no deseados (Samudaya)
• 3o.) Hay un cese del sufrimiento (Nirodha)
• 4o.) El método para el cese del sufrimiento es el
  Noble Óctuple Camino, o el adiestrarnos (Marga)

Moral-ética (Shila) Concentración-meditación
(Samadhi) Sabiduría-visión (Prajña)

• MEDITACIÓN
• Atención
• Concentración
• Esfuerzo

• SABIDURÍA
• Visión
• Pensamiento

• ÉTICA
• Acción
• Habla
• Modo de vida

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Shantideva (XI d.c.)

• La fuente de todas las miserias del mundo
  consiste en pensar en uno mismo, la fuente de
  toda felicidad consiste en pensar en los demás
• En el budismo se establecen tres áreas para el
  trabajo espiritual

Se mueven en función de felicidad
sufrimiento
Mente pensamientos
Palabra
Cuerpo acciones
Hay muchas técnicas, métodos y creencias para
aumentar la felicidad y disminuir el sufrimiento
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Propuesta budista
Todo acto no virtuoso en mente, palabra y cuerpo
Tiene el efecto de producir sufrimiento
Todo acto virtuoso en mente, palabra y cuerpo
Tiene el efecto de producir felicidad
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y cómo vivimos?
Aversión
Emociones positivas
Felicidad
Apego

Amor Cariño Bondad
Tiempo
Odio Aversión Egoísmo
Estados mentales
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Emociones negativas
Sufrimiento
Aversión
Perturbaciones mentales
Aflicciones emocionales
Ilusiones
Por ignorar cómo es la realidad
Engaños
Lo deseado
Lo neutro
Lo indeseado
Apego
Aversión
Indiferencia
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Clase 2

• La verdad y el origen del sufrimiento
• (1o. y 2o. Nobles Verdades)

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Cuatro Nobles Verdades
Base de la doctrina budista
Compasión
religión (Tantras)
Vajrayana
Edificio de tres pisos
filosofía (Sutras)
Mahayana
psicología
Hinayana
sabiduría
compasión
Toda realidad es interdependiente
Principios de la doctrina budista
No hacer daño
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Evitando las 10 acciones no-virtuosos

1. No dañar y matar
2. No apropiarse de lo ajeno
3. No placeres inadecuados
4. No mentir
5. No difamar
6. No blasfemar
7. No criticar sin bases
8. No codiciar lo de los otros
9. No venganza
10. No hacer discursos falsos

cuerpo
palabra
mente
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Por tanto
El deseo innato de todo ser sintiente
Buscar la felicidad y evitar el sufrimiento
es

Tiene sus causas y condiciones
Felicidad Sufrimiento
Toda
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1. Aceptar y conocer el sufrimiento (no ocultar y no
   reprimir el dolor)
2. Diagnosticar qué es lo que lo produce (la
   enfermedad)
3. Definir que antídoto (medicina) es necesario
   aplicar para eliminar las causas
4. Implementar el remedio con esfuerzo y regularidad
   (tomar la medicina y curarnos)

Buda propone un método para liberarnos del
sufrimiento (ejemplo de la medicina)
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1. Nacimiento
2. Enfermedad
3. Envejecimiento
4. Muerte
5. Tener lo no deseado
6. No tener lo deseado
7. Perder lo deseado

A largo plazo inevitables
El mundo en que vivimos está inundado de dukka
A mediano plazo evitables
CAUSA

• Personas
• Cosas
• Situaciones
• Lugares

Apego a los objetos que supuestamente satisfacen
nuestras sensaciones placenteras

1. La vista
2. El olfato
3. La escucha
4. El tacto
5. El paladar
6. La mente

Está bonito Huele bien Suena agradable Está
fino Que rico Eleva el ego
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Pero.toda sensación placentera tiene tres
sellos de la realidad

• Impermanencia (anicca)
• Insatisfación (dukka)
• Insustancial (anatta)
• Todo objeto de apego

• Sufre el proceso de
• desintegración
• desaparición
• defragmentación

Y sufrimos porque los objetos deseados cambian!
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• Sufrimiento del sufrimiento (dolor)
• Sufrimiento del cambio (diferente)
• Sufrimiento de lo condicionado (dependencia de
  causa)

3 tipos de sufrimiento
El ser humano piensa, habla y actúa de manera que
produce cada vez más sufrimiento! creyendo que
así logra la felicidad
Hipótesis budista
Causa IGNORANCIA
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Causa del sufrimiento
Ignorancia No saber
no saber qué? cómo se producen los fenómenos!
OOO No conocemos qué causa la
felicidad No conocemos qué causa el sufrimiento
Y actuamos muy mal!

• Acción que determina las leyes naturales de la
  causalidad
• Negativas /no virtuosas/torpes
• Positivas/virtuosas/sabias
• Neutras/indiferentes/ignorancia

karma
Tipos de acción
IGNORANCIA AFLICCIONES
NEGATIVAS (Kleshas)
Hipótesis budista
Causas del sufrimiento
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Malas motivaciones
Producen acciones negativas y perjudiciales
Que generan sufrimiento, dolor e insatisfacción
Los efectos de una acción karmica pueden surgir
en un tiempo corto/mediano/lejano
Emociones aflictivas
Ira Coraje Enfado Envidia Soberbia Tristeza..y 84
,000 Estados mentales perturbados
Producen acciones negativas
Resultado el sufrimiento

• dolor
• insatisfacción

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Clase 3

• La cesación y la verdad del camino (3ra. y 4a.
  Nobles Verdades)

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Liberación Moksha Cesación Nirodha
Cesan las falsas ilusiones en la vida

• La cosas no tienen existencia autónoma ni
  independiente
• Las cosas no tienen auto-existencia, ni son
  sólidas
• Las cosas no tienen inherencia propia, ni son
  permanentes
• Las cosas no son en sí mismas

Comprende la Vacuidad (Shunyata)
Personas Hechos Objetos Lugares
cómo son las cosas?
Están formadas por otros factores que no es esa
cosa (agragados)
Tienen un origen dependiente (interdependencia)
Son impermanentes (todo cambia)
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Conciencia liberadora
Comprender y experimentar que las cosas no
tienen existencia inherente
Comprender la realidad
Tal y como es
PER TURBAC IÓN
Apego a una cosa deseada
Aversión a una cosa indeseada
Exageramos cualidades
Exageramos cualidades
(-)
()
Vemos y lo sentimos bueno, comprensivo, bello
Vemos y lo sentimos malo, horrible, feo

• Las cosas se nos aparecen como
• permanentes
• deseables
• sustanciales

Pero
Las cosas por sí mismas no tienen cualidades
nosotros se las imputamos y así, según nuestra
percepción, las tratamos
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1. Cesan las aflicciones
2. Mente de paz y serenidad constante
3. Hay satisfacción y alegría (gozo)
4. Hay una visión correcta y ecuánime de las cosas

Qué se entiende por liberación en el budismo?
Noble Óctuple Camino
Proyecto de largo plazo para superar el
sufrimiento (dukka) A trávés de
Sabiduría Compasión
Abstenernos de todo aquello que nos hace daño

1. Visión
2. Pensamiento

Prajña Shila Samadhi
sabiduría

1. Habla
2. Acción
3. Medio de vida

moral
correctas! Practicando las instrucciones budistas

1. Esfuerzo
2. Atención
3. Concentración

concentración
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La técnica para estabilizar la mente es la
MEDITACIÓN
Para la calma y estabilidad mental
(shamatha) Para la visión y análisis (vippashana)

• Hay dos tipos de meditación

Cultivar un buen corazón Generar mente de
Bodhichitta

• Desarrollo de la compasión

Mente de iluminación que ayuda a los demás
Se utilizan varios métodos para generar compasión

• Pensar en la bondad de los otros y en todo lo que
  disfrutamos y hacemos gracias a los demás

• Pensar que todo ser humano, en algún momento de
  la vida pasada ha sido nuestra madre

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Qué hace un budista?

1. Desarrolla y practica Las Cuatro Nobles Verdades
2. La voluntad y esfuerzo son muy necesarios para el
   sendero espiritual
3. Comprende que la vida no tiene sentido de manera
   inherente
4. Es coherente al afirmar que el

sufrimiento
Son estados mentales internos y que dependen de
y
causas
Se sufre por realizar actos no virtuosos Se es
feliz por realizar actos virtuosos
felicidad
afuera de nosotros sólo hay

• Condiciones adversas y difíciles
• Condiciones positivas y favorables
• Condiciones neutras

Reconocer los estados emocionales negativos y
evitar visiones erróneas
Percatación

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Clase 4

• La compasión como antídoto al sufrimiento

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• La existencia de un YO-EGO al que le imputamos
• Existencia autónoma e independiente
• Como si fuera lo más importante del universo y lo
  vemos como único y permanente
• Como si todo tuviera que estar en función de ese
  YO-EGO

Hipótesis budista

• Nos separa de los demás
• Causa que para complacerlo dañamos a los otros
• Distorciona toda la realidad pues si hay
• Apego
• Aversión

EL EGO-ISMO
Es bueno Es malo
Interpreta muy mal la realidad y la DISTORCIONA
TENER MENTE AUTO-CENTRADA
Pero
La naturaleza humana es ser bondad, donde el
bienestar depende de los demás
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Comprender que el logro de las metas y objetivos
dependen de los demás!
Sufrimiento
felicidad
Objetivo básico de la vida

Estimular aspectos positivos menos
miedo Eliminar aspectos negativos
La felicidad depende
Por tanto

• Vida humana sólo es posible con cariño
• De niños
• De viejos

Base de la felicidad
Compasión

Cuál es la clave de este asunto?
Un pequeño problema se hace gigante e insoportable
Pensar sólo en uno (EGO-YO)
Un pequeño problema se queda de igual forma
pequeño
Pensar en los demás
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Amor Compasión Gozo Ecuanimidad
Metta Karuna Mudita Upekka
definiciones
Amor estado mental donde se desea que el otro
sea feliz Compasión estado mental donde se
desea que el otro deje de sufrir

1. Generosidad
2. Disciplina moral
3. Tolerancia-paciencia
4. Esfuerzo
5. Concentración
6. Sabiduría

La mente de bodhichita construye un ser llamado
Bodhisattva
Practica las seis perfecciones
VS.

• Ignorancia
• Apego
• aversión

Re-educar la mente para eliminar
Los tres venenos
Mente auto-centrada en el yo
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Estado del Ego-centrismo
Inhibe el amor a los otros Produce aflicciones
emocionales y permanente insatisfacción,
frustración y enfado
Actitud que solo aprecia el bienestar de uno
Se supera con
MENTE SERENA
Paz mental, basada en la razón y en la compasión
Desarrollo de la empatía
Sentir y ver lo del otro

• Fomenta factores que causan felicidad
  (proximidad)
• Elimina factores que causan sufrimiento
  (alejamiento)

Practica del Dharma

perturbación mental
intranquilidad
Hábitos y costumbres del pasado
Exagera todo desde el punto de vista del yo
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Cómo nos protegemos los budistas del sufrimiento?

• Buda
• Dharma
• Sangha

Refugio
En Las Tres Joyas
Análisis contemplación
Método

• La mente nos controla
• Perturbaciones

Actuamos muy mal bajo la dependencia del
sufrimiento y de la ignorancia
Por tanto
Hay que domar la mente
De la meditación y la compasión
Por medio
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Clase 5

• LA PROPUESTA DE LA ECUANIMIDAD

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La ilusión de que nos podemos apegar a los
objetos de deseo
Origen de las aflicciones
Apego obsesivo

• Cree en la existencia inherente
• Nos enfrentamos a la naturaleza intrínseca

Principalmente al YO

Crea una base de
Percepciones erróneas
Perturbaciones mentales por DESEQUILIBRIO
(Kleshas)

• Apego y adherencia a lo que nos gusta
• Aversión y rechazo a lo que no nos gusta

Ignorancia Apego Aversión
VENENOS
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Ira e infelicidad

• Se produce por
• Creer en la existencia inherente
• Deseo de posesión
• Creación constante de objetos de deseo

cosificación
Imputar a los objetos, realidades y cualidades
que no poseen (por más que lo deseemos)
Falsa percepción no saber (avidya)
Círculo vicioso de la vida por emociones
negativas que producen dolor-sufrimiento debido
al apego obsesivo sobre las cosas deseadas
SAMSARA
NIRVANA
Estado mental que sólo conoce y experimenta
pensamientos, palabras y acciones de AMOR,
COMPASIÓN, GOZO Y ECUANIMIDAD
Metta Karuna
Mudita Upeka
ECUANIMIDAD
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Estado mental que elimina toda parcialidad con
los otros
ECUANIMIDAD

Percepción ególatra
Si apoyan mis deseos e intereses
Si no apoyan ni amenazan mis deseos e intereses
Si amenazan mis deseos e intereses
apego
aversión
indiferencia
extraño
enemigos
amigos
Modo de ver la vida filtrada y discriminatoria
FALSA!
AMIGO ENEMIGO
Están en función del comportamiento con el yo
Nadie nace con estos atributos
La ecuanimidad desarrollo de motivaciones y
actitudes
Imparcialidad respeto a todo ser sintiente
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amigos
enemigos
Sentido de irritación y odio
Sentido de sosiego y gozo
Nos han infligido un mal
Tensión cotidiana
Nos dan ventajas temporales
Se nos complica toda la vida!!!
Parte del amigo, puede tener factores enemigos
Parte del enemigo, puede tener factores amigos
A AMIGO E ENEMIGO
A
E
A
E
La división del mundo entre amigos, enemigos y
desconocidos no responde a la realidad de las
cosas, pues el amigo puede convertirse en
enemigo, y éste en amigo y los tratamos como si
el amigo siempre será amigo, y el enemigo como si
siempre sería enemigo.
Hipótesis budista
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Procura ver los defectos en los amigos Procura
ver las cualidades positivas en los enemigos
Procura ver cualidades en los desconocidos
Ecuanimidad
A condiciones adversas
Mente objetiva y estable
Frente a
A condiciones favorables
A condiciones neutras
Pensamiento Palabra Acción
Paz mental
correcta!
Producción de felicidad
Beneficio a los demás
Comprende que la vida es TRANSITORIEDAD
Nos percatamos de las causas y efectos de todos
los fenómenos
aceptación del nacimiento/desarrollo y muerte
No confunde apariencia con realidad
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Clase 6

• BODHICHITTA Y EL BODHISATTVA

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Para poder estar en paz y en ecuanimidad
Hay que dejar de pensar obsesivamente en uno y
dejar de actuar sólo para uno mismo
Hipótesis budista

• Desarrollo de la sabiduría
• Cultivo de la compasión

La causa de las - Discordancias - Frustraciones -
Depresiones

• La auto-estima al yo
• El aferramiento al EGO

es
Sólo se piensa en UNO
Por tanto
LAS EXPECTATIVAS EGO-CENTRICAS NUNCA TERMINAN POR
CUMPLIRSE
Insatisfacción
Ansiedad frustración
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insatisfacción
siempre tenemos problemas!

• Perturbaciones mentales
• Aflicciones emocionales

cómo superamos estas situaciones de incomodidad?
Respuesta
produciendo una mente de bodhichitta y
construyendo un ser con perfil de bodhisattva
Mente de Bodhichitta
Bodhisattva
Es la aspiración de alcanzar la liberación y la
iluminación por el bien de todos los seres.
Estado mental que se genera a través de
meditaciones y actos de compasión. La realización
de una mente de bodhichitta señala la conversión
de una persona en Bodhisattva, literalmente
mente despierta


Practicante espiritual que ha logrado producir
una aspiración para estar iluminado en beneficio
de todo ser sintiente. Literalmente el
guerrero del despertar
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La practica del Bodhisattva es transformar
El orgullo La ira
En humildad En felicidad
Usando la estrategia de
Transformar las condiciones adversas y los
problemas en oportunidades de crecimiento
espiritual
Se necesita la inteligencia del Dharma

• Forma de vida virtuosa
• Proceso de transformación
• Camino verdadero
• Enseñanzas de Budha

Análisis
Actitud mental que examina el objeto (persona,
cosa, hecho o lugar) a fin de lograr una
comprensión de su apariencia y de su naturaleza
Percepción sútil basada en la constitución de
agregados objetivos (mente pura)
Percepción común basada en la subjetividad del
YO-EGO (mente impura)
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Bodhichitta

• Mente clara y pura, descontaminada de
• Perturbaciones mentales
• Aflicciones emocionales

VE LAS COSAS TAL COMO SON
No imputa cualidades exageradas a los objetos
deseados
No imputa cualidades exageradas a los objetos
indeseados
Estima lo que es virtuoso y protege la mente de
perturbaciones mentales y de todo lo que no es
virtuoso
Recta conducta mental
Toma conciencia de que
Toda experiencia que se vive hoy tiene su causa
en una acción pasada somos responsables de
nuestra propia historia
CAUSA
EFECTO
Acciones virtuosas pasadas Acciones no virtuosas
pasadas
Producen felicidad Producen sufrimiento
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Pasos para desarrollar la mente de Bodhichitta

1. Reconocer las perturbaciones mentales y las
   aflicciones emocionales (hábitos)
2. Comprender cómo funciona el apego y la aversión
3. Aplicar en tiempo, forma y contenido los
   antídotos a un estado mental no-virtuoso
4. Asumir la resolución de no dejarnos llevar por
   aflicciones y apegos
5. Considerar a los demás iguales o más importantes
   que uno
6. No dañar a ningún ser humano, incluyendo a
   nosotros mismos

Mente en calma y no-distraída

• Por objetos que deseamos
• Por flojera mental (lasitud)
• Por nostalgias del pasado y preocupaciones del
  futuro

Mente distraida
Por ignorancia actuamos (pensamos, hablamos y
hacemos) en dirección opuesta a la felicidad
Fin del Módulo I
Gracias
XIV Dalai Lama
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