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Dal sito

• Facoltà di Lettere e Filosofia
• Corso di laurea triennale in Filosofia
• Storia della filosofia contemporanea
• anno accademico 2005-2006
• Prof. Roberto Garaventa
• http//www.unich.it/filosofia/didattica/aa20052006
  /online/garaventa/index.htm

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Friedrich Nietzsche

• Storia della filosofia contemporanea

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Friedrich Nietzsche (1844-1900)

• Rivalutazione del corpo e della vita
• Critica della tradizione morale e religiosa
• Annuncio della morte di Dio (nichilismo)
• La nascita della tragedia (1872)
• Sullutilità e il danno della storia per la vita
  (1874)
• Umano troppo umano (1878-1880)
• La gaia scienza (1882)
• Così parlò Zarathustra (1883-85)
• La genealogia della morale (1887)
• LAnticristo (1888)

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Apollineo e dionisiaco

• I due impulsi fondamentali della vita
• Apollineo ordine, bellezza, armonia (scultura)
• Dionisiaco irrazionalità, ebbrezza, caos
  (musica)
• Tragedia greca
• Eschilo e Sofocle equilibrio
• Euripide prevalenza dellelemento apollineo
  (Socrate)
• Inizio della decadenza della cultura occidentale
• Rinascita della tragedia nella modernità
• Wagner

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Il concetto di storia

• I due significati di storia
• res gestae (linsieme dei fatti realmente
  accaduti nel passato)
• historia rerum gestarum (il resoconto dei fatti
  realmente accaduti nel passato)
• Leccesso di memoria storica malattia dello
  spirito
• inchioda luomo dazione al passato
• indebolisce le potenzialità creatrici
• necessità di imparare larte delloblio
• conseguenza dello sviluppo della storiografia

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Utilità e danno della storia per la vita

• Tre tipi di storiografia aspetti positivi e
  negativi
• Storia monumentale
• fornisce dei modelli (dei monumenti) per
  lazione
• tende alla mitizzazione dei modelli del passato
• Storia antiquaria
• tende a preservare il passato
• paralizza ogni azione creativa
• Storia critica
• vuole liberarsi della tradizione
• presume di poter tagliare tutti i ponti col
  passato

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Nietzsche illuminista

• Critica dei valori morali e religiosi (Voltaire)
• Metodo storico-genealogico
• nella vita non esistono valori eterni e
  immutabili
• ogni valore è lesito di uno sviluppo storico
• Matrici umane, troppo umane dei valori
  sovrumani
• Spirito libero
• Emanciparsi dalle tenebre del passato grazie a
  una gaia (liberante) scienza
• La vita è un esperimento (costante divenire)
• Luso dellaforisma

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I temi della maturità

• Il nichilismo
• Dio è morto la vita non ha senso
• Loltreuomo
• dire di sì alla vita nella sua insensatezza
• Leterno ritorno dellidentico
• visione ciclica (contro visione lineare) della
  storia
• Volontà di potenza
• Prospettivismo

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Dio è morto

• Dio è simbolo
• di ogni prospettiva oltremondana, per cui il
  senso della vita sta al di là della vita
• delle credenze metafisiche e religiose, elaborate
  per dare un senso e un ordine rassicurante alla
  vita
• Contrapposizione tra un mondo vero (aldilà) e un
  mondo apparente (aldiquà)
• Fuga dalla vita, rivolta contro il corpo
• Le verità metafisiche e religiose sono menzogne,
  costruite per meglio sopportare la durezza della
  vita
• La vita è caos, divenire, tragedia (non ha senso)

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Il nichilismo

• Crisi delle certezze etiche-religiose-metafisiche
• Nichilismo incompleto
• sostituisce i vecchi valori con nuovi valori
  (nazionalismo, chauvinismo, socialismo,
  anarchismo, storicismo, positivismo)
• Nichilismo completo
• nichilismo passivo (buddismo, Schopenhauer)
  senso di vuoto
• nichilismo attivo (oltreuomo)
• distruzione dei vecchi valori
• costruzione di nuovi valori (transvalutazione)

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Leterno ritorno dellidentico

• Concezione ciclica della storia
• Vivere e amare lattimo presente
• come se fosse lultimo
• come se dovesse eternamente ritornare
• Contro la concezione lineare della storia
  (cristianesimo, socialismo)
• Ogni momento ha senso solo in funzione dei
  momenti successivi
• Cè una fine della storia (regno dei cieli,
  società senza classi) che dà senso alla storia
  precedente

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La volontà di potenza

• Lintima essenza del reale
• La vita è forza espansiva, che mira ad
  autopotenziarsi (non solo ad autoconservarsi,
  come in Schopenhauer)
• Lindividuo, in quanto volontà di potenza,
  produce valori e verità funzionali al proprio
  autopotenziamento
• ogni verità/valore è una bugia utile
  allindividuo, che questi cerca di imporre agli
  altri

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Il prospettivismo

• Il mondo non ha un senso univoco, ma innumerevoli
  sensi (interpretazione infinita)
• Non cè un criterio assoluto di verità e falsità
• Prospettivismo
• alla base di ogni interpretazione stanno i
  bisogni e gli interessi dei singoli individui e
  dei singoli gruppi (mossi dalla volontà di
  potenza)
• Non tutte le interpretazioni sono equivalenti
• Criterio per distinguerle salute, forza, potenza

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Storicità e relatività delle morali

• Contro la validità eterna e universale (in senso
  diacronico e sincronico) dei valori morali
• Cristianesimo i valori morali sono stati
  stabiliti da Dio
• Kant i valori morali hanno il loro fondamento
  nella ragione
• I valori morali hanno una genesi storica
• sono fissati e imposti dal gruppo dominante

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Morale dei signori e morale degli schiavi

• Morale dei signori, dei guerrieri (grecità e
  romanità antica) morale della forza
• valori vitali forza, coraggio, fierezza,
  magnanimità
• Morale degli schiavi, dei deboli (ebraismo e
  cristianesimo) morale del risentimento
• valori antivitali umiltà, compassione, rinuncia,
  abnegazione

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Loltreuomo

• E luomo nuovo (profetizzato da Zarathustra)
• si emancipa dalla morale cristiana (Anticristo)
• propugna valori vitali (rivalutazione del corpo
  contro lo spirito)
• dice dionisiacamente di sì alla vita, nonostante
  la sua tragicità e insensatezza (gioia-dolore,
  felicità-infelicità)
• fa propria lidea delleterno ritorno
  dellidentico
• si pone come volontà di potenza, che interpreta
  prospetticamente il mondo
• crea nuovi valori (transvalutazione) al posto
  degli antichi