Presentazione di PowerPoint

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COMUNICAZIONE   ELOQUENZA
Sofisti
Sofisti Filosofi
1) ORATORIA RETORICA
2) DIALETTICA filosofica
Capacità Persuasiva Eloquenza formalmente
corretta Esposizione ottimale
Processo di Apprendimento Saper Ragionare per
interpretare la realtà
Comunicazione Formativa
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LO SVILUPPO DELLA COMUNICAZIONE
GRECIA
PRIMA FIGURA PREMINENTE DELLA DIALETTICA
FILOSOFICA CHE SI DISTACCA DAL RELATIVISMO DEI
SOFISTI, INSEGNAMENTO DI VALORI (ARETE), QUALI
LONESTA, LA MORALITA ED IL CORAGGIO IN
BATTAGLIA.TESI E ANTITESI, RICERCA CONTINUA
SOCRATE (469 399 a.C.)
DISCEPOLO DI SOCRATE CHE FONDA LACCADEMIA, UNA
SCUOLA RISERVATA A PERSONE DI UN ELEVATA CULTURA,
DOVE SI INSEGNA LA DIALETTICA FILOSOFICA E VIRTU
(ARETE).
PLATONE (427 347 a.C.)
DISCEPOLO DI SOCRATE CHE FONDA IL LICEO, UNA
SCUOLA PIU CULTURALMENTE ACCESSIBILE A TUTTI,
DOVE LINSEGNAMENTO DELLARETE AVVIENE TRAMITE
IL METODO DIALOGICO, CIOE IL DIALOGO CON GLI
ALLIEVI CHE SI VERIFICA DURANTE DELLE PASSEGGIATE
PERIPATO.
ARISTOTELE (384 322 a.C.)
DEMOSTENE (384 322 a.C.)
SAPER PARLARE PER BEN COMPORTARSI, UNORAZIONE
CHE MOLTO SI AVVICINA ALLA FILOSOFIA E CHE ATTUA
LARETE, LA COMUNICAZIONE PERSUASIVA PUO NON
RISULTARE EFFICACE, MA NON SI RINUNCIA ALLE
PROPRIE TESI. NELLORAZIONE PER LA PACE VI E
UN ESEMPIO DELLA FONTE CHE QUALIFICA IL
MESSAGGIO ANCHE SE NON VA A BUON FINE.
ROMA IMPERIALE
ORATORE PURO, SAPER PARLARE PER CONVINCERE. LA
BELLA PAROLA, DI CONTENUTI VARIABILI, USATA PER
GODERE DELLO SPAZIO POLITICO. LA COMUNICAZIONE E
PERSUASIVA SOLO SE E EFFICACE POICHE PREVALE LA
RETORICA E LELOQUENZA FORMALE.
CICERONE (106 43 a.C.)
SI RIFA ALLARTE DI CICERONE E DEMOSTENE
INSEGNANDO NON SOLO ORATORIA E RETORICA, MA ANCHE
LA FILOSOFIA, PUR SE IN MANIERA SUBORDINATA,
INFATTI LA CULTURA IMPERIALISTA ROMANA SI BASA
SUL SAPER BEN PARLARE PER COMANDARE. EVITA LE
PUNIZIONI CORPORALI ANZI INCORAGGIA ED INCENTIVA
GLI ALLIEVI AUMENTANDO LA MOTIVAZIONE. SI STUDIA
GIOCANDO, LEMULAZIONE ALLINTERNO DI UN LAVORO
COLLETTIVO, COMPRENSIONE LOGICA E SVILUPPO
MENTALE.
QUINTILIANO (35 98 d.C.)
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ISOCRATE
(436 338 a.C.)
maestro di eloquenza
Verso una metodologia della comunicazione
formativa
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Breve Biografia
Isocrate (Atene 436 338 a.C.). Nacque da
una famiglia benestante, ricevette un accurata
educazione fu infatti discepolo di Prodico, di
Gorgia e di Socrate. La sua famiglia, dopo la
guerra del Peloponneso, perse parte del
patrimonio, per questo motivo Isocrate fu
costretto ad esercitare la professione di
logografo (retore stipendiato). Nel 390 a.C., nei
sobborghi di Atene, fondò una scuola che mirava
alla formazione culturale e politica dei giovani
greci Nellorazione Contro i Sofisti, si
evidenzia maggiormente il suo stile di
insegnamento, che quindi non era basato solo
sullarte oratoria Pur non partecipando in prima
persona alle tormentate vicende che opposero la
città di Atene a Filippo II il Macedone,
influenzò per circa un cinquantennio la vita
politica di Atene. Per questo motivo nel 338
a.C., dopo la vittoria di Filippo II a Cheronea,
si lasciò morire di fame.
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PAIDÈIA formazione - educazione,
istruzione ARETÈ virtù POLIS città-stato LOGOS
parola come espressione di civiltà e
cultura ERISTICA arte della discussione tramite
il dialogo
COSCIENZA DEL RUOLO EGEMONE DI ATENE ALLINTERNO
DEL MONDO GRECO
Famoso maestro di eloquenza, cresciuto alla
scuola dei Sofisti Prodico e Gorgia, se ne
distacca successivamente per maturare e
sviluppare il suo pensiero. Fondò la sua scuola
ed insegnò per 55 anni (393 338 a.C.), tra i
suoi discorsi ricordiamo Evagora, Panegirico,
Antìdosi
Nel Panegirico (380 a.C.), forse una delle sue
opere più significative , si individua
chiaramente il pensiero politico di Isocrate. E
discorso persuasivo ed efficace, basato sulla
affermazione di valori morali e civili, che mira
allunificazione delle città - stato sotto il
controllo ateniese. Esso ha lintento di opporsi
alle discordie interne e alla minaccia persiana
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PAIDÈIA formazione - educazione,
istruzione ARETÈ virtù POLIS città-stato LOGOS
parola come espressione di civiltà e
cultura ERISTICA arte della discussione tramite
il dialogo
La scuola e linsegnamento di Isocrate

• Privata ma aperta a tutti, con un numero
  limitato di allievi
• Relazione comunitaria con gli allievi, atmosfera
  serena, severità degli studi
• Di formazione politica
• Sapere e saper fare (saper parlare per
  convincere)

Programma educativo

• ginnastica e cultura spirituale
• grammatica e studio degli autori classici
• scienze matematiche
• eristica e dialettica (filosofia)

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PAIDÈIA formazione - educazione,
istruzione ARETÈ virtù POLIS città-stato LOGOS
parola come espressione di civiltà e
cultura ERISTICA arte della discussione tramite
il dialogo

• Nuova Aretè e nuova Paidèia arte della parola
  sostenuta dalla vasta cultura

• Le sue tecniche di insegnamento loratoria e
  la retorica possono definirsi strumentali poiché
  finalizzate ad un uso politico.

• Coerenza con i valori morali e civili che si
  riscontra nel Panegirico

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CONCLUSIONI

• La parola acquista bellezza solo se vi è salda
  cultura e coerenza nei valori morali
• La parola come guida dei pensieri

le cose più indispensabili delleducazione
oratoria sono le qualità naturali spirito capace
di invenzione, di intuizione, attitudine al
lavoro, memoria, voce, chiarezza di dizione,
disinvoltura (Isocrate, Antìdosi)
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LO SVILUPPO DELLA COMUNICAZIONE CON ISOCRATE
FINO AI NOSTRI GIORNI
GRECIA
NUOVA PAIDEIA (FORMAZIONE, EDUCAZIONE,
ISTRUZIONE) SAPER PARLARE PER CONVINCERE, SAPERE
E SAPER FARE. FONDE LORATORIA E LA FILOSOFIA
NELLA SUA FORMA DIALETICA PER ARRIVARE AD UNA
ELOQUENZA DI CARATTERE FORMATIVO CHE VIENE
RINFORZATA DA VALORI MORALI E CIVILI
(ARETE, VIRTU)
ISOCRATE (436- 338 a.C.)
LA NUOVA PAIDEIA RAPPRESENTA ANCORA IL MODELLO
CHE POSSIAMO RISCONTRARE IN UN BUON FORMATORE
ATTUALITA