Cartile istorice

1
Cartile istorice

• EZRA-NEEMIA

2
Numele cartii

• Numite dupa numele personajelor-cheie care par
  sa-si fi scris autobiografia
• Traditia evreiasca Ezra si Neemia - o singura
  carte, plasata înaintea Cronicilor
• Probabil au fost pastrate împreuna din
  considerente tehnice.
• Origen a avut doua carti distincte.

3
Relatia cu cartile deuterocanonice

• Canonul protestant
• Ezra
• Neemia
• 1 Ezdra
• 2 Ezdra

• Septuaginta
• Ezdra B (beta)
• Exdra C (gamma)
• Ezdra A (alfa)

Vulgata lui Ieronim Ezdra I Ezdra II Ezdra
III Ezdra IV
D.M. Howard, Jr., An Introduction to the OT
Historical Books (1993, 276)
4
Autorul si data scrierii

• Începând cu Ezra 7, cartea are un caracter
  autobiografic.
• Ezra mai apare ca autor al unor carti necanonice
  Ezdra 1, Ezdra 2, Apocalipsa greaca a lui Ezra,
  Vedeniile lui Ezra, Întrebarile lui Ezra,
  Viziunea lui Ezra.
• Ezra este scrisa în ebraica, dar contine si doua
  sectiuni ample în arameica (46618 71226).
• Neemia este o lucrare cu caracter autobiografic
  de asemenea.

5
Autorul si data scrierii

• Paternitatea lui Ezra era contestata pe baza
  urmatoarelor argumente
• Titlul rege persilor ar fi incorect. Totusi,
  R.D. Wilson identifica 83 ocurente când expresia
  a folosita pentru sase monarhi în 19 documente
  diferite de catre 18 autori diferiti.
• Edictul lui Cir nu este autentic pentru ca apare
  de doua ori cu diferente, o data în ebraica
  (11-4), o data în arameica (63-5). Totusi,
  diferentele se datoreaza faptului ca doar a doua
  oara se citeaza un document oficial, în timp ce
  prima oara se face apel la un document cu
  circulatie limitata printre evrei.

6
Autorul si data scrierii

• Paternitatea lui Ezra era contestata pe baza
  urmatoarelor argumente
• Actiunea relatata în 46-23 este anacronica.
  Totusi, criticul nu a observat ca autorul a facut
  uz de o retrospectie.
• Nu este posibil sa se fi adus sacrificii înainte
  de construirea Templului (Ezra 33). Totusi,
  Hagai legitimeaza aceasta situatie (Hag. 214).
• Vârsta admiterii în slujiri levitica ar fi gresit
  pusa la 20 de ani. Totusi, asa permite standardul
  de la Templu (1 Cr. 2324 2 Cr. 3117), în
  evidenta opozitie cu cel de la Tabernacul (Num.
  43 824).
• Templul nu putea fi în constructie de pe vremea
  lui Sesbatar (Ezra 516, cf. Hag. 215). Totusi,
  construirea Templului a avansat greu, cu
  întreruperi.

7
Autorul si data scrierii

• Paternitatea lui Neemia era contestata pe baza
  urmatoarelor argumente
• Mentionarea lui Iadua este anacronica (Nm. 1211,
  22). Desi a fost mare-preot în perioada lui
  Alexandru cel Mare, el este mentionat aici doar
  ca parte a unei genealogii.
• Expresia în zilele lui Neemia pare a indica o
  perioada demult apusa (1226, 47). Totusi,
  expresia este folosita pentru a sugera faptul ca
  un personaj era contemporan cu un altul.
• Sanbalat ar fi un personaj imaginar. Totusi, un
  document egiptean din sec. al V-lea a.Chr. face
  referire la Sanbalat, guvernatorul Samariei. Prin
  aceasta scrisoare destinata lu Bagoas,
  guvernatorul persan al provinciei Iudeea, evreii
  din Egiptul de Sus solicita ajutorul lui Sanbalat
  pentru reconstruirea templului distrus în 410
  a.Chr. (MacDonald 1994, 15).

8
Autorul si data scrierii

• Cronologia postexilica include urmatoarele
  evenimente
• Samaria este cucerita de asirieni 722
• Sanherib asediaza Ierusalimul lui Ezekia 701
• Cirus cel Mare (559-530)
• Babilonul este cucerit de Cirus 539
• Decretul de emancipare nationala decretat de
  Cirus 538
• Primul val de repatrieri la Ierusalim
  Zorobabel 538/537
• Reconstruirea altarului 538/537
• Asezarea fundatiilor noului Templu 536
• Cambyses (530-522)
• Darius cel Mare (522-486)
• Confruntarea cu opozitia 536-520
• Finalizarea Templului 520-515
• Xerxes (486-465)
• Schisma samariteana 485 (?)
• Estera si Mordehai au influenta în
  imperiu 484-465
• Artaxerxe (464-425)
• Opozitia continua la Ierusalim 464- ...
• Al doilea val de repatrieri la Ierusalim
  Ezra 458

9
Autorul si data scrierii

• Datarea traditionala. Evenimentele narate în Ezra
  11-615 se desfasoara din 538 a.Chr. (edictul
  lui Cir) pâna în 515 a.Chr. (finalizarea
  Templului în timpul domniei lui Darius). Ezra s-a
  întors la Ierusalim în 458 a.Chr. (al saptelea an
  al lui Artaxerxe), iar Neemia s-a întors în 445
  a.Chr., al doisprezecelea an al aceluiasi rege,
  si a lucrat pâna în al 22-lea an de domnie.
  Lucrarea lui Ezra s-a desfasurat între 458-445
  a.Chr., iar lucrarea lui Neemia între 445-433
  a.Chr.

10
Autorul si data scrierii

• Datarea stiintifica. Datarea activitatii lui
  Neemia nu a fost contestata. În schimb, datarea
  traditionala a activitatii lui Ezra a fost
  contestata pentru diverse motive
• Daca Ezra si Neemia ar fi fost contemporani s-ar
  fi mentionat reciproc mai des, nu numai de doua
  ori (89 1226). Totusi, cei doi au avut
  responsabilitati diferite (religia, respectiv
  administratia). Au fost si alti contemporani care
  nu s-au citat prea des Ieremia si Ezechiel,
  Hagai si Zaharia.
• Ezra a întârziat cu citirea publica a Legii timp
  de 13 ani, desi a fost desemnat pentru o asemenea
  slujba (Ezra 7 cf. Nm. 8). Totusi, citirea în
  public cu aceasta ocazie nu exclude practica
  citirii în privat.

11
Autorul si data scrierii

• Datarea stiintifica.
• Reforma religioasa a lui Ezra, desi severa, nu a
  avut mult succes din moment ce a fost nevoie de o
  reforma suplimentara pe timpul lui Neemia, mai
  blânda (Ezra 9-10 Nm 1323-28). Totusi, nici
  blândetea unei reforme garanteaza succesul ei,
  nici proeminenta liderului. În plus, primele
  reactii împotriva calcatorilor de Sabat au fost
  chiar mai severe decât cele ale lui Ezra (Num.
  1532-36 cf. Amos 85-6).
• Preotul vizitat de Ezra la Ierusalim pe nume
  Iohanan fiul lui Eliasib (Ezra 106) ar
  coincide cu personajul din Nm. 1222-23. Daca
  este acelasi cu marele-preot mentionat în
  papirusul de la Elefantine, atunci Ezra trebuie
  sa fi activat în 398 a.Chr. Totusi, personajele
  citate în Ezra si Neemia nu sunt identice.Cel din
  Ezra este doar un preot.
• Desi Neemia a reconstruit zidul Ierusalimului,
  Ezra multumea lui Dumnezeu pentru zidul de
  protectie în Iuda si Ierusalim (Ezra 99).
  Totusi, Ezra foloseste un termen neobisnuit
  (gader) pentru zidul de aparare (homa) si îl
  foloseste la figurat.

12
Autorul si data scrierii

• Concluzii
• Ezra si Neemia au fost contemporani.
• Lucrarea lui Neemia a început doar în 465 a.Chr.
• Cel de-al 20-lea an al lui Artaxerxe trebuie
  înteles ca al 20-lea an de la începutul
  dinastiei din care facea parte Artaxerxe.
• Evenimentele din Ezra 9-10 si Neemia 8-10 s-au
  petrecut în aceeasi perioada.
• Lucrarile au trebuit sa fi fost scrise dupa ce
  ultimele evenimente la care se face referire în
  ele s-au petrecut. Cea mai probabila data este
  400 a.Chr.
• Autorul / editorul final al Cronicilor si al
  lucrarii Ezra-Neemia poate fi acelasi.

13
Schita cartii

• Prima repatriere Sesbatar (Ezra 1-2)
• Reforma religioasa reconstruirea Templului
  (Ezra 3-6)
• A doua repatriere Ezra (Ezra 7-8)
• Reforma sociala casatoriile mixte (Ezra 9-10)
• A treia repatriere Neemia (Nm. 1-2)
• Reforma politica reconstruirea zidurilor (Nm.
  3-7)
• Reforma spirituala Corturi, rugaciune, legamânt
  (Nm. 8-10)
• Reforma administrativa zeciuiala, Sabat,
  casatorii (Nm. 11-13)

14
Temele teologice

• 2/3 din carte observa cu atentie reforma
  spirituala a poporului.
• punerea în functiune a altarului (Ezra 31-7),
• zidirea si dedicarea noului Templu (38-622),
• rugaciunea de mijlocire a lui Ezra pentru popor
  (Ezra 9),
• divortarea de sotiile neevreice (Ezra 10),
• penitenta lui Neemia (Nm. 1),
• citirea si interpretarea Legii de catre preoti
  (Nm. 81-8),
• praznuirea Corturilor (Nm. 89-18),
• penitenta poporului (Nm. 91-37),
• încheierea unui nou legamânt (Nm. 938-1039),
• sfintirea zidurilor Ierusalimului (Nm. 1227-47),
  
• sanctionarea pacatului marelui-preot Eliasib (Nm.
  131-9).

15
Temele teologice

• Chiar si reformele de natura administrativa sunt
  inspirate de Legea lui Moise si au efecte
  spirituale.
• anularea datoriilor acumulate de evreii saraci
  (Nm. 51-19),
• reconstruirea si repopularea Ierusalimului (Nm.
  2-4, 6, 11),
• revitalizarea sistemului de zeciuieli (Nm.
  1310-14),
• revitalizarea Sabatului (Nm. 1315-22),
• revitalizarea familiilor (Nm. 1323-29),
• revitalizarea cultului (Nm. 1330-31).

16
Temele teologice

• Dintre practicile care au cultivat
  spiritualitatea iahvista la nivelul întregului
  popor se numara
• lectura publica a Bibliei,
• rugaciunea publica,
• închinarea publica
• înnoirea comunitara a legamântului.

17
Temele teologice

• Identitatea nationala
• Un popor solidar cu poporul Israel si, mai ales,
  cu generatia Exodului.
• Un popor unit importanta listelor si proiectele
  comune.
• Un popor separat de lume interdictia încuscririi
  cu neevreii.

18
Cine era Sesbatar?

• Guvernatorul Iudeei, desemnat de Cir sa
  reconstruiasca Templul si sa restituie tezaurul
  iudeu (Ezra 18, 12).
• Printul lui Iuda urmasul lui David cu drept
  la tron (cf. 1 Cr. 318 Ez. 727 1210, 12
  191 2125 3424 3725).
• Zorobabel acelasi titlu (guvernator), aceeasi
  misiune
• O oficialitate persana cu responsabilitati
  limitate, precise si temporare.