Aulas Multim

1
Aulas Multimídias Santa Cecília
Prof. Aníbal
2
TEORIAS SOCIOLÓGICAS
Émile Durkheim
3
ÉMILE DURKHEIMFrança (1858-1917)
Émile Durkheim nasceu em Épinal,, França,
em 1858, e morreu em Paris em novembro de 1917. É
considerado o fundador da escola francesa de
sociologia, tendo deixado como legado uma série
de estudos que se notabilizam pelo esforço de
combinar pesquisa empírica e teórica.
Preocupou-se em desenvolver metodologicamente a
Sociologia.
4
A Sociologia de Durkheim

• A concepção da Sociologia de Durkheim se baseia
  em uma teoria do fato social. Seu objetivo é
  demonstrar que pode e deve existir uma sociologia
  objetiva e científica, conforme o modelo das
  outras ciências, tendo por objeto o fato social.
  Ele desejava que a sociologia tivesse um objeto
  específico que a distinguisse das outras
  ciências, que pudesse ser observado e explicado
  assim como o objeto das outras ciências.

5
O Fato social

• O objeto da sociologia durkheimiana são os fatos
  sociais. Os fatos sociais têm três
  características fundamentais
• Coerção exercem força sobre os indivíduos,
  levando-os a conformar-se às regras da sociedade
  em que vivem, são obrigados, independentemente
  de sua vontade e escolha. O grau de coerção de um
  fato social pode ser identificado pelas sanções
  sociais que ele provoca. As sanções podem ser
  legais e espontâneas.
• São exteriores aos indivíduos (independem de sua
  consciência particular) existem e atuam sobre os
  indivíduos independentemente de sua vontade ou
  adesão consciente.
• Generalidade é social todo fato que é geral.
  Isto é, que se repete em todos os indivíduos ou,
  pelo menos, na maioria deles.

6
Solidariedade Mecânica e Orgânica

• MECÂNICA Solidariedade por
  semelhanças.
• Solidariedade característica das sociedades
  primitivas, em que existe pouca ou nenhuma
  divisão do trabalho (na maior parte das vezes
  encontra-se apenas uma divisão sexual).
• ORGÂNICA Solidariedade baseada no
  consenso.

É a solidariedade característica das sociedades
avançadas (Europa industrializada do século XIX).
Tais sociedades são marcadas por uma intensa
divisão do trabalho social, que produz uma
intensa especialização das funções, capaz de
levar o indivíduo a vincular-se à coletividade -
criando coesão e integração social - porque
depende das partes que a compõem.
7
Coesão, solidariedade e os
dois tipos de consciência

• A solidariedade social, para
  Durkheim, é formada pelos laços que ligam os
  indivíduos, membros de uma sociedade, uns aos
  outros formando a coesão social.
• Há dois tipos diferentes de
  solidariedade social. Esses tipos têm relação com
  o espaço ocupado na mentalidade dos membros da
  sociedade pela consciência coletiva e pela
  consciência individual.
•  

8
Fato Social e Consciência Coletiva

• Consciência Coletiva conjunto de crenças e dos
  sentimentos comuns à média dos membros de uma
  mesma sociedade que forma um sistema determinado
  com vida própria. (A consciência coletiva é
  diferente da consciência particular dos
  indivíduos e não corresponde à soma destas. De
  uma certa forma, a consciência coletiva é a
  própria sociedade). São as crenças, os costumes,
  as idéias que todos que vivem em um mesmo grupo
  compartilham uns com os outros.
• A consciência coletiva é adquirida
  mediante os processos de socialização aos quais
  somos submetidos ao longo da nossa vida na
  sociedade. Como por exemplo a educação.
• Consciência Individual é aquilo que é próprio do
  indivíduo, que o faz diferente dos demais. São
  crenças, hábitos, pensamentos, vontades que não
  são compartilhados pela coletividade, mas que são
  especificamente individuais.

9
O Método Durkheimiano
As Regras do Método Sociológico

• Regras do Método Sociológico estudar o fato
  social como coisa (os fenômenos podem ser
  observados e medidos de forma objetiva). A
  questão da neutralidade científica.
• Morfologia Social método comparativo /
  Classificação das diferentes formas de sociedade.
  O método sociológico durkheimiano flerta com
  alguns modelos da biologia, tal qual aponta a
  idéia de organismo social.
• Para Durkheim, a Sociologia não só explica a
  sociedade como deve encontrar remédios para a
  vida social.
• O pesquisador social deve manter uma distância
  do objeto de estudo. Só é possível com a
  separação entre objeto (coisa) e sujeito de
  estudo.
• Ex o crime e o criminoso.

10

• A sociedade, como todo organismo, apresentaria
  estados normais (saudáveis) e patológicos
  (doentios).
• Estado Normal é o fato que não extrapola os
  limites dos acontecimentos mais gerais de uma
  determinada sociedade e que reflete os valores e
  as condutas aceitas pela maior parte da população
  (consenso entre os indivíduos).
• Estado Patológico é aquele que se encontra fora
  dos limites permitidos pela ordem social e pela
  moral (ruptura do consenso-anomia).

11
A tradição durkheimiana
Importante

• É da tradição durkheimiana que surgem as
  formulações funcionalistas, como as idéias de
  função e totalidade (interconexão entre o
  todo e as partes, as partes e o todo), que depois
  deram origem às abordagens sistêmicas.
• Até certo ponto toda sociologia que dá mais
  ênfase ao organismo social (à sociedade) do que à
  ação social dos indivíduos tem algum nível de
  relação com a tradição durkheimiana.
• Durkheim discordava das idéias socialistas pois
  acreditava que os problemas da sociedade são
  muito mais morais do que econômicos.

12
Principais Obras Da divisão do trabalho social
As regras do método sociológico O suicídio
Formas elementares da vida religiosa, Educação e
Sociologia.
13
TEORIAS SOCIOLÓGICAS
Max Weber
14
MAX WEBERAlemanha (1864-1920)

• Sociólogo alemão, nasceu em21/04/1864 em Erfurt
  e morreu em 14/06/1920, em Munique, vítima de
  pneumonia aguda
• Período histórico em que viveu Unificação
  alemã com Bismarck (1871), I Guerra Mundial
  (1914-1918).
• Principais Livros A ética protestante e o
  espírito do capitalismo Economia e sociedade
  além de inúmeros ensaios publicados em coletâneas
  sobre o autor.
• De Família alemã burgueses liberais e
  protestantes.

15
A Unificação Tardia
Importante lembrar para entender o pensamento de
Weber...

• A Alemanha se unifica e se organiza como Estado
  nacional mais tardiamente que o conjunto das
  nações européias, o que atrasou seu ingresso na
  corrida industrial e imperialista da segunda
  metade do século XIX.
• A expansão econômica alemã se dá numa época de
  capitalismo concorrencial, no qual os países
  disputam os mercados mundiais, submetendo mais
  diferentes culturas, o que torna a especificidade
  das formações sociais uma evidência e um conceito
  da maior importância.
• Na Alemanha, o pensamento burguês se organiza
  tardiamente e quando o faz, já no século XIX, é
  sob influência de correntes filosóficas e da
  sistematização de outras ciências humanas, como a
  história e a antropologia.

16
A Unificação Tardia
Importante lembrar para entender o pensamento de
Weber...

• Esse descompasso em relação às grandes potências
  vizinhas fez elevar no país o interesse pela
  história como ciência da integração, da memória e
  do nacionalismo. Por tudo isso, o pensamento
  alemão se volta para a diversidade, enquanto o
  francês e o inglês, para a universalidade.
• Devemos distinguir a preocupação com o estudo da
  diferença, característica de sua formação
  política e de seu desenvolvimento econômico.
  Acresce a isso a herança puritana com seu apego à
  interpretação das escrituras e livros sagrados.

17
Características básicas

• Uma das diferenças existentes entre o
  positivismo/evolucionismo (FRANCÊS e INGLÊS) e o
  idealismo (ALEMÃO) é a importância que o segundo
  dá à história. Weber é defensor do IDEALISMO.
• Weber conseguiu desenvolver a perspectiva
  histórica e sociológica e tornou-se o
  sistematizador da sociologia na Alemanha.
• Para Weber a pesquisa histórica é essencial
  para a compreensão das sociedades.
• O conhecimento vem da experiência (vivência
  histórica).
• O papel do sociólogo não é entender, ou
  estabelecer uma relação de causa e efeito como
  nas exatas, e sim compreender.

18
Sociologia Compreensiva

• A realidade social não é única como no
  Positivismo.
• Devemos ter uma perspectiva histórica das
  sociedades a serem analisadas (cada sociedade é
  particular).
• Devemos compreender o que é valioso aos
  integrantes da sociedade (Cultura).
• A objetividade é impossível nas ciências sociais.

19
Ação Social

• Objeto de estudo é a conduta humana, pública ou
  não o homem dá sentido à sua ação social
  estabelece conexão entre o motivo da ação, a ação
  e os seus efeitos.
• É uma ação com sentido.
• O sociólogo deve compreender o sentido que um
  sujeito atribui à sua ação e seu significado
  social.
• MOTIVO ? AÇÃO.
• Segundo Weber, cada indivíduo age levado por
  quatro motivos que resultam da influência da
  tradição dos interesses racionais e da
  emotividade

20
Tipos puros de ações sociais

• Ação tradicional motivada por costume ou hábito
  arraigado existe e não é contestada (pai sobre o
  filho).
• Ação afetiva ou emocional motivada por
  sentimentos (momentânea).
• Ação carismática o líder possui um magnetismo
  sob os liderados (Ex César e Napoleão).
• Ação racional se estabelece a partir de um
  acordo (chefe-funcionário).

21
A ética protestante e
o espírito do capitalismo

• A ética protestante e o espírito do
  capitalismo é o trabalho mais conhecido de Weber.
• Relaciona o papel do protestantismo na
  formação do comportamento típico do capitalismo
  ocidental moderno.

22
Positivismo Noel Rosa

• A verdade, meu amor mora num poçoÉ
  Pilatos lá na Bíblia quem nos dizE também
  faleceu por seu pescoçoO autor da guilhotina de
  ParisA verdade, meu amor mora num poçoÉ
  Pilatos lá na Bíblia quem nos dizE também
  faleceu por seu pescoçoO infeliz autor da
  guilhotina de ParisVai, orgulhosa queridaMas
  aceita esta liçãoNo câmbio incerto da vidaA
  libra sempre é o coraçãoO amor vem por
  princípio, a ordem por baseO progresso é que
  deve vir por fimDesprezastes esta lei de Augusto
  ComteE fostes ser feliz longe de mim

• O amor vem por princípio, a ordem por
  baseO progresso é que deve vir por
  fimDesprezastes esta lei de Augusto ComteE
  fostes ser feliz longe de mimVai, coração que
  não vibraCom teu juro exorbitanteTransformar
  mais outra vidaEm dívida flutuanteA intriga
  nasce num café pequenoQue se toma pra ver quem
  vai pagarPara não sentir mais o teu venenoFoi
  que eu já resolvi me envenenar

23
TEORIAS SOCIOLÓGICAS
Karl Marx
24
KARL MARXAlemanha (1818-1883)

• Marx nasceu numa família de classe média. Seus
  pais eram judeus que tiveram que se converter ao
  cristianismo em função das restrições impostas à
  presença de membros de etnia judaica no serviço
  público.

Principais obras Manuscritos econômico-filosófico
s (Ökonomisch-philosophische Manuskripte), 1844
A Guerra Civil na França Crítica da Filosofia
do Direito de Hegel A Sagrada Família (Die
heilige Familie), 1845 A Ideologia Alemã (Die
deutsche Ideologie), 1845-46 Miséria da
Filosofia (Das Elend der Philosophie), 1847
Manifesto do Partido Comunista (Manifest der
Kommunistischen Partei), 1848 ENTRE OUTROS.
25
Visão de Sociedade

• Crítica radical ao capitalismo antagonismo,
  contradição e transitoriedade.
• Explicação da realidade na totalidade
  macrosociologia
• Teoria ligada à prática/ciência ligada aos
  interesses de classe Relação sujeito-objeto.
• Conhecimento instrumento político para a
  transformação.
• Foco de pensamento contradições do capitalismo
• a) luta de classes X harmonia
• b) divisão do trabalho gera exploração,
  antagonismo e alienação
• c) Burguesia X proletariado
• - dominação econômica (meios de produção)
• - dominação política (Estado)
• - dominação cultural ( ideologia, valores)

26
Luta de Classes e o Trabalho

• De acordo com Marx, o motor da história é a
  eterna luta de classes, entre aqueles que detêm
  os modos de produção e aqueles que possuem apenas
  a força de trabalho para vender.
• De acordo com Marx, com o Capitalismo há o
  desvirtuamento do trabalho humano com a
  conseqüente servilização do proletário.

27
O Capitalismo

• O capitalismo, segundo o pensamento marxista,
  pode ser apontado como responsável pelo aumento
  das desigualdades sociais, à medida em que
  concentra os meios de produção e de aquisição de
  capital nas mãos de pouco, deixando uma grande
  massa de despossuídos que se vêem obrigados a
  vender sua força de trabalho para sobreviverem.
• Ou seja
• Quanto mais aumenta o capital produtivo, tanto
  mais se estendem a divisão do trabalho e o
  emprego da máquina, quanto mais a divisão do
  trabalho e o emprego do maquinismo aumentam, mais
  a concorrência entre os operários cresce e mais
  se contrai seu salário.
• A parte do capital, o lucro, sobe na mesma
  medida em que a parte do trabalho, o salário,
  baixa, e vice-versa.
• Marx

28
Capitalismo e a Sociedade Civil
A sociedade civil é vista pela teoria marxista
como uma construção cuja base é a economia. A
organização da produção econômica é o fim da
sociedade, que se concretiza por meio de
instituições sociais, como a família, igrejas,
escolas, polícia etc. Dentro do sistema
capitalista, as instituições sociais são
utilizadas como ideologia para a opressão dos
trabalhadores.
29
Burguesia e Proletariado
Por burguesia entende-se a classe de
capitalistas modernos, proprietários dos meios
de produção social, que empregam o trabalho
assalariado. Por proletários compreende-se a
classe dos trabalhadores assalariados modernos
que, privados de meios de produção próprios, se
vêem obrigados a vender sua força de trabalho
para poder existir. (Marx)
30
Revolução do Proletariado
A revolução proletária levaria a um regime
intermediário e de caráter provisório, a ser
conhecido como ditadura do proletariado. Nesse
momento, passando de despossuídos a detentores do
poder, o proletariado trataria de arrancar pouco
a pouco o capital das mãos dos burgueses,
centralizando os instrumentos de produção nas
mãos do Estado para, enfim, chegar ao comunismo
completo, em que os meios de produção serão
repassadas a associações.
31
O Materialismo histórico-dialético
É a filosofia fundamentada por Karl Marx e
Friedrich Engels (1820-1895), que visa explicar
como se formaram as classes sociais e,
posteriormente, o Estado que possui dois
momentos, a saber 1º Momento surge para evitar
ou amenizar o conflito entre classes 2º Momento
torna-se parcial, representando os interesses das
classes dominantes e servindo como aparelho de
coerção contra as classes dominadas. Em seguida,
provar que a história da humanidade é uma
história de luta de classes.
32
O Materialismo histórico-dialético
Opõe-se as concepções idealistas de Schelling,
Fichte e principalmente, Hegel. ? Para os
idealistas, em específico Hegel, o real é guia e
fundamento do pensar na história e as
contradições ocorrem naturalmente. ? Para Marx
o real também é guia e fundamento do pensar, mas
as contradições históricas não ocorrem
naturalmente, elas são provocadas pela diferença
econômica de classes.
33
O Materialismo histórico-dialético

• A realidade imaterial que se refere ao nível
  político-ideológico, comumente chamado de
  Superestrutura. É constituído
• ? pela estrutura jurídico-política
  representada pelo Estado e pelo direito.
• ? pela estrutura ideológica referente às
  formas de pensamento, sentimento e consciência
  social, tais como
• ? Filosofia ? Literatura
  ? Estética
• ? Ciência ? Religião
  ? Moral
• ? Arte ? Educação
  ? Música.

34
O Materialismo histórico-dialético
Modos de produção da vida material
Refere-se a infra-estrutura, que é um composto de
força produtivas e relações sociais de produção.
Ou seja, é a maneira pela qual os homens obtêm
seus meios necessários de existência material
comumente chamado por Marx de econômica.
Ou...
Refere-se a determinado estágio de
desenvolvimento das forças produtivas, que por
sua vez, determinam as relações sociais de
produção em um dado momento histórico.
Logo
Modo de produção forças produtivas relações
sociais de produção Infra-estrutura
35
O Materialismo histórico-dialético

• Forças produtivas é a relação do ser humano com
  a natureza no esforço de produzir a própria
  existência isto é, relação dialética entre
  homem e natureza, que permite desenvolver
  instrumentos, ferramentas etc.

Homem
trabalho
Natureza

• Trabalho Ação humana transformadora da natureza
  que visa suprir as necessidades materiais.

• Relações sociais de produção é a relação dos
  indivíduos entre si - isto é, é a relação
  dialética entre homem e homem, que pode ser de
  dois tipos
• ? explorador-explorado
• ? solidariedade e respeito recíproco.

Formas de ação entre os indivíduos
Homem um age sobre
o outro Homem
36
O Materialismo histórico-dialético
Tipos de modo de produção

• Comunismo ou sociedades primitivas os seres
  humanos se unem para enfrentar os desafios da
  natureza hostil e dos animais ferozes. Os meios
  de produção, as áreas de caça, assim como os
  produtos, são propriedades comuns, isto é,
  pertencem a toda a sociedade. A base econômica
  determina certa maneira de pensar peculiar, em
  que não há sentimento de posse, uma vez que não
  existe propriedade privada.

Aspectos fundamentais das sociedades primitivas
? Não há sentimento de posse ? A propriedade
é comum.
Continuação...
37
O Materialismo histórico-dialético
Tipos de modo de produção

• O modo de produção patriarcal surge quando se
  inicia a domesticação de animais e se desenvolve
  a agricultura graças ao uso de instrumentos de
  metal e à fabricação de vasilhas de barro, o que
  possibilita fazer reservas. Quais as
  conseqüências das modificações das forças
  produtivas? Alteram-se as relações de produção e
  o modo de produção aparece uma forma específica
  de propriedade (a propriedade familiar)
  diferenciam-se funções de classe (autoridade do
  patriarca, pai de família) muda o direito
  hereditário, ao se substituir a filiação materna
  pela paterna.

Aspectos fundamentais da produção patriarcal ?
Surge a classe como hierarquia social ? Surge
a propriedade familiar em sentido amplo ? A
produção é para subsistência.
Continuação...
38
O Materialismo histórico-dialético
Tipos de modo de produção

• O modo de produção escravista decorre do
  aumento da produção além do necessário para a
  subsistência, o que exige o recurso de novas
  forças de trabalho, conseguidas geralmente entre
  prisioneiros de guerra, transformados em
  escravos. Com isso surge a propriedade priva dos
  meios de produção, e a contradição entre senhores
  e escravos, como exemplo da primeira forma de
  exploração humana.

Aspectos fundamentais da produção escravista ?
Surge, pela primeira vez na história, a classe
como modo de exploração humana ? Surge a
propriedade privada, devido a produção
excedente ? Ocorre a separação entre trabalho
intelectual e trabalho manual.
Continuação...
39
O Materialismo histórico-dialético
Tipos de modo de produção
O modo de produção feudal a base econômica é a
propriedade dos modos de produção pelo senhor
feudal. O servo trabalha um tempo para si e outro
para o senhor, o qual, além de se apropriar de
parte da produção do servo, ainda lhe cobra
impostos pelo uso comum do moinho, do lagar etc.
Aspectos fundamentais da produção feudal ?
Permanece a classe como modo de exploração
humana ? Permanece a propriedade privada,
devido a produção excedente ? Surge o burguês,
habitante dos burgos, isto é, dos arredores das
cidades, que dentre os servos são os que se
dedicam ao artesanato e ao comércio, e que
consegue aos poucos a liberdade pessoal e a das
cidades.
Continuação...
40
O Materialismo histórico-dialético
Tipos de modo de produção
O modo de produção capitalista é a nova síntese
que surge das ruínas do sistema feudal, ou seja,
da contradição entre a tese (senhor feudal) e a
antítese (servo). Neste contexto, para Marx, o
movimento dialético pelo qual a história se faz
tem um motor a luta de classes. Chama-se luta de
classes ao confronto entre duas classes
antagônicas quando lutam por seus interesses de
classe. No modo de produção capitalista, a
relação antitética se faz entre o burguês, que é
o detentor do capital, e o proletário, que nada
possui e só vive porque vende sua força de
trabalho.
41
Aspectos fundamentais da produção capitalista
? Permanece a classe como modo de exploração
humana ? Permanece a propriedade privada,
devido a produção excedente ? Ocorre a
consolidação do Estado moderno ou burguês
(Estado-nação), como aparelho coercitivo ?
Cria-se a alienação na produção, que é o
estranhamento o produtor deixa de se reconhecer
no que produz do trabalhador diante da
mercadoria que ele produziu a esse processo
Marx chama fetichismo da mercadoria ?
Intensifica-se a mais-valia.
42
(No Transcript)
43
O Samba da Mais-valia

• Tem desemprego, meu bem
• E tem a dengue, também.
• Desigualdade e tortura federal
• No Brasil todo foi um ti-ti-ti
• Todo mundo pensando
• Do Oiapoque ao Chuí
• Mas agora é a hora da transformação,
• O carnaval traz nossa revolução.
•  
• Síntese de muitas determinações
• A realidade social é feita de contradições
• Mas a árvore não pode esconder o arvoredo
• Vem o grande analista, revela o segredo
• da acumulação de capital.
•  
• O manifesto falou, o comunismo escutou
• Tem que seguir o movimento popular.
• O grande mestre mostrou,

• Síntese de muitas determinações
• A realidade social é feita de contradições
• Mas a árvore não pode esconder o arvoredo
• Vem o grande analista, revela o segredo
• da acumulação de capital
•  
• É mais-valia pra cá, É mais-valia pra lá.
• Capitalismo é selvagem, É global.
• É mais-valia pra cá, É mais-valia pra lá,
• Tempo roubado do trabalho social.
•  
• Mercadoria é alienação,
• Trabalho, salário a danação
• A grana diz trabalho sozinha,
• A fórmula é DMD.
•  
• Síntese de muitas determinações
• A realidade brasileira é feita de contradições
• Mas o grande analista indicou o caminho