Sejarah Peradaban Islam Indonesia (2)

1
Sejarah Peradaban Islam Indonesia (2)

• Dr. Aidul Fitriciada Azhari

Program Magister Pemikiran Islam Universitas
Muhammadiyah Surakarta
2
Islam dan Modernisasi

• Modernisasi dan Pembangunan
• Modernisasi ummat Islam
• Represi terhadap politik Islam
• Mobilitas Sosial Ummat Islam
• Perubahan basis politik Islam
• Akomodasi politik ummat Islam

3
Modernisasi dan Pembangunan

• Pada 1970-an terjadi proses modernisasi di
  Indonesia lewat program pembangunan yang
  berorientasi pada pertumbuhan dan stabilitas
  politik
• Program pembangunan didukung Barat lewat IMF dan
  Bank Dunia untuk melawan gelombang komunisme di
  Asia Tenggara
• Tetapi pada awal Orde Baru, Islam merupakan
  kekuatan politik yang tidak diterima karena
  formasi sosial-politik masih dikuasai oleh elit
  lama yang sekular

4
Modernisasi Ummat Islam

• Pada awal tahun 1970-an ummat Islam yang sudah
  relatif terdidik adalah modal sosial penting bagi
  keberhasilan program modernisasi (pembangunan)
  Orde Baru
• Dengan modal sosial ummat Islam itu, proses
  modernisasi dapat menjangkau hingga ke pelosok
  desa yang mayoritas dihuni oleh kalangan ummat
  Islam

5
Modernisasi Ummat Islam

• Pada awal Orde Baru proses modernisasi masih
  dikendalikan oleh kaum terdidik lama yakni
  teknokrat Kristen-Katholik dan sosialis yang
  bekerjasama dengan militer-nasionalis (ABRI)
  sebagai penguasa politik
• Di bawah kendali ketiga kekuatan itu, ummat Islam
  dimobilisasi untuk terlibat dalam proses
  modernisasi, tetapi secara politis dihambat untuk
  berpartisipasi dalam kehidupan politik

6
Mobilitas Sosial Ummat Islam

• Sekalipun secara politik terhambat, tetapi
  modernisasi semakin memperluas lapisan sosial
  ummat Islam yang terdidik
• Lapisan ummat Islam terdidik tsb kemudian
  melakukan mobilitas sosial ke dalam struktur
  modern, baik di pemerintahan maupun swasta
• Mobilitas sosial ini menghasilkan akomodasi
  sosial-politik negara thd ummat Islam

7
Represi thd Ummat Islam

• Tujuan stabilitas politik serta dominasi kaum
  Kristen-Katholik-sosialis-militer nasionalis
  menyebabkan terjadinya represi terhadap ummat
  Islam
• Represi tersebut dilakukan melalui fusi-partai
  Islam yang diikuti dengan kebijakan asas tunggal
  Pancasila
• Represi semakin meningkat setelah muncul
  kekuatiran atas pengaruh Revolusi Iran (1979) dan
  perang Afghanistan (1980-1989)

8
Respons Politik Ummat Islam

• Karena secara sosial terjadi mobilitas tetapi
  terhambat secara politis, ummat Islam pada era
  Orde Baru memberikan dua respons utama
• Respons akomodatif yang diungkapkan oleh
  Nurcholish Madjid sebagai Partai Islam No, Islam
  Yes
• Respons konfrontatif yang diungkapkan dengan
  berbagai perlawanan baik terbuka (spt. Peristiwa
  Tanjung Priok, Ustad Abu) maupun tertutup
  (gerakan dakwah kampus / LDK / Tarbiyah / Usrah)

9
Respons Politik Ummat Islam

• Respons akomodatif menyebabkan terjadinya
  akomodasi negara terhadap ummat Islam. Setelah
  reformasi respons akomodatif ini menciptakan
  politik diaspora (menyebar ke semua kekuatan
  politik)
• Respons konfrontatif berperan untuk memelihara
  ideologi dan basis politik Islam. Setelah
  reformasi respons konfrontatif melahirkan
  partai-partai Islam

10
Perubahan Basis Politik Ummat

• Modernisasi telah mengubah basis politik ummat
  Islam yang semula didominasi oleh kaum santri
  (petani-tradisional dan pedagang) meluas kepada
  kaum birokrat dan profesional
• Di satu pihak, perubahan basis ini mengakibatkan
  Islam terakomodasi oleh negara dan menguasai
  posisi penting di pemerintahan, tetapi di pihak
  lain menyebabkan ummat Islam dependen thd negara
  dan tidak mandiri
• Sikap politik ummat Islam pun berubah cenderung
  menjadi lebih pragmatis dibandingkan ideologis

11
Akomodasi Ummat Islam

• Perubahan terpenting pada masa Orde Baru adalah
  akomodasi ummat Islam oleh negara
• Akomodasi ini terjadi karena mobilitas ummat
  Islam serta perubahan politik di tingkat nasional
  dan global
• Perubahan lingkungan politik nasional terjadi
  setelah Soeharto mengalihkan basis dukungan
  politik kpd ummat Islam dan Golkar setelah
  pemerintah AS mempersiapkan PANGAB Jendral Beni
  Moerdani yang Katholik sebagai Presiden
  menggantikan Soeharto

12
Akomodasi Ummat Islam

• Pada saat bersamaan, mobilitas politik ummat
  Islam di pemerintahan telah semakin luas sehingga
  Soeharto dengan mudah mengalihkan basis politik
  kepada ummat Islam dan Golkar
• Setelah itulah terbentuk ICMI, Soeharto naik
  haji, pergantian Pangab oleh Jendral Faisal
  Tanjung yang berasal dari santri, disetujuinya UU
  Peradilan Agama, dibukanya bank syariah,
  kompilasi hukum Islam, Soeharto menjadi Ketua
  OKI, dll

13
Akomodasi Ummat Islam

• Akomodasi ummat Islam menyebabkan pendukung lama
  Orde Baru (Kristen-Katholik, sosialis,
  militer-nasionalis) tersingkir dari pusat
  pemerintahan dan mengambil sikap sebagai oposisi
  sejak awal 1990-an.
• Oposisi pendukung lama Orde Baru ini mengelompok
  dalam berbagai LSM, pers, dan gerakan
  sosial-budaya yang didukung oleh jaringan luas di
  negara-negara Barat

14
Akomodasi Ummat Islam

• Pada saat bersamaan, selepas Komunisme Eropa
  Timur runtuh, dukungan Barat thd Orde Baru
  melemah yang menyebabkan kekuatan oposisi semakin
  kuat dan akhirnya berhasil menumbangkan rezim
  Orde baru pada 1998.
• Namun, pada akhir Orde Baru kekuatan sosial dan
  politik ummat Islam relatif sudah kokoh sehingga
  tidak dapat digeser kembali oleh kekuatan lama
  Orde Baru
• Implikasinya, muncul konflik antara
  Kristen-Katholik-sosialis vis-à-vis Islam

15
Islam dan Demokratisasi

• Islam sebagai kekuatan demokrasi
• Demokrasi pasca-Orde Baru
• Kebangkitan politik Islam
• Diaspora politik Islam
• Akomodasi syariah

16
Islam sebagai Kekuatan Demokrasi

• Sejak zaman pergerakan Islam adalah kekuatan
  demokrasi yang konsisten
• Gagasan demokrasi berkembang di kalangan para
  pemimpin ummat Islam dan diperjuangkan secara
  konkrit dalam pemerintahan sejak awal kemerdekaan
• Tetapi, demokrasi yang diperjuangkan ummat Islam
  adalah demokrasi-sosial-berketuhanan
  (theo-sosio-demokrasi) yang bertolak belakang
  dengan demokrasi-liberal-kapitalistik atau
  demokrasi-sosial-marxistis

17
Islam sebagai Kekuatan Demokrasi

• Pada masa Orde Lama dan Orde Baru, Islam adalah
  kekuatan utama yang konsisten memperjuangkan
  demokrasi di Indonesia. Contoh Pembelaan Sungkar
  dan Baasyir.ppt
• Pada masa reformasi, Islam menjadi kekuatan utama
  dalam proses demokratisasi di Indonesia sehingga
  Indonesia menjadi negara demokrasi muslim
  terbesar di dunia dan negara demokrasi ketiga
  terbesar di dunia setelah India dan AS

18
Demokratisasi Pasca-Orde Baru

• Namun, demokrasi pasca-Orde Baru bukan hanya
  desain ummat Islam, melainkan juga hasil
  perjuangan kaum oposisi yang memperoleh bantuan
  dana dari pemerintah AS.ppt
• Konsekuensinya, pasca-Orde Baru berlaku sistem
  demokrasi yang berwatak neo-liberal yang
  melahirkan perlawanan dari sebagian ummat Islam,
  termasuk dengan jalan kekerasan bersenjata

19
Kebangkitan Politik Islam

• Sistem demokrasi memungkinkan ummat Islam
  membentuk partai politik Islam secara formal dan
  mengikuti proses pemilu demokratis
• Kebangkitan partai politik Islam mematahkan
  slogan Partai Politik No, Islam Yes pada masa
  Orde Baru
• Hanya saja perubahan basis politik Islam era-Orde
  Baru telah menyebabkan partai Islam kehilangan
  basis ideologis sehingga tidak berhasil
  memperoleh suara mayoritas

20
Kebangkitan Politik Islam

• Namun, keberadaan partai politik Islam sangat
  berperan untuk mempertahankan ideologi Islam yang
  berfungsi sebagai standar politik secara ideal
  bagi ummat Islam
• Keberadaan partai Islam memberikan ruang
  artikulasi bagi ummat Islam untuk memperjuangkan
  kepentingan agama Islam secara terbuka dalam
  bingkai demokrasi

21
Diaspora Politik Islam

• Pragmatisme politik ummat Islam yang terbentuk
  selama Orde Baru menyebabkan terjadinya diaspora
  politik Islam ke dalam berbagai partai politik,
  terutama partai nasionalis-relijius, seperti
  Partai Demokrat, Golkar, PKB, PAN, Gerindra,
  Hanura.
• Diaspora politik Islam ini menyebabkan terjadinya
  peleburan antara paham nasionalisme Indonesia dan
  Islam, sehingga melahirkan ideologi
  nasionalis-relijius yang berbeda dengan ideologi
  nasionalis-sekular seperti yang dianut PDI
  Perjuangan

22
Diaspora Politik Islam

• Diaspora politik Islam dan partai Islam dua lini
  perjuangan ummat Islam di Indonesia
• Secara politis, diaspora politik Islam
  memungkinkan ummat Islam menguasai pemerintahan
  dan menggerus basis ideologi nasionalis-sekuler
• Diaspora politik Islam ini merupakan keberhasilan
  slogan Partai Islam No, Islam Yes

23
Akomodasi Syariah

• Dua lini perjuangan politik Islam berhasil
  mendorong akomodasi syariah dalam sistem hukum
  nasional, di antaranya pengakuan peradilan
  agama dalam amandemen UUD 1945, otonomi bagi Aceh
  untuk menerapkan syariah Islam, legislasi
  perbankan dan lembaga keuangan Islam, perluasan
  wewenang Peradilan Agama untuk memeriksa sengketa
  ekonomi Islam, berbagai perda bernuansa syariah,
  dll

24
Islam dan Globalisasi

• Lompatan teknologi informasi dan telekomunikasi
• Perubahan geo-politik global
• Gerakan Islam global / transnasional

25
Tahap-tahap Peradaban
Nama Tokoh Tahap 1 Tahap 2 Tahap 3
August Comte Mitos Metafisik Positivis
Van Peursen Mitis Ontologis Fungsional
Dissanayake Pertanian Industri Informasi
Alvin Toffler Otot Modal Informasi
Ziauddin Sardar Sejarah Kesadaran Umran
26
Lompatan Teknologi Informasi dan Telekomunikasi

• Setelah tahun 1970-an terjadi lompatan teknologi
  informasi dan telekomunikasi yang melahirkan
  suatu dunia tanpa batas (the borderless world)
• The borderless world ditandai oleh lalu lintas
  informasi, barang, manusia, dan modal tidak lagi
  dibatasi oleh batas-batas negara
• Akibatnya, negara-bangsa (the nation state)
  kehilangan relevansi dan bergeser ke arah
  negara-kawasan (the regional state), spt Uni
  Eropa dan Masyarakat ASEAN

27
Lompatan Teknologi Informasi dan Telekomunikasi

• Ajaran Islam yang berintikan pada pesan (message)
  sangat sesuai dengan kemajuan teknologi
  info-telkom sehingga dengan cepat diadopsi oleh
  ummat Islam untuk mengembangkan dakwah Islam
• Revolusi Islam Iran adalah peristiwa politik
  pertama yang menggunakan teknologi telkom, yakni
  tape-recorder, untuk menyebarkan pesan-pesan
  revolusi Imam Khomeini

28
Perubahan Geo-politik Global

• Lompatan teknologi informasi-telekomunikasi
  mendorong kehancuran komunisme di Eropa Timur
  yang menandai berakhirnya perang-dingin
• Demokrasi liberal dan kapitalisme Barat menjadi
  pemenang dan menciptakan hegemoni di seluruh
  dunia yang diwujudkan melalui demokratisasi dan
  liberalisasi perdagangan internasional

29
Perubahan Geo-politik Global

• Tetapi, hegemoni Barat memperoleh tantangan dari
  Islam dan China, sehingga terjadi benturan
  peradaban antara Barat vs Islam-China
• Islam menjadi kekuatan perlawanan karena berhasil
  melawan dominasi militer Barat, sedangkan China
  berhasil melawan dominasi ekonomi Barat
• Bagi negara-negara Barat, Islam dan China akan
  sangat berbahaya bila keduanya berhasil
  mengembangkan kerjasama ekonomi dan militer

30
GerakanIslam Global / Transnasional

• Perkembangan teknologi info-telkom telah
  melahirkan gerakan transnasional pada tahun
  1970/80-an berupa Transnasional Corporation /
  Multinational Corporation (TNC/MNC) dan LSM / NGO
  internasional
• Tetapi, selepas berakhirnya perang dingin muncul
  gerakan transnasional baru, yaitu gerakan Islam
  transnasional (mujahidin internasional, Hizb
  al-Tahrir, Ikhwan al-Muslimun) yang semakin
  berkembang dengan perkembangan teknologi
  info-telkom

31
Gerakan Islam Global / Transnasional

• Gerakan Islam transnasional ini juga berpengaruh
  pada gerakan Islam di Indonesia
• Gerakan tersebut sudah dirintis sejak tahun
  1980-an seiring dengan Revolusi Iran dan perang
  Afghanistan
• Setelah reformasi semakin artikulatif seiring
  dengan liberalisasi dan demokratisasi politik di
  Indonesia

32
GerakanIslam Global / Transnasional

• Gerakan Islam transnasional berperan untuk
  mendorong kesadaran sebagai ummat Islam dengan
  peradaban agung, sehingga tidak lagi tunduk pada
  hegemoni Barat
• Kesadaran untuk membangun peradaban Islam akan
  mendorong penguasaan atas ilmu pengetahuan serta
  sumber daya strategis lainnya yang dimiliki ummat
  Islam di seluruh dunia

33

• Matur Nuwun