Sociolog

1
Sociología Crítica Como fuente científica
histórica de una Comunicología posible

• Jesús Galindo Cáceres
• Seminario GUCOM
• 5 de abril de 2006

2
PROGRAMA PRESENTACIÓN

• I. Perspectiva general
• II. Campo Comunicación
• III. Lectura crítica de la fuente
• IV. Bibliografía

3
I. PERSPECTIVA GENERAL

• Historia general perspectiva.
• Conceptos y juicios básicos.
• Críticas fundamentales.
• Textos básicos.

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1. Historia general de la perspectiva. El Marxismo

• Tradición de la Filosofía alemana.
• Primero Kant y después Hegel.
• El punto central es la relación entre el
  pensamiento racional y el pensamiento crítico.
• De los hegelianos de izquierda surge Karl Marx.
• Marx desarrolla la propuesta crítica en su obra
  Crítica ce la Economía política
• Lukács completa la propuesta crítica de Marx.
• Frankfurt es la continuación del pensamiento
  crítico de la filosofía alemana, pero no del
  desarrollo de la propuesta Marx-Lukács.

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1. Historia general de la perspectiva. Escuela de
Frankfurt (1)

• En 1922 se funda el Instituto de Investigación
  social en Frankfurt, financiado por Herman Weil.
• Max Horkheimer es el tercer director (1930-1955).
• Programa de Horkheimer.- Las condiciones
  sociales actuales de la filosofía social y la
  tarea de un Instituto de investigación social
• Cátedra de filosofía social en la Universidad de
  Frankfurt.
• En 1932 la Revista de Investigación Social.
• En 1932 llega Erich Fromm al Instituto, y el
  Psicoanálisis.

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1. Historia general de la perspectiva. Escuela de
Frankfurt (2)

• En 1933 llega Herbert Marcuse.
• En 1933, primera investigación empírica del
  instituto, Autoridad y familia.
• En 1934 el instituto se refunda en Nueva York a
  causa del nazismo. Lucha interna, vence
  Horkheimer. Nace la escuela crítica.
• En 1941-44, segunda investigación empírica del
  instituto, La personalidad autoritaria.
• En 1949 se restituye la cátedra de filosofía en
  Frankfurt, ahora con el título Sociología y
  Filosofía.
• En 1950 el instituto se abre de nuevo en
  Frankfurt.

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1. Historia general de la perspectiva. Escuela de
Frankfurt (3)

• El instituto es un proyecto de una burguesía
  derrotada por la clase dominante aristocrática,
  terrateniente y militar.
• Cultura la oponen a civilización, como una
  postura de clase dominada frente a la clase
  dominante.
• Inicia como un Instituto que investiga la
  economía capitalista y la historia del movimiento
  obrero.
• Para después centrarse en la personalidad
  autoritaria en el vínculo entre Marx y Freud.

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2. Conceptos y juicios básicos. Visión general.
La Crítica (1)

• Aparece en la filosofía alemana como un elemento
  trascendental o práctico instrumental exterior al
  movimiento de la vida social.
• La crítica forma parte de la configuración
  filosófica de la razón, observa su composición y
  organización.
• La razón es el orden, la verdad, el ser, lo
  primordial.
• La crítica se desdobla de la razón para su
  aclaración y superación en la oposición del mundo
  de la necesidad (naturaleza-ciencia) y el mundo
  de la libertad (moral-vida social).
• La Razón y la Crítica de la razón. La ideología
  de la razón y la crítica de la ideología de la
  razón.

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2. Conceptos y juicios básicos. Visión general.
La Crítica (2)

• Razón y crítica se desarrollan en la aporética
  (postkantianos) y la dialéctica
  (posthegelianios).
• La aporética propone separación inconciliable
  entre lógica (razón pura) y moral (razón
  práctica),
• La dialéctica propone resolución entre ambas
  esferas, la síntesis.
• La crítica de la información (Lash) ya no es
  trascendente, no es más filosófica, es
  sociológica, parte del movimiento social.
• La crítica de la información es como una marca,
  depende del flujo de la información misma y su
  movimiento.

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2. Conceptos y juicios básicos. Visión general.
El marxismo (3)

• Todo parte de la filosofía alemana, en particular
  de Kant y Hegel.
• Kant propone a la crítica como el acto de la
  razón ante la que todo debe justificar su
  validez. La filosofía es el juez supremo.
• Para Hegel la crítica aparece como el acto
  negativo de la razón que surge de su oposición a
  la realidad. La razón es igual a la realidad. La
  filosofía es razón.
• Marx propone que los filósofos se han limitado a
  interpretar al mundo, de lo que se trata es de
  transformarlo.

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2. Conceptos y juicios básicos. Visión general.
El marxismo (4)

• Crítica de la Economía Política, de Marx
• 1) Examen de las pretensiones de validez de la
  Economía como ciencia burguesa, mostrando el
  interés ideológico que subyace a ella.
• 2) La crítica es examen de una realidad social
  injusta, que demanda ser negada como una realidad
  no racional, para ser superada por la práxis
  revolucionaria.
• Cómo la crítica de la economía política es
  ciencia histórica de una realidad y negación de
  ella a través de una acción ideológica guiada por
  esta ciencia?

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2. Conceptos y juicios básicos. Visión general.
El marxismo (5)

• Georg Lukács y su Historia y consciencia de
  clase.
• El proletariado es sujeto-objeto de la historia,
  de la historia-conocimiento y de la
  historia-acción. Las dos críticas, la positiva y
  la negativa.
• Escuela de Frankfurt , con Horkheimer al centro.
• Crítica de la ciencia burguesa, y propuesta
  emancipatoria. Todo desde un grupo intelectual y
  su postura de clase dentro de la sociedad alemana
  de su época.

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2. Conceptos y juicios básicos. Visión general.
Escuela de Frankfurt (1)

• Proyecto político-social elaborado por un grupo
  de investigadores sociales marxistas.
• Propuesta general.- Crítica emancipatoria de la
  sociedad capitalista. Crítica desde un grupo de
  intelectuales, no desde una clase.
• El capitalismo liberal se encuentra en un proceso
  de transformación inexorable hacia formas
  monopólicas y reguladas por el Estado.
• La transformación del Estado liberal en Estado
  autoritario.

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2. Conceptos y juicios básicos. Visión general.
Escuela de Frankfurt (2)

• La cultura es lo que mantiene unida a la
  sociedad, reproduciendo a través de la Psicología
  social las tendencias macroestructurales que
  dominan a los grupos o clases sociales dominados.
  (Tesis funcionalista de Horkheimer motivo de
  conflicto interno).
• La base económica determina en última instancia a
  la totalidad social (Horkheimer, Adorno y
  Marcuse).
• La familia es un aparato cultural encargado de
  reproducir la dominación mediante el carácter
  autoritario.

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2. Conceptos y juicios básicos. Visión general.
Escuela de Frankfurt (3)

• En el todo social se extiende y penetra la
  dominación.
• La sociedad se encuentra sometida a fuerzas
  sociales que la cosifican y que la convierten en
  algo ajeno para sus creadores, los hombres.
• La cultura es el lugar en el que se concentran y
  expresan estas fuerzas. La cultura administrada o
  industrial de la sociedad de masas.
• Teoría crítica, en cuanto muestra el carácter
  irracional de la realidad social cosificada,
  producto de la dominación.
• Teoría práctica, en cuanto que plantea mediante
  la acción racional la transformación de la
  sociedad.

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3. Críticas fundamentales. Escuela de Frankfurt

• La teoría crítica es una teoría particular de una
  sociedad particular, que se generaliza por afanes
  de universalización.
• La propuesta de crítica es de clase, de un grupo
  intelectual que continúa la tradición de la
  filosofía alemana.
• Propuesta eurocéntrica con aspiraciones
  universales.

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4. Textos básicos.

• Escuela de Frankfurt.-
• Girola, Lidia y Rafael S. Farfán H.
  (compiladores) (2003) Cultura y civilización,
  UAM-Iztapalapa, México.
• Horkheimer, Max (1990) Teoría crítica, Amorrortu,
  Buenos Aires.
• Horkheimer, Max (1969) Crítica de la razón
  instrumental, Sur, Buenos Aires.
• Jay, Martin (1974) La imaginación dialéctica,
  Taurus, Madrid.
• Wiggershaus, Rolf (1994) The Frankfurt School.
  Its history, theories, and political
  significance, The MIT press, Cambridge.

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II. CAMPO COMUNICACIÓN

• 1. La fuente en comunicación.
• 2. Conceptos y juicios básicos.
• 3. Autores principales.
• 4. Textos básicos.

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1. La fuente en comunicación Apunte histórico

• En el principio está el marxismo del siglo XIX y
  su crítica al Estado y vida social surgidos del
  capitalismo.
• La Escuela de Frankfurt (1922) es el inicio del
  pensamiento crítico sobre los medios inspirado en
  el marxismo.
• En los sesenta el estructuralismo francés retoma
  la estafeta en la crítica a la ideología
  dominante, su discurso, y las instituciones que
  lo difunden, los medios.
• En los sesenta los estudios culturales inspirados
  en el estructuralismo francés también se enfocan
  en la ideología y el discurso.

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1. La fuente en comunicación Escuela de Frankfurt
(1)

• Adorno, el músico, es el principio. Llega al
  Instituto en Nueva York, a la Universidad de
  Columbia.
• En 1938 Adorno trabaja en una investigación sobre
  la música junto con Lazarsfeld en la Princeton
  Office of Radio Research.
• El proyecto de vincular a la Investigación
  administrativa y a la Investigación crítica
  fracasa.
• En los cuarenta nace el concepto de industria
  cultural por parte de Adorno y Horkheimer.

21
1. La fuente en comunicación Escuela de Frankfurt
(2)

• Walter Benjamin trabaja en Francia y muere en
  España, fascinado por la ciudad de Paris.
• Entre 1949 y 1954 Leo Löwenthal trabaja en
  evaluación de programas de radio para el
  International Broadcasting Service.
• Marcuse en los sesenta hace época con su El
  Hombre Unidimensional, y su crítica a los medios
  de difusión.

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2. Conceptos y juicios básicos Visión general (1)

• Los medios de difusión no son una buena noticia
  para la construcción de la democracia, como
  afirma el funcionalismo.
• Son medios de producción y transmisión de
  cultura.
• Los medios surgen bajo sospecha de violencia
  simbólica.
• Los medios son medios para el poder y la
  dominación.

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2. Conceptos y juicios básicos Escuela de
Frankfurt (1)

• Ideas de Adorno y Horkheimer.-
• Análisis de la producción industrial de bienes
  culturales como movimiento global de producción
  de la cultura como mercancía.
• A través de un modo industrial de producción se
  obtiene una cultura de masas que tiene la marca
  de la industria cultural.
• La racionalidad técnica de la producción
  económica es la racionalidad de la dominación. La
  reproducción.
• La racionalidad técnica es el carácter
  coercitivo, autoritario, de la sociedad
  alienada.
• La industria cultural destruye la cultura, la
  reduce a mercancía. Destruye su capacidad crítica.

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2. Conceptos y juicios básicos Escuela de
Frankfurt (2)

• Ideas de Marcuse.-
• La racionalidad técnica, la razón instrumental,
  ha reducido el discurso y el pensamiento a una
  dimensión única, que hace concordar la cosa y su
  función, la realidad y la apariencia, la esencia
  y la existencia.
• La sociedad unidimensional ha anulado el espacio
  del pensamiento crítico.
• Ideas de Habermas.-
• El ciudadano tiende a convertirse en un
  consumidor.
• La comunicación pública se disuelve en actitudes
  esteriotipadas, de recepción aislada.

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3. Autores principales. Escuela de Frankfurt

• Max Horkheimer. El líder y creador de la escuela.
• El círculo interno.-
• Friedrich Pollock
• Herbert Marcuse
• Theodor Adorno
• Leo Löwenthal
• El círculo externo.-
• Erich Fromm
• Otto Kirchheimer
• Franz Neumann

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4. Textos básicos

• Escuela de Frankfurt y Comunicación.
• HABERMAS, Jürgen (1981) Historia y crítica de la
  opinión pública, Gustavo Gili, Barcelona.
• HABERMAS, Jürgen (1987) Teoría de la acción
  comunicativa (dos tomos), Taurus, Madrid.
• HORKHEIMER, Max y Adorno, Theodoro (1998)
  Dialéctica de la Ilustración, Trotta, Madrid.
• MARCUSE, Herbert (1971) El hombre unidimensional,
  Seix Barral, Barcelona.

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III. LECTURA CRÍTICA DE LA FUENTE

• Objetos y problemas básicos.
• Evaluación general.
• Evaluación en México.
• Prospectiva general.

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1. Objetos y problemas básicos (1)

• Es una propuesta intelectual, parte de premisas y
  argumentos de un sistema de conocimiento complejo
  (Filosofía).
• El primer objeto de la Sociología crítica es la
  noción misma de crítica frente a la noción de
  razón. La crítica siempre está viva, la razón
  puede cosificarse.
• La cultura es un objeto privilegiado de la
  oposición crítica-razón. Ahí se verifica la
  cosificación-dominación o la crítica-liberación.
• La cultura industrial es la forma cosificada
  (creación suspendida) de las fuerzas de
  dominación.

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1. Objetos y problemas básicos (2)

• Los medios de difusión industriales son
  promotores de la cultura cosificada, de la
  dominación.
• La razón técnica, instrumental, convierta la
  creación en mercancía, cosifica la vida
• La personalidad autoritaria es central en su
  trabajo, ahí convergen el marxismo sociológico y
  el psicoanálisis sociológico. Ella es el
  instrumento y el agente de la cosificación.
• Carácter emancipatorio de la crítica, al negar a
  la realidad enajenada y autoritaria, promueva la
  creación.

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2. Evaluación general (1)

• No hay nada más a-crítico que la enseñanza de la
  teoría crítica. El mito destruyó la posibilidad
  de la escuela de pensamiento.
• Requiere de una formación filosófica que la
  teoría sociológica en general no exige tanto.
• Pierde perfil conceptual en el contexto del
  marxismo de divulgación y la politización popular
  de izquierda con ideas simples y argumentos
  elementales.
• Esta en su origen muy circunscrito a un momento
  histórico, a un lugar y a ciertos actores.
  También tiene intereses (la clase intelectual
  crítica es liberadora)

31
2. Evaluación general (2)

• La teoría crítica es un tipo de marxismo.
• Propuesta que reivindica el poder de
  transformación social de las ideas, de la razón
  creativa que se opone a la realidad cosificada.

32
3. Evaluación en México (1)

• El pensamiento crítico en Sociología es más un
  asunto de historia que de vigencia en la
  práctica.
• En Sociología no ha tenido presencia, es muy
  erudito, la izquierda popular y de argumentos
  sencillos y simples no ha permitido su desarrollo
• En el caso del campo académico de la comunicación
  sigue teniendo una presencia importante, pero que
  no se desarrolla, se repite.
• Dentro de la pobreza teórica del mundo académico
  de la comunicación, tiene cierta presencia
  envuelto en un marxismo más general y de
  divulgación.

33
3. Evaluación en México (2)

• En Comunicación el pensamiento crítico se
  confunde con la corriente de la Economía Política
  y la Sociología cultural.
• No hay claridad en el campo conceptual marxista
  en comunicación de las diversas posturas y
  escuelas en su interior.
• Su lugares de reproducción, como la UNAM, no
  tienen programas académicos en desarrollo desde
  esta perspectiva.

34
4. Prospectiva general

• La posibilidad de futuro de la teoría crítica
  está en aplicar a sí misma lo que pretende hacia
  todo lo demás, y por tanto desaparecer para
  convertirse en otra cosa.
• Existe una genealogía del pensamiento crítico en
  Sociología. Primero Frankfurt, luego los
  estructuralistas marxistas con psicoanálisis, y
  por último las posturas representadas en Lash.
  Todas estas tendencias tienen posibilidades de
  desarrollo.
• La crítica y la izquierda están vigentes, aún
  entre las visiones del fin de la historia.

35
IV. BIBLIOGRAFÍA

• Comentada.
• Básica de la Fuente.
• Básica de la Fuente en el campo de la
  comunicación.
• Complementaria y general.

36
1. Comentada (1)

• ENTEL, Alicia y Victor Lenarduzzi y Diego
  Gerzovich (2004) Escuela de Frankfurt, Eudeba,
  Buenos Aires.
• Este texto presenta una visión favorable a la
  escuela de Frankfurt. Escrito por un grupo de
  profesores de comunicación, es muy representativo
  de la imagen de la sociología crítica en América
  Latina.
• GIROLA, Lidia y Rafael S. Farfán H.
  (compiladores) (2003) Cultura y civilización,
  UAM-Iztapalapa, México.
• Obra que presenta un panorama general y
  crítico de la escuela de Frankfurt.

37
1. Comentada (2)

• LASH, Scott (2005) Crítica de la información,
  Amorrortu, Buenos Aires.
• El autor reconoce una genealogía del
  pensamiento crítico que inicia en Frankfurt,
  sigue en la Francia de los intelectuales
  estructuralista, y continúa en su propio trabajo.
  
• MARTÍNEZ Sameck, Pablo et al. (2001) Apuntes para
  una Sociología Crítica, EUDEBA, Buenos Aires.
• El libro agrupa varios textos de diversos
  autores contemporáneos, muestra la influencia del
  pensamiento crítico el día de hoy,

38
1. Comentada (3)

• RITZER, George (1995) Teoría sociológica
  contemporánea, McGraw-Hill, Madrid.
• Existen varios textos de historia de la teoría
  sociológica en español, este es uno de los más
  representativos, que ubica al pensamiento crítico
  en la corriente general de sociología del
  conflicto, junto con el marxismo.

39
2. Básica de la Fuente

• HORKHEIMER, Max (1990) Teoría crítica, Amorrortu,
  Buenos Aires.
• HORKHEIMER, Max (1969) Crítica de la razón
  instrumental, Sur, Buenos Aires.
• JAY, Martin (1974) La imaginación dialéctica,
  Taurus, Madrid.
• MANSILLA, H. C. (1970) Introducción a la teoría
  crítica de la sociedad, Seix Barral, Barcelona.
• WIGGERSHAUS, Rolf (1994) The Frankfurt School.
  Its history, theories, and political
  significance, The MIT press, Cambridge.

40
3. Básica de la Fuente en el campo de la
comunicación (1)

• GALINDO Cáceres, Luis Jesús. (2005) Hacia una
  Comunicología posible, Universidad Autónoma de
  San Luis Potosí, San Luis Potosí.
• HABERMAS, Jürgen (1981) Historia y crítica de la
  opinión pública, Gustavo Gili, Barcelona.
• HABERMAS, Jürgen (1987) Teoría de la acción
  comunicativa (dos tomos), Taurus, Madrid.
• HORKHEIMER, Max y Adorno, Theodoro (1998)
  Dialéctica de la Ilustración, Trotta, Madrid.
• IGARTUA, Juan José y Humanes, María Luisa (2004)
  Teoría e investigación en comunicación social,
  Síntesis, Madrid.

41
3. Básica de la Fuente en el campo de la
comunicación (2)

• LOZANO Rendón, José Carlos (1996) Teoría e
  investigación de la comunicación de masas,
  Pearson, México.
• MIEGE, Bernard (1996) El pensamiento
  comunicacional, UIA-Cátedra UNESCO, México.
• MARCUSE, Herbert (1971) El hombre unidimensional,
  Seix Barral, Barcelona.
• PINEDA, Migdalia (2004) Las ciencias de la
  Comunicación a la luz del siglo XXI, Luz,
  Maracaibo.
• MUÑOZ, Blanca (1995) Teoría de la pseudocultura,
  Fundamentos, Madrid.
• OTERO, Edison (1998) Teorías de la comunicación,
  Editorial Universitaria, Santiago de Chile.

42
3. Básica de la Fuente en el campo de la
comunicación (3)

• PAOLI, J. Antonio (1977) Comunicación, Edicol,
  México.
• PRIETO Castillo, Daniel (1980) Discurso
  autoritario y comunicación alternativa, Edicol,
  México.
• RUIZ, Miguel (2005) Sociología de la Comunicación
  y cultura de masas, Editorial Laberinto, Madrid.
• SÁNCHEZ Ruiz, Enrique (1992) Medios de Difusión y
  Sociedad, Universidad de Guadalajara,
  Guadalajara.

43
4. Complementaria y general (1)

• ADORNO, Theodoro (1965) La personalidad
  autoritaria, Proyección, Buenos Aires.
• ADORNO, Theodoro (1966) Televisión y cultura de
  masas, Eudecor, Córdoba.
• ADORNO, Theodoro (1970) Sobre la metacrítica de
  la teoría del conocimiento, Monte Ávila, Caracas.
  
• ADORNO, Theodoro (1971) La ideología como
  lenguaje, Taurus, Madrid.
• ADORNO, Thodoro (1975) Dialéctica negativa,
  Taurus, Madrid.
• ADORNO, Theodoro (1980) Teoría estética, Taurus,
  Madrid.
• ADORNO, Theodoro y Horkheimer, Max (1966)
  Sociológica, Taurus, Madrid.

44
4. Complementaria y general (2)

• ADORNO, Theodoro y Horkheimer, Max (1971)
  Dialéctica del Iluminismo, Sur, Buenos Aires.
• ALEXANDER, Jefffrey C. (2000) Sociología
  cultural, Anthropos-FLACSO, Barcelona.
• ALTAMIRANO, Carlos (dir.) (2002) Términos
  críticos de Sociología de la Cultura, Paidós,
  Buenos Aires.
• ALTHUSSER, Louis (1977) Ideología y aparatos
  ideológicos de estado, Anagrama, Barcelona.
• ALTHUSSER, Louis (1979) La filosofía como arma de
  la revolución, Siglo XXI, México.
• ALTHUSSER, Louis y Badiou, Alain (1987)
  Materialismo histórico y materialismo dialéctico,
  Siglo XXI, México.

45
4. Complementaria y general (3)

• ARRIAGA, Patricia (1980) Publicidad, economía y
  comunicación, CEESTEM-Nueva Imagen, México.
• BAMBIRRA, Vania (1983) Teoría de la dependencia
  una anticrítica, Era, México.
• BARTHES, Roland (1967) Ensayos Críticos, Seix
  Barral, Barcelona.
• BELTRÁN, Luis Ramiro y Fox, Elizabeth (1981)
  Comunicación dominada, ILET-Nueva Imagen, México.
  
• BENJAMIN, Walter (1979) Sobre el programa de la
  Filosofía futura, Monte Ávila, Caracas.
• BENJAMIN, Walter (1980) Iluminaciones I y II,
  Taurus, Madrid.
• BENJAMIN, Walter (1980) Imaginación y Sociedad,
  Taurus, Madrid.

46
4. Complementaria y general (4)

• BENJAMIN, Walter (1982) Discursos interrumpidos,
  Taurus, Madrid.
• BERNAL Sahagún, Victor M. (1974) Anatomía de la
  publicidad en México, Nuestro Tiempo, México.
• BOTTOMORE, Tom y Nisbet, Robert (comps.) (1988)
  Historia del análisis sociológico, Amorrortu,
  Buenos Aires.
• DE MORAGAS, Miguel (ed.) (1985) Sociología de la
  comunicación de masas, Gustavo Gili, Barcelona.
• DORFMAN, Ariel y Jofre, M. (1974) Supermán y sus
  amigos del alma, Galera, Buenos Aires.
• DORFMAN, Ariel (1980) Readers nuestro que estás
  en la tierra, Nueva Imagen, México.

47
4. Complementaria y general (5)

• DORFMAN, Ariel y Mattelart, Armand (1979) Para
  leer al pato Donald, Siglo XXI, Buenos Aires
• ENZENSBERGER, Hans Magnus (1974) Elementos para
  una teoría de los medios de comunicación,
  Anagrama, Barcelona.
• ESTEINOU, Javier (1990) Economía política y
  medios de comunicación, Trillas, México.
• FERGUSON, Marjorie y Golding, Peter (eds.) (1998)
  Economía política y estudios culturales, Bosch,
  Barcelona.
• FERNANDEZ Christlieb, Fátima (1982) Los medios
  de difusión masiva en México, Juan Pablos,
  México.
• FOX, Elizabeth (1989) Medios de comunicación y
  política en América Latina, Gustavo Gili, México.

48
4. Complementaria y general (6)

• GINER, Salvador (2003) Teoría sociológica
  moderna, Ariel Sociológica, Barcelona
• HABERMAS, Jürgen (1975) Problemas de legitimación
  en el capitalismo tardío, Amorrortu, Buenos
  Aires.
• HABERMAS, Jürgen (1988) Ensayos políticos,
  Península, Barcelona.
• HABERMAS, Jürgen (1988) La lógica de las ciencias
  sociales, Tecnos, Madrid.
• HABERMAS, Jürgen (1989) El discurso filosófico de
  la modernidad, Taurus, Madrid.
• HABERMAS, Jürgen (1989) Teoría de la acción
  comunicativa. Complementos y estudios previos,
  Cátedra, Madrid.
• HABERMAS, Jürgen (1991) Escritos sobre moralidad
  y eticidad, Paidós, Barcelona.

49
4. Complementaria y general (7)

• HORKHEIMER, Max (1976) La función de la
  ideología, Taurus, Madrid.
• HORKHEIMER, Max (1976) Sociedad en transición
  Estudios de Filosofía social, Península,
  Barcelona.
• HORKHEIMER, Max y Adorno, Theodoro (1998)
  Dialéctica de la Ilustración, Trotta, Madrid.
• LASH, Scott (1997) Sociología del posmodernismo,
  Amorrortu, Buenos Aires.
• MATTELART, Armand (1976) La comunicación masiva
  en el proceso de liberación, Siglo XXI, Buenos
  Aires.
• MATTELART, Armand (1977) Multinacionales y
  sistemas de comunicación, Siglo XXI, México.

50
4. Complementaria y general (8)

• MATTELART, Armand (1995) La invención de la
  comunicación, Siglo XXI, México.
• MATTELART, Armand (1996) La comunicación-mundo,
  Siglo XXI, México.
• MATTELART, Armand (1997) Historia de las teorías
  de la comunicación, Paidós, Barcelona.
• MATTELART, Armand (2002) Historia de la sociedad
  de la información, Paidós, Buenos Aires.
• MATTELART, Armand et al. (1974) Comunicación
  masiva MATTELART, Armand y Michelle Mattelart
  (1988) Pensar sobre los medios. Comunicación y
  crítica social, Departamento Ecuménico de
  Investigaciones, San José de Costa Rica.
• MUÑOZ, Blanca (2005) Modelos culturales. Teoría
  Sociopolítica de la cultura, Anthropos-UAM-I,
  Barcelona.

51
4. Complementaria y general (9)

• MUÑOZ, Blanca (1989) Cultura y comunicación,
  Barcanova, Barcelona.
• MURARO, Heriberto (1974) Neocapitalismo y
  comunicación de masas, EUDEBA, Buenos Aires.
• SCHILLER, Herbert I. (1974) Los manipuladores de
  cerebros, Granica, Buenos Aires.
• SCHILLER, Herbert I. (1977) El imperialismo U. S.
  A. en la comunicación de masas, Akal, Madrid.
• SCHILLER, Herbert I. (1983) El poder informático,
  Gustavo Gili, Barcelona.
• SCHILLER, Herbert I. (1986) Información y
  economía en tiempos de crisis, Tecnos, Madrid.

52
4. Complementaria y general (10)

• SIERRA, Francisco (1997) Comunicación e
  insurgencia, Argitalexte Hiru, Navarra.
• SILVA, Ludovico (1980) Teoría de la ideología,
  Ateneo, Caracas.
• TORRICO Villanueva, Erick (2004) Abordajes y
  períodos de la teoría de la comunicación, Norma,
  Buenos Aires.
• TOUSSAINT, Florence (1975) Crítica de la
  información de masas, ANUIES, México.