La naturalizzazione dell

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La naturalizzazione dellio

• Sandro Nannini
• Università di Siena

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La naturalizzazione degli stati mentali

• Uno stato mentale X viene naturalizzato sse
• X viene implementato da uno stato funzionale Y
  che abbia le stesse cause e produca gli stessi
  effetti di X (riduzione funzionale).
• Lo stato funzionale Y viene implementato da un
  processo cerebrale Z (implementazione
  neurologica).
• X appartiene al linguaggio della psicologia del
  senso comune, Y al linguaggio della psicologia
  cognitiva, Z al linguaggio delle neuroscienze.

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Che cosa è lio?

• Lio è un concetto filosofico sul quale il senso
  comune offre intuizioni molto vaghe. Tuttavia
  lidea che ciascun essere umano abbia
  unintuizione di sé come agente delle proprie
  azioni volontarie non solo è molto radicata nella
  nostra cultura, ma ha probabilmente una base
  biologica (cfr. D.M. Wegner)

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LIo come anima o mente

• Non riesco, o amici, a persuadere Critone che io
  sono Socrate, questo qui che ora sta ragionando
  con voi e ordina una per una tutte le cose che
  dice ed egli invece seguita a credere che
  Socrate sia quello che tra poco vedrà cadavere,
  e, naturalmente, mi domanda come ha da
  seppellirmi. (Platone, Phaed., 115 c-d) - Io
  sono la mia anima.
• Cogito, ergo sum (Descartes) Io sono una cosa
  pensante, io sono il mio essere consapevole di me
  stesso. Io sono la mia mente.

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Mente/stati mentali sostanza/accidenti

• Il Cogito della Seconda Meditazione
• Principio implicito Se un giudizio è vero,
  allora lidea che funge da soggetto di tale
  giudizio non può essere (materialmente) falsa.
• Io sono pensante è necessariamente vero
  dunque, se penso, io esisto.
• Poiché io la mia mente, la relazione tra me e
  le mie idee ( stati mentali) è una relazione del
  tipo sostanza/accidenti io ho stati mentali.

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Lio come continuità dei propri ricordi

• But he, now having no consciousness of any of
  the Actions either of Nestor or Thersites, does,
  or can he, conceive himself the same Person with
  either of them? (Locke, Essay)- Io sono la
  continuità di me stesso attraverso il ricordo
  delle mie passate percezioni, azioni e pensieri.
• Il mio io ? la mia anima. Io non sono una
  sostanza che ha stati mentali io sono una
  relazione tra stati mentali.
• Descartes/Locke Io sono il mio pensare / Io sono
  una relazione didentità tra i contenuti di
  pensieri passati e presenti.

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Spinoza e Hume sulla mente

• Voluntas, et intellectus nihil praeter ipsas
  singulares volitiones, et ideas sunt (Spinoza,
  Ethica, II, 49, Corollarium, Demonstratio.
• () what we call a mind, is nothing but a heap
  or collection of different perceptions, united
  together by certain relations, and supposd, tho
  falsely, to be endowd with a perfect simplicity
  and identity (D. Hume, Treatise).
• Ia mia mente è linsieme dei miei stati mentali
  (Bundle theory)

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Hume sulla mente

• ... and supposd, tho falsely, to be
  endowd with a perfect simplicity and identity
• I never can catch myself at any time without a
  perception, and never can observe anything but
  the perception (D. Hume, Treatise). - .
• Il mio io è una entità in larga parte illusoria
  di cui non ho una percezione diretta.

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Io analitico e io sintetico in Kant

• Infatti la coscienza empirica, che accompagna
  diverse rappresentazioni, è in sé dispersa e
  senza relazione con lidentità del soggetto.
  Questa relazione dunque non ha luogo ancora per
  ciò che io accompagno colla coscienza ciascuna
  delle rappresentazioni, ma perché le compongo
  tutte luna con laltra, e sono consapevole della
  loro sintesi. Solo perciò, in quanto posso legare
  in una coscienza una molteplicità di
  rappresentazioni date, è possibile che io mi
  rappresenti lidentità della coscienza in queste
  rappresentazioni stesse cioè, lunità analitica
  dellappercezione è possibile solo a patto che si
  presupponga una unità sintetica (I. Kant,
  Critica della ragion pura, B 134, trad. it. di G.
  Gentile e G. Lombardo-Radice).
• Denn das empirische Bewusstsein, welche
  verschiedene Vorstellungen begleitet, ist an sich
  zerstreut und ohne Beziehung auf die Identität
  des Subjekts. Diese Beziehung geschiet also
  dadurch noch nicht, dass ich jede Vorstellung mit
  Bewusstsein begleite, sondern dass ich eine zu
  der andern hinzusetze und mir der Synthesis
  derselben bewusst bin. Also nur dadurch, dass ich
  ein Mannigfaltiges gegebener Vorstellungen in
  einem Bewusstsein verbinden kann, ist es möglich,
  dass ich mir die Identität des Bewusstseins in
  diesen Vorstellungen selbst vorstelle, d.i. die
  analytische Einheit der Apperzeption ist nur
  unter der Voraussetzung irgend einer
  synthetischen möglich. (K.d.r.V., B 134).

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Io analitico e io sintetico in Kant

• Io non sono né una sostanza pensante né
  semplicemente linsieme dei miei stati di
  coscienza sono il loro principio unificatore.
• Questo principio unificatore lascia il suo
  marchio di fabbrica in ciascuno dei miei stati di
  coscienza.
• Pertanto io, in quanto io sintetico, sono la
  funzione di unificazione dei miei stati di
  coscienza e, in quanto io analitico, sono il
  contenuto della meta-rappresentazione di tale io
  sintetico un contenuto che fa parte del
  contenuto di ciascun mio stato di coscienza.
• La relazione tra lio analitico e gli stati di
  coscienza non è né una relazione
  sostanza/accidenti né una relazione tutto/parti
  è una relazione contenuto/rappresentazione.

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Da Cartesio al Global Workspace

• Global Workspace theory is a simple cognitive
  architecture that has been developed to account
  qualitatively for a large set of matched pairs of
  conscious and unconscious processes (Baars, 1983,
  1988, 1993, 1997).
• GW theory may be seen in terms of a theater
  metaphor of mental functioning.  Consciousness
  resembles a bright spot on the theater stage of
  Working Memory (WM), directed there by a
  spotlight of attention,  under executive guidance
  (Baddeley, 1992).

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Da Cartesio al Global Workspace

• The primary functional role of consciousness is
  to allow a "blackboard" architecture to operate
  in the brain, in order to integrate, provide
  access, and coordinate the functioning of very
  large numbers of specialized networks that
  otherwise operate autonomously (Mountcastle,
  1978). All the elements of GW theory have
  reasonable brain interpretations, allowing us to
  generate a set of specific, testable brain
  hypotheses about consciousness and its many roles
  in the brain.  This approach is compatible with a
  number of other proposals (Crick, 1984 Crick
  Koch, 1990 Damasio, 1989 LaBerge, 1997
  Gazzaniga, 1996 Ramachandran, 1995 Edelman,
  1989 Llinas Ribary, 1992 Newman Baars,
  1993 Shallice, 1976 Posner, 1992).

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Da Hume a D.C. Dennett

• The Cartesian Theater is a derisive term coined
  by philosopher Daniel Dennett to pointedly refer
  to the defining aspect of Cartesian materialism,
  which he considers to be the often unacknowledged
  remnants of Cartesian dualism in modern
  materialistic theories of the mind

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Da Hume a D.C. Dennett

• Dennett says that, when the dualism is removed,
  what remains of Descartes' original model amounts
  to imagining a tiny theater in the brain where
  the homunculus, now physical, performs the task
  of observing all the sensory data projected on a
  screen at a particular instant, making the
  decisions and sending out commands.

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Da Hume a D.C. Dennett

• Cartesian materialism is the view that there is
  a crucial finish line or boundary somewhere in
  the brain, marking a place where the order of
  arrival equals the order of "presentation" in
  experience because what happens there is what you
  are conscious of...

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Da Hume a D.C. Dennett

• ... Many theorists would insist that they
  have explicitly rejected such an obviously bad
  idea. But ... the persuasive imagery of the
  Cartesian Theater keeps coming back to haunt us
  laypeople and scientists alike even after its
  ghostly dualism has been denounced and
  exorcized. Consciousness explained, 1991, p.107

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Da Hume a D.C. DennettLe Molteplici Versioni
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Da Hume a D.C. Dennett

• Lalternativa al Teatro Cartesiano è il modello
  delle Molteplici Versioni
• The Multiple Drafts model makes the procedure
  of "writing it down" in memory criterial for
  consciousness that is what it is for the "given"
  to be "taken"... There is no reality of conscious
  experience independent of the effects of various
  vehicles of content on subsequent action (and
  hence, of course, on memory).

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Da Hume a D.C. Dennett

• Consciousness is the property of having enough
  influence to affect what the mouth will say and
  the hands will do. Which inputs are edited into
  our drafts is not an exogenous act of
  supervision, but part of the self-organizing
  functioning of the network, and at the same level
  as the circuitry that conveys information
  bottom-up.

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Da Kant al Direttore Assente

• Intenzionalità, coscienza ed io sono tre fenomeni
  distinti.
• Il contenuto di una rappresentazione mentale è
  determinato dalla funzione che tale
  rappresentazione svolge nella interazione tra
  lagente e lambiente (Millikan, Dennett, Dretske
  ecc.).
• Tale contenuto è implementato dalla dinamica dei
  processi cerebrali che implementano la
  rappresentazione mentale stessa.

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Da Kant al Direttore Assente

• Coscienza ? io (Russell)
• La coscienza come binding mediante
  sincronizzazione (Crick, Singer, Engel ecc.)
• Da Spinoza a A. Damasio
• Mens humana nullum corpus externum, ut actu
  existens, percipit, nisi per ideas affectionum
  sui Corporis (Spinoza, Eth. II, 26)
• Il self neuronale e la coscienza come
  interfaccia tra mappa del proprio corpo e mappa
  del mondo esterno (Damasio).

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Da Kant al Direttore Assente

• Allio sintetico corrisponde nella Ipotesi del
  Direttore Assente una funzione di coordinamento,
  frammentaria e distribuita, tra processi
  cerebrali ordinati in parte in parallelo e in
  parte in serie.
• Allio analitico corrisponde il contenuto di una
  rappresentazione mentale idealizzata (in parte
  cosciente) dellio sintetico.

Esistono vari tipi di io (G. Roth), ossia varie
funzioni di coordinamento e varie
rappresentazioni idealizzate di tali funzioni la
principale tra queste è il sentimento di agency
(Wegner). Questo sentimento di continuità con se
stessi è pertanto il contenuto di stati di
coscienza diversi è unillusione ricreata di
momento in momento da processi cerebrali almeno
in parte diversi.
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Illusione di continuità
B2
B1
Linea del tempo