Diapositiva 1

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LA FILOSOFÍA DE ENMANUEL KANT
LA FILOSOFÍA DE KANT
Materiales para la clase de Historia de la
Filosofía. Caty Rojas
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SEMBLANZA INTELECTUAL
PACIFISTA Y ANTIMILITARISTA
FILÓSOFO DE LA ILUSTRACIÓN
SOÑADOR DE LA SOCIEDAD COSMOPOLITA
Se identificó con la Revolución Francesa e la
Independencia Americana
Anticipa la idea de un gobierno mundial
La Paz Perpetua
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La autonomía de la razón
La ilustración es la salida del hombre de su
minoría de edad... El mismo es culpable de
ella. La minoría de edad estriba en la
incapacidad de servirse del propio entendimiento,
sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable
de esta minoría de edad cuando la causa de ella
no yace en un defecto del entendimiento, sino en
la falta de decisión y ánimo para servirse con
independencia de él, sin la conducción de otro.
Sapere aude! Ten valor de servirte de tu propio
entendimiento! He aquí la divisa de la
ilustración. La mayoría de los hombres, a pesar
de que la naturaleza los ha librado desde tiempo
atrás de conducción ajena, permanecen con gusto
bajo ella a lo largo de la vida, debido a la
pereza y la cobardía. Por eso les es muy fácil a
los otros erigirse en tutores. Es tan cómodo ser
menor de edad! Si tengo un libro que piensa por
mí, un pastor que reemplaza mi conciencia moral,
un médico que juzga acerca de mi dieta, y así
sucesivamente, no necesitaré del propio esfuerzo.
Con sólo poder pagar, no tengo necesidad de
pensar otro tomará mi puesto en tan fastidiosa
tarea.
Lema de la Ilustración
Ten el valor de servirte de tu propia razón
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FILÓSOFOS DE LA ILUSTRACIÓN
Voltaire
D'Alambert
Diderot
Rousseau
Locke
Montesquieu
A. Smith
Hume
Wolff
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QUÉ PUEDO SABER?
Crítica de la Razón Pura
Analiza los principios y fines del conocimiento,
sus fundamentos y sus límites. Encuentra las
bases de las matemáticas y la física
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Qué puedo saber? Síntesis entre racionalismo y
empirismo
El análisis kantiano del conocimiento supuso una
síntesis entre los plateamientos racionalistas y
los empiristas
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RAZÓN TEÓRICA Y RAZÓN PRÁCTICA
Objetivos de la razón teórica y práctica
La razón práctica se ocupa no del ser, sino del
deber ser
Razón teórica y razón práctica son las dos
vertientes de la razón pura. La misma razón pero
con dos funciones diferentes conocer y actuar.
Si la razón teórica se ocupa del ser, de la
realidad, la razón práctica lo hará del deber
ser.
Si nos preguntáramos qué hacemos lo que
buscaríamos sería describir el modo real de
nuestra conducta, pero la cuestión no es cómo
actuamos sino cómo debemos hacerlo.
Las ideas morales son ideales, modelos al que
hemos de ajustar nuestra conducta.
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El carácter formal de la Ética de Kant
Una ética a priori (totalmente racional) que no
tiene en cuenta la manera en que realmente se
comportan los seres humanos, sino cómo deberían
de comportarse, ha de ser formal, pues aquello
que la razón pura puede decirnos de nuestras
obligaciones es sólo la forma lógica que tienen
que tener estos preceptos o normas, para que sean
morales.
Hasta Kant, todos los sistemas éticos eran
materiales, daban un contenido a las normas
morales, explicitando qué es lo que debemos hacer.
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Qué es lo bueno?
La buena voluntad
Para la razón pura lo único siempre bueno es la
buena voluntad, el querer hacer el bien, la
disposición racional y voluntaria a realizarlo
siempre.
Una voluntad que quiere hacer el bien, una buena
voluntad es aquella que obra no sólo conforme al
deber, sino por respeto al deber mismo.
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La Moral y el Derecho
ACCIONES LEGALES
ACCIONES MORALES
Acciones realizadas de acuerdo con el deber.
Acciones de acuerdo con el deber y por respeto a
la ley
Un comerciante es honrado con sus clientes y se
abstiene de toda extorsión porque está convencido
que es su obligación.
Un comerciante es honrado con sus clientes y se
abstiene de toda extorsión por razones
comerciales, para aumentar su clientela .
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Las leyes de la buena voluntad Los Imperativos
Las leyes de la buena voluntad son los imperativos
CARACTERÍSTICAS DE LOS IMPERATIVOS
Los imperativos han de ser autónomos. Obrar bien
por inclinación, por miedo, por seguir los
dictados de otro, aunque sea el mismo Dios, no es
obrar de forma moral. La heteronomía es cosa del
Derecho, la autonomía de la moral
Los imperativos han de poder valer para todos los
hombres, han de poder ser universalizables. He
de obrar siempre de tal modo que pueda querer que
mi máxima sea ley universal".
Se han de formular de forma absoluta e
incondicionada. Han de ser imperativos
categóricos. El imperativo moral tiene que
ordenar acciones no como medios para alcanzar un
fin, sino acciones que sean buenas en sí mismas..
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LAS MÁXIMAS DE LA MORAL
Las condiciones de la moralidad las expresa Kant
en unas máximas.
"Obra de tal modo que puedas siempre querer que
la máxima de tu acción sea ley universal".
"Obra de tal modo que emplees la humanidad tanto
en tu persona como en la de cualquier otro
siempre como fin y nunca como medio".
No debemos utilizar al prójimo como instrumento
para nuestros intereses. De lo contrario, deja de
ser persona para convertirse en cosa deja de ser
sujeto para convertirse en objeto.
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LOS POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA
La vida moral sólo tiene sentido a condición de
que admitamos una serie de postulados prácticos,
que de por sí son indemostrables teóricamente.
EXISTENCIA DE DIOS
LIBERTAD
INMORTALIDAD
La razón práctica nos dice que hay una
perfección mayor, que se alcanza cuando la virtud
o el obrar bien van acompañados de felicidad. Si
admitimos la posibilidad de una vida futura, si
admitimos la inmortalidad del alma, la
realización del bien supremo sería posible
La razón práctica nos dice que debe existir Dios,
como un ser capaz de proporcionar felicidad a los
seres racionales, de la forma justa y
proporcional a como haya sido su práctica de la
virtud.
No podemos obrar moralmente, por respeto al
deber, más que si somos libres.
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ES KANT UN FILÓSOFO AGNÓSTICO?
OPCIÓN 1ª
OPCIÓN 2ª
Con estos tres postulados Kant quiere sólo decir
que es moralmente beneficioso obrar como si
fuéramos libres, como si tuviéramos alma inmortal
y como si Dios existiera.
Kant siempre señaló la primacía de la razón
práctica sobre la razón teórica, de manera que a
través de estos tres postulados Kant estaría
anunciando la muerte de la metafísica clásica y
el nacimiento de una metafísica de nuevo cuño,
basada en el análisis de la vida moral.
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Qué me cabe esperar?
La historia (junto con la religión) responde al
tercer interés de la razón formulado por Kant en
la pregunta.
La filosofía de la historia kantiana trata de
delinear proyectivamente el destino último del
hombre y las condiciones y posibilidades de su
realización.
La acción social y política que tiene lugar en la
historia es el medio a través del cual se realiza
el fin último y perfecto de hombre.
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Las disposiciones naturales del hombre
ANIMALIDAD
HUMANIDAD
PERSONALIDAD
Capacidad técnica
Capacidad pragmática
Capacidad moral
Habilidad, destreza o maña para convertir las
cosas en útiles
Trata de conformar unos usos y unas
costumbres sociales que arranquen al hombre de su
rudeza natural y lo encaminen a la cultura
Disposición a obrar de acuerdo con normas que ha
elegido, capacidad para autoobligarse.
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Principios sobre los que se basa el desarrollo de
la historia
1º El desarrollo de las disposiciones
Todas las disposiciones naturales de una criatura
están destinados a desarrollarse alguna vez de
una manera completa y adecuada. En la ciencia
natural, un órgano que no ha de ser empleado, una
disposición que no alcance su fin, representa una
contradicción.
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Principios sobre los que se basa el desarrollo de
la historia
2º El desarrollo de la disposición racional en la
especie
El desarrollo pleno de las disposiciones
racionales del hombre se realiza completamente en
la especie y no en los individuos, pues la razón
de cada individuo se desarrolla por ensayo y
error. Con este procedimiento cada persona
necesitaría vivir un tiempo desmesurado para
poder realizar plenamente sus capacidades
racionales.
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Principios sobre los que se basa el desarrollo de
la historia
3º La felicidad humana perfeccionamiento racional
La Naturaleza ha dotado al hombre de razón y con
ello de libertad para que sea él mismo -y por sus
méritos- quien obtenga su felicidad, que consiste
en el perfeccionamiento de su propia
racionalidad.
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Principios sobre los que se basa el desarrollo de
la historia
4º La insociable sociabilidad
El medio del que se sirve la Naturaleza para
lograr el desarrollo de todas sus disposiciones
es el antagonismo de las mismas en sociedad.  
Kant entiende en este caso por antagonismo la
insociable sociabilidad de los hombres, es decir,
su inclinación a formar sociedades que, sin
embargo, va unida a una resistencia constante que
amenaza perpetuamente con disolverla. Esta
resistencia es positiva pues despierta todas
las fuerzas del hombre y le lleva a enderezar su
inclinación a la pereza y, movido por el ansia de
honores, poder o bienes, trata de lograr una
posición entre sus semejantes, que no puede
soportar, pero de los que tampoco puede
prescindir
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Principios sobre los que se basa el desarrollo de
la historia
5º La necesidad del Derecho
El problema mayor del género humano a cuya
solución le obliga la Naturaleza es llegar a una
sociedad civil que administre el derecho de todos
en general. Según Kant el derecho considera la
relación de una persona con otra, en cuanto que
sus acciones pueden tener influencia las unas
sobre las otras. Kant supone que hay que
comportarse según esta ley obra externamente de
manera que el libre uso de tu albedrío pueda
estar conforme con la libertad de todos los
demás. Pero esta ley no espera ser realizada por
la buena voluntad de los individuos particulares
implica la posibilidad de una imposición externa
que interviene para impedir o anular el efecto de
las posibles violaciones. Esta imposición es el
derecho. El verdadero progreso es de naturaleza
jurídico-moral la civilización es la
superación del salvajismo o, en otras palabras,
es el ingreso en un estado de Derecho.
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Principios sobre los que se basa el desarrollo de
la historia
6º Las dificultades hasta alcanzar una
constitución civil perfecta
Según Kant, esa constitución civil justa y
perfecta será lo que más tiempo y esfuerzo le
cueste al ser humano, y lo que más tarde en
realizar. Ese hombre sociable e insociable a la
vez necesita de un señor (o de una ley) que le
dirija, pero este necesitará, a su vez, de otro
que le vigile y así hasta el infinito. La falta
de autonomía obliga al ser humano a realizar
dentro de la historia experimentos cuyos
resultados a veces son catastróficos. Hemos de
errar muchas veces antes de acertar.
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Principios sobre los que se basa el desarrollo de
la historia
7º La necesidad de una federación de naciones
El problema de la institución de una constitución
civil perfecta depende, a su vez, del problema de
una legal relación exterior entre los estados, y
no puede ser resuelto sin éste último. La misma
naturaleza insociable que afecta a los individuos
llega a afectar a los estados. Los estados van a
las guerras y agotan sus energías buscando
tranquilidad y seguridad para sus fronteras. Una
vez que han sufrido esas calamidades caen en la
cuenta que la manera de garantizar su seguridad,
incluso la del Estado más pequeño, es entrando en
una unión de naciones
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Principios sobre los que se basa el desarrollo de
la historia
8º El Estado mundial
Para conseguir un estado mundial se requiere
también del derecho, de las leyes internacionales
que impiden que las relaciones entre Estados esté
siempre expuestas a la guerra.
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Principios sobre los que se basa el desarrollo de
la historia
9º El plan de la naturaleza la sociedad
cosmopolita
La sociedad cosmopolita es la condición para que
la razón pueda desarrollar plenamente todas las
capacidades que la Naturaleza implantó en la
especie humana.