Derechos humanos en la Biblia

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Tema 5 Los Derechos Humanos como expresión
social de la dignidad humana
La fuente última de los derechos humanos no se
encuentra en la mera voluntad de los seres
humanos, en la realidad del Estado o en los
poderes públicos, sino en el hombre mismo y en
Dios su Creador (CDSI, 155).
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Estos derechos se desprenden de la misma
dignidad humana la dignidad humana se
manifiesta y se traduce en el reconocimiento y
disfrute de los derechos humanos. Si, por otra
parte, consideramos la dignidad de la persona
humana a la luz de las verdades reveladas por
Dios, hemos de valorar necesariamente en mayor
grado esta dignidad, ya que los hombres han sido
redimidos con la sangre de Jesucristo, hechos
hijos y amigos de Dios por la gracia sobrenatural
y herederos de la gloria eterna (Pachem
in Terris (PT) 9-10).
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Los derechos humanos, llamados también derechos
del hombre o derechos naturales, se encuentran en
toda la tradición cristiana
Ya en el decálogo
se ponen de relieve los deberes esenciales y,
por tanto indirectamente, los derechos
fundamentales, inherentes a la naturaleza de la
persona humana
(CCE 2070).
Estos derechos son aquellas exigencias o bienes
fundamentales que toda persona humana merece que
se le reconozca, respete y proteja jurídicamente
de parte de los individuos, comunidades y Estado.
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Aportes de la Biblia a la causa de los DDHH

• 1. La sacralidad
• de la persona humana.
• 2. La libertad humana
• 2. La responsabilidad por
• los pobres y los necesitados.

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1. La sacralidad de la persona humana

• Proclamada en los relatos de creación anuncian el
  origen divino de la vida en todas sus formas
• (Gn 1, 26-30 y Gn 2, 4b-25)
• creó Dios a la humanidad (haadam)
• a su imagen
• a imagen de Dios los creó
• varón y hembra los creó (ish e ishá)

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• Así la creación del hombre, no sólo es buena
  sino muy buena

por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser
humano tiene la dignidad de persona no es
solamente algo, sino ALGUIEN es capaz de
conocerse, poseerse y darse libremente entrar en
comunión con otras personas, es llamado, por la
gracia, a una alianza con su Creador, a ofrecerle
una respuesta de fe y de amor que ningún otro ser
puede dar en su lugar. (Catecismo
Iglesia Católica 357 )
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El primer pecado

• El relato de Caín y Abel (Gn 4)
• es el primer pecado real narrado en la Biblia
  hebrea.
• Es a partir de aquí que emerge la necesidad de
  defender el derecho a la vida.
• Con la Biblia nace la conciencia de la
  solidaridad hacia el hermano acaso soy el
  guardián de mi hermano?... SÍ LO ERES!

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Reafirmada en la práctica, la ética y la
predicación de Jesús

• La persona humana / imagen de Dios es sacramento
  de su presencia, mediación de Dios para la otra
  persona.
• Mandamiento del amor (Mt 22, 34-40)
• amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón,
• con toda el alma, con todas las fuerzas
• (interpreta el gran mandamientos del judaísmo
• Dt 6, 5 por medio de Lv 19,18)
• amarás a tu prójimo como a ti mismo

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2. La libertad humana, es fundamental antes de
hablar de DDHH o libertades formales.

• Texto clave es Gal 5, 1
• Cristo nos ha liberado para la libertad
• En la legislación rabínica se preveía una doble
  liberación de la esclavitud para una nueva
  esclavitud o para la absoluta libertad.
• Es la libertad de los hijos e hijas de Dios que
  por esa filiación poseen el espíritu de Dios (Gal
  3, 6).

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Ruptura con el paradigma patriarcal

• Para que esta libertad pueda tener cabida hace
  falta
• Un cambio de fondo en la sociedad ruptura con el
  modelo vertical según el cual la ley es un a
  priori en cuyo altar habrá que sacrificar a los
  hombres (José María González
  Ruiz)
• La superación de las fronteras sociales
• ya no hay judío ni griego ni esclavo ni libre
• ni hombre ni mujer, ya que todos somos uno
• en Cristo Jesús (Gál 3, 28)

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3. La responsabilidad por los pobres y los
necesitados

• En la Biblia los códigos legales del Pentateuco
  expresan esta solidaridad limitada a la comunidad
  de la Alianza
• Responsabilidad social por los pobres (Ex 21,
  1-11 22, 21-27 Lv 25, 1-55 Dt 15, 1-18 24,
  10-22)
• Denuncia de la injusticia (Is 3, 13-15 58, 1-14
  Am 8, 4-6 Miq 2, 1-11)
• Dios protector de los indefensos la viuda, el
  huérfano y el forastero (Dt, 10, 17-19 27, 19
  Jr 22, 3 Zac 7, 10)

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Los Derechos Humanos deben defenderse y
promoverse
La Iglesia, al proclamar el Evangelio, raíz
profunda de los derechos humanos, no se arroga
una tarea ajena a su misión, sino, por el
contrario, obedece al mandato de Jesucristo al
hacer de la ayuda al necesitado una exigencia
esencial de su misión evangelizadora (DSD,
165)
como lo evidencia la parábola del Buen Samaritano
y la identificación de Cristo con los
desheredados y marginados de su tiempo.
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Paralelos del texto bíblico y los DDHH I
Toda persona tiene derecho a elegir su residencia en el territorio de un Estado( Ar.t3,1) Lc.2,7.. Llegado el tiempo dio a luz al niño en una posada
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. (Art 18) Jn. 8,59 . Ante estas palabras amenazan la vida de Jesús con pedradas
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones (Art.19) Mt. 3,21 .. Decían que Jesús no estaba en sus cabales
Nadie será objeto de ataques a su honra o a su reputación (Art 12) Jn. 6,41-42 . Se preguntaban no es éste el hijo de José el carpintero.
Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, o en su familia (Art.12) Jn. 7,15 ..Cómo es éste tan instruido si no ha estudiado?
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Paralelos del texto bíblico y los DDHH II
Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país. (art. 13.2) Lc.4,28-29 . Todos en la sinagoga se pusieron furiosos lo empujaron hasta el barranco con intensión de matarlo
Toda persona tiene derecho a la educación. (Art.26.1) Jn. 5,18 . Esta afirmación de Jesús provocó en los judíos más deseos de matarlo abolía el sábado y decía que Dios era su Padre.
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios. La maternidad y la infancia tienen derechos a cuidados y asistencia especiales (art.25) Mt. 2,21-23 .. José al enterarse que reinaba Arquelao en Judea, tuvo miedo de ir allí y se retiró a Galilea.
Todo individuo tiene derecho a la seguridad de su persona. (Art.3) Jn. 7,1-11 . Jesús recorría Galilea evitando pasar por Judea los judíos trataban de matarlo
Toda persona tiene derecho a circular libremente (Art 13.1) Mt. 2,13-14..Herodes busca al niño para matarlo.
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Derechos Humanos en el Magisterio Social
Un compromiso permanente
La Iglesia, transmisora de la visión
judeocristiana de la creación del hombre a
imagen y semejanza de Dios, ha contribuido al
desarrollo del pensamiento sobre los derechos
humanos.
Aunque en los inicios de la discusión del tema de
los derechos del hombre y del ciudadano, durante
la Revolución Francesa en 1789 mantuvo un
desacuerdo por la ausencia de Dios en la
fundamentación, que conllevaba a entender la
libertad y su aplicación casi sin restricciones
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Con el derecho a un justo salario, el Papa León
XIII se adelantó al reconocimiento del salario
como un derecho social.

• Pío XI, por su parte,
• ? condenó los regímenes totalitarios de su
  época,
• defendió los derechos de la persona frente a
  los abusos del Estado
• presentó un elenco de derechos humanos
  esenciales.

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Los derechos civiles, o de la primera generación,
los derechos sociales, o de la segunda generación

recogidos en la Declaración de los Derechos
Humanos, se encuentran elaborados desde una
perspectiva cristiana en Pacem in Terris del Papa
Juan XXIII, en la que se advierte la relación que
debe existir entre derechos y deberes, y se
propone una síntesis de la visión cristiana de
los derechos humanos.
El Concilio Vaticano II y los últimos pontífices
han insistido mucho en la defensa y promoción de
los derechos humanos.
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Pacem in Terris se diferencia de la Declaración
de los Derechos Humanos por su afirmación de
que existe una correlación entre derechos y
deberes
De tal forma que la defensa de los derechos
requiere cumplir con los deberes a ellos
vinculados.
Por ejemplo

• Al derecho de la persona
• a la existencia corresponde
• el deber de conservarla.

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• Al derecho a un decoroso nivel de vida
• el deber de vivir con decoro.

? Al derecho de buscar libremente la verdad, el
deber de buscarla cada día con mayor profundidad
y amplitud.
Frente a un determinado derecho de cada persona,
corresponde en los demás el deber de reconocerlo
y respetarlo.
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Los Derechos Humanos en las Conferencias del
Episcopado Latinoamericano
Desde Medellín (1968), utilizando el concepto de
justicia, los obispos latinoamericanos asumen un
compromiso radical por la defensa de los derechos
humanos, tal como se propone en el primer
documento titulado Justicia.
En la III Conferencia, en Puebla (1979), el
compromiso por denunciar las diversas violaciones
a los derechos de tantos hombres y mujeres de
este continente, la Iglesia asume la defensa de
los derechos humanos.
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En la IV Conferencia, en Santo Domingo (1992), el
tema de los derechos humanos ocupa un lugar
específico en el documento final, en los
numerales 164 al 168.
Promover, de modo más eficaz y valiente, los
derechos humanos, desde el Evangelio y la
Doctrina Social de la Iglesia, con la palabra, la
acción y la colaboración, comprometiéndose en la
defensa de los derechos individuales y sociales
del hombre, de los pueblos, de las culturas y de
los sectores marginados, así como de los
desprotegidos y encarcelados (SD 168).
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Aparecida (2007), V Conferencia, sigue la
tradición magisterial de denunciar el abuso en
donde no se respetan ni se defienden los DDHH, y
se propone como defensora de los derechos de los
débiles y la vida digna de todo ser humano (DA
212).
Inaugura una pastoral sobre los derechos humanos.
Nuestra fidelidad al Evangelio nos exige
proclamar en todos los areópagos públicos y
privados del mundo de hoy, y desde todas las
instancias de la vida y misión de la Iglesia, la
verdad sobre el ser humano y la dignidad de toda
persona humana (DA 390).
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Quienes reivindican sus derechos y olvidan sus
deberes o no les dan la importancia debida, se
asemejan a los que derriban con una mano lo que
con la otra construyen.
El derecho

• al desarrollo.
• al ambiente.
• a la paz.

La DSI menciona los derechos colectivos y de cada
nación. Existen exigencias que afectan a las
colectividades humanas y que, sólo pueden
realizarse eficazmente si está involucrada toda
una nación.
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El valor de la persona no depende de sus
actos, ni de sus fracasos o éxitos en la vida
Juan Pablo II claramente lo afirmó
A causa de su dignidad personal, el ser humano
es siempre un valor en sí mismo y por sí mismo y
como tal exige ser considerado y tratado. Y al
contrario, jamás puede ser tratado y considerado
como un objeto utilizable, un instrumento, una
cosa (ChL, 37).
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LA LEY NATURAL fundamento de la DIGNIDAD y los
DERECHOS
"La ley natural expresa el sentido moral original
que permite al hombre discernir mediante la razón
lo que son el bien y el mal, la verdad y la
mentira". (CIC 1954) "La ley natural, presente
en el corazón de todo hombre y establecida por la
razón, es universal en sus preceptos, y su
autoridad se extiende a todos los hombres.
Expresa la dignidad de la persona y determina la
base de sus derechos y sus deberes fundamentales
(CIC 1956)
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VALORES NO NEGOCIABLES
Según documentos oficiales de la Iglesia Católica

• "... tiene una importancia particular para
  quienes, por la posición social o política que
  ocupan, han de tomar decisiones sobre valores
  fundamentales, como
• el respeto y la defensa de la vida humana, desde
  su concepción hasta su fin natural,
• la familia fundada en el matrimonio entre hombre
  y mujer,
• la libertad de educación de los hijos y
• la promoción del bien común en todas sus formas.
  1
•  
• Estos valores no son negociables.2

Benedicto XVI
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL SACRAMENTUM
CARITATIS - Roma, 22 de febrero de 2007 - Papa
Benedicto XVI - 1 Cf. Juan Pablo II, Carta
enc. Evangelium vitae (25 marzo 1995) AAS 87
(1995), 401-522 Benedicto XVI, Discurso a un
congreso organizado por la Academia Pontificia
para la vida (27 febrero 2006) AAS 98 (2006),
264-265. 2 Cf. Congregación para la Doctrina de
la Fe, Nota doctrinal acerca de algunas
cuestiones con respecto al comportamiento de los
católicos en la vida política (24 noviembre
2002) AAS 95 (2004), 359-370.
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Síntesis de los derechos fundamentales de la
persona en los documentos de la DSI
Derechos Personales

• ? El derecho a la vida, a la integridad física y
  a un decoroso nivel de vida.
• El derecho a desarrollar la inteligencia y la
  libertad, incluye el derecho a la libertad
  religiosa y de culto, y el derecho a seguir la
  propia conciencia.
• Derecho a vivir en un ambiente moral que
  propicie el desarrollo de la personalidad.
• Derecho a la personalidad jurídica.
• Derecho a la libertad de educación y de cultura.
• Derecho al respeto y a la buena reputación.
• Derecho a la libre elección de estado.

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Derechos sociales, económicos y políticos

• A fundar una familia y a educar a los hijos.
• Derecho a la libertad de expresión.
• Derecho a la libertad de información.
• Derecho a la educación y a la cultura.
• Derecho a adquirir la propiedad.
• Derecho al trabajo.
• Derecho al descanso y al ocio.
• Derecho a la iniciativa económica.
• Derecho de asociación y reunión.
• Derecho de residencia y emigración.
• Derecho a participar en la vida pública.
• Derecho a la seguridad jurídica y a un juicio
  justo.