Dimensiones de la Pastoral de la Salud

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Dimensiones de la Pastoral de la Salud
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ANUNCIO Conocer a Jesucristo CELEBRACIÓN
Encontrar a Jesucristo TESTIMONIO CON LA
VIDA Vivir la vida nueva de Jesucristo -
FRATERNIDAD - SOLIDARIDAD
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El anuncio Temas 34. El sentido del sufrimiento
humano. 35. Los problemas morales. ...para
promover una auténtica cultura de la vida y la
salud. ...cursos de pastoral de la salud, de
ética y de bioética sobre los temas más
candentes la procreación, la asistencia en el
final de la vida, las formas de manipulación
genética, los transplantes, etc. Es una exigencia
imprescindible formar éticamente a los operadores
de la salud...
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36. La prioridad de la evangelización.
...presentar el punto de vista cristiano sobre
el dolor, la muerte, la salud, el sentido del
servicio hacia quien sufre. ...iluminar, a
través de la fe cristiana y de la persona de
Jesús, la realidad del dolor, el sufrimiento, la
enfermedad, la pérdida y la muerte.  
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37. Denuncia de las injusticias. ...la
marginación de los enfermos ... Nos cuestiona
sobre las causas que están a la raíz de muchos
problemas alimentación insuficiente o
inadecuada, estrés de la vida en las grandes
ciudades, uso masivo de productos químicos, los
efectos de los productos transgénicos, etc. ...
No podemos dejar de denunciar los fenómenos de
charlatanería, esoterismo, brujería, etc.
entremezclados con el mundo de la salud. Estos
fenómenos no sólo son un fraude ... sino que
también impiden el acceso a remedios efectivos de
la medicina...
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38. La formación de los agentes.   La Iglesia
siente el compromiso de formar agentes de
pastoral de la salud para anunciar la Buena Nueva
de la salvación desde las realidades de la salud
y de la enfermedad, de la vida y de la muerte así
como en los aspectos de promoción de la salud y
prevención de las enfermedades.
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39. Fomento de la salud y prevención.   40. Los
aspectos políticos y administrativos. La Iglesia
puede hacer una valiosa obra de concientización
de las comunidades y los actores políticos sobre
el derecho a la salud y el deber de luchar por
condiciones de vida más humanas derecho al
acceso a los servicios de salud, al trabajo, al
salario justo, a la vivienda, a la alimentación,
a la educación, a la recreación, a los servicios
públicos básicos, a la conservación de la
naturaleza.  
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41. Las formas de medicina alternativa y natural.
  Parece oportuno rescatar y valorar la sabiduría
y la religiosidad popular relacionadas con la
utilización de los dones de la naturaleza y la
conservación del medio ambiente. Se auspicia una
mayor inversión de recursos en la investigación
científica sobre estos temas, para que los
resultados den la seguridad de su efectividad y
se puedan utilizar con provecho por parte de toda
la población.
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42. Los estilos de vida. 43. Relación con otras
confesiones cristianas, otras religiones, los
Nuevos Movimientos Religiosos (NMR) y las sectas.
...Siguiendo la enseñanza del Magisterio
queremos cultivar con las personas pertenecientes
a otras religiones y a las confesiones cristianas
tradicionales una relación de mutuo conocimiento,
aprecio y diálogo. ...A menudo los NMR y las
sectas proliferan en una falta de propuestas
espirituales y de fraternidad que sean
atractivos, o por la misma ignorancia del enfermo
y sus familiares.
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44. La Doctrina Social de la Iglesia. Se trata
de alentar el estudio y llevar a la práctica la
Doctrina Social de la Iglesia, es decir, el
conjunto de las reflexiones que el Magisterio de
la Iglesia ha ido desarrollando en el último
siglo sobre los aspectos sociales, laborales,
políticos y económicos, a la luz de la Sagrada
Escritura, por lo que se refiere al mundo de la
salud.
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La celebración 45. Liturgia y oración personal.
46. Los Sacramentos. Los Sacramentos son gestos
simbólicos manifiestan en los lugares de salud o
en los hogares de los enfermos la continuidad del
amor de Dios hacia su pueblo, en momentos
particularmente difíciles de la vida. En los
ambientes de la salud se celebran en particular
tres sacramentos Reconciliación, Eucaristía,
Unción de los Enfermos.
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47. La Penitencia o Reconciliación.   El
sacramento de la Reconciliación libera al enfermo
de los pecados y lo pone receptivo a unir sus
sufrimientos a la pasión de Cristo. Manifiesta la
bondad de Dios Padre, quien por medio de la
muerte y resurrección de su Hijo Jesucristo y por
medio del don del Espíritu Santo quiere
reconciliar consigo a toda la humanidad,
ofreciendo a todos los hombres la plenitud de su
comunión.
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48. La Eucaristía. Memorial de la pasión del
Señor, la Eucaristía es el centro del ministerio
pastoral del agente y de la vida espiritual del
que sufre. Participando de la celebración
eucarística o nutriéndose del Cuerpo de Cristo
llevado a los hospitales, o recibiendo la
comunión bajo la forma de Viático, el enfermo es
fortalecido y dotado de la prenda de la
resurrección. La Eucaristía, memorial del
sacrificio de Jesucristo, nos introduce en la
dinámica de Quien da su vida por amor.
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La insistencia del Magisterio sobre el Sacramento
de la Eucaristía nos compromete a valorar
mayormente la Eucaristía como Viático para
nuestros hermanos moribundos. Cuando los
cristianos pasan de esta vida, son confortados
por el Cuerpo y la Sangre de Cristo, como
viático, y en esta forma poseen la prenda de la
resurrección que el Señor prometió "El que come
mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo
lo resucitaré en el último día" (Jn 6,54)... La
comunión recibida en forma de viático debe
considerarse como una señal especial de
participación en el misterio que se celebra en la
Eucaristía, que es la muerte del Señor y su paso
hacia el Padre (Del Ritual).
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Recordemos que todo cristiano bautizado, capaz
de recibir la comunión, está obligado a recibir
el viático por el precepto de recibir la comunión
cuando, por cualquier causa, se encuentre en
peligro de muerte. Los sacerdotes, además,
deben procurar que la celebración de este
sacramento no se difiera, sino que los fieles
sean alimentados por el viático cuando aún estén
plenamente lúcidos. Es muy recomendable que
durante la celebración del viático, los
cristianos renueven la profesión de su fe
bautismal, por la cual Dios los adoptó como hijos
suyos y se convirtieron en coherederos de la
promesa de la vida eterna.
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49. La unción de los Enfermos. La Unción de los
Enfermos es la forma propia y más típica de la
atención del Cristo total (de Cristo y de la
Iglesia) hacia la difícil y fundamental
experiencia humana del sufrimiento. Comunica la
fortaleza del Espíritu Santo para luchar contra
la enfermedad y al mismo tiempo para transformar
el sufrimiento en oración salvífica para el mismo
enfermo y para la comunidad eclesial.
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50. Para una celebración fecunda El Sacramento,
para ser inteligible y eficaz, va insertado al
interior de un camino de fe no puede ser
ofrecido y acogido como un acto aislado de la
vida del bautizado va liberado de
interpretaciones y expectativas mágicas y
supersticiosas se tiene que ayudar a comprender
su índole eclesial y comunitaria, superando todas
las formas de privatización debe manifestar su
naturaleza simbólica, en la cual se recupera el
significado salvífico de la realidad creada y de
los mismos actos terapéuticos.
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Desde el punto de vista pastoral se necesita,
además, tener presente algunos pequeños factores
que contribuyen a hacer significativa la
celebración de los sacramento en las familias y
en las instituciones de la salud las condiciones
ambientales favorables, la relación serena entre
el enfermo y cuantos le asisten, la participación
de los familiares, de los operadores de la salud
y de los voluntarios, la selección de textos
litúrgicos apropiados y de reflexiones aptas a la
situación vivida del enfermo.
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51. La oración.   Otro momento de santificación
importante, en los ambientes hospitalarios y en
las casas de los enfermos, está representado por
la oración junto a la cabecera y por la Liturgia
de la Palabra y de las Horas. Se trata de
momentos, tal vez breves, pero que pueden asumir
una importancia significativa, en la tarea de
formar una fe que sepa ofrecer la propia
existencia al Señor en los momentos difíciles.
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52. Los Sacramentales. ...los sacramentales y
otros ritos y ejercicios piadosos ponen al fiel
en la actitud de la súplica, para que su
existencia sea animada del Espíritu de la
Resurrección y pueda orientarse a la plenitud
sacramental de la Eucaristía. Nuestra cultura y
fe se manifiestan comúnmente en la devoción
mariana y el rezo del santo Rosario. Se trata de
una de las formas más bellas de fe, que va
promovida orienta hacia Jesucristo, valora la
Sagrada Escritura, tiene un rostro comunitario,
es sencilla y profunda.
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53. Días particulares. A lo largo del año tiene
lugar la celebración de algunas jornadas
particulares... Además se pueden celebrar con
especial esmero las fechas significativas del año
litúrgico Navidad, Pascua, la festividad de la
Virgen de la Salud y de los santos de la
caridad.., las fiestas patronales de cada
parroquia y diócesis, las peregrinaciones a
santuarios, etc. Pueden ser ocasiones propicias
de evangelización y de solidaridad para enfermos,
sus familiares, profesionales y la entera
comunidad eclesial y civil...
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Fraternidad Solidaridad 54. La comunión o
fraternidad.   Favorecerá, además, todas las
iniciativas que garanticen una asistencia de
calidad, la humanización de las relaciones y
estructuras, una adecuada asistencia pastoral en
las instituciones para la salud, la apertura de
las instituciones a su territorio para los
aspectos del fomento de la salud y la prevención
de las enfermedades.
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56. La comunión como camino de evangelización ...
la centralidad de la comunión o koinonía en el
misterio de la Iglesia ...La comunión eclesial,
que ante todo es don del Espíritu Santo y reflejo
de la Vida Trinitaria, exige ser traducida y
vivida en la experiencia de la comunidad ...La
Iglesia... aparece a los ojos de muchos, sobre
todo como un cuerpo fuertemente organizado, como
estructura social eficiente, o bien como agencia
encargada de la administración de actos
religiosos e iniciativas asistenciales. Demasiado
a menudo no aparece como espacio de comunión y
lugar en el que se vive la fraternidad. Sólo una
Iglesia comunión puede ser sujeto creíble de la
evangelización.
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57. Actitudes y comportamientos fraternos. Se
exigen algunas características relacionales por
parte de los artífices de la pastoral capacidad
de comprensión, capacidad de establecer
relaciones auténticamente personales, respeto
constante de las personas con diferentes ideas y
creencias religiosas, lealtad y fidelidad,
flexibilidad, amabilidad en el trato, cortesía,
disposición a la comunicación y a la
colaboración. 58. Formas asociativas.
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59. La solidaridad y el servicio. De la comunión
y fraternidad nace la misión de solidaridad y el
servicio. A través de la diakonía (servicio) la
Iglesia se hace, en el mundo de hoy y en los
diversos contextos en los que vive y actúa,
anuncio creíble y fermento de un mundo nuevo
prometido por Dios e inaugurado en la Pascua de
Cristo, en el cual el amor, la fraternidad, la
justicia y la paz habrán vencido definitiva y
totalmente sobre las divisiones, la violencia,
las diversas formas de explotación y de
injusticia y egoísmo.
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60. La enseñanza de la historia. Desde el
principio, la Iglesia ha ejercitado formas de
solidaridad y de servicio compartir los bienes,
colectas..., limosnas, ...obras de misericordia
corporales y espirituales, formas de beneficencia
y de asistencia, instituciones y obras de
promoción social, de educación... La atención
actualmente se está cada vez más dirigiendo hacia
formas que miran a remover las causas de las
situaciones de malestar, de corresponsabilización
de los beneficiados, de intervención en la
elección de política social... La caridad es
también el camino privilegiado para la
evangelización.  
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61. La humanización.   La denuncia de una
degradación de humanidad ...un malestar por parte
de los pacientes y de los mismos trabajadores de
la salud. Las causas de este fenómeno pueden ser
múltiples... Se trata de favorecer o activar
todas las energías para promover una mayor
humanización de los ambientes para la salud,
convencidos que cada gesto y proyecto que
promuevan la situación del hombre es, por su
naturaleza, un gesto de evangelización.
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62. La asistencia pastoral.   El mandato de
Jesús Estuve enfermo y me visitaron (Mt 25)
constituye la base de partida de la atención
pastoral a los enfermos en las instituciones para
la salud y a domicilio. La visita expresa la
solidaridad de la Iglesia y su cercanía. ...La
prolongación de la edad aumenta el número de
ancianos presentes en nuestras comunidades. En
algunos lugares es necesario organizar una
específica pastoral de las personas mayores...
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63.  Asociaciones profesionales.
  64. Asociaciones de enfermos.   65. Vigilancia
sobre las prácticas médicas. El costo de la
medicina alopática favorece el desarrollo de
prácticas médicas alternativas, algunas nuevas,
otras más ligadas a la medicina popular
tradicional. La pastoral de la salud favorece un
discernimiento sobre la validez de las diferentes
prácticas, para que no se utilicen sin los
fundamentos necesarios y sin comprobación
científica, dañando a los usuarios.
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66. La política sanitaria.     Se debe velar para
que los organismos e instituciones públicas y
privadas que prestan servicios y forman
profesionales de la salud tengan presente su
misión social, política, ética, bioética y
comunitaria. Es necesario participar activa y
críticamente en las instancias oficiales que
deciden las políticas de salud de la nación,
estado, región y municipio, recuperando el
compromiso constitucional de la seguridad social,
destinado a garantizar el derecho a la salud, a
la jubilación y la asistencia social. 67. Colabora
ndo con todos