Epstola Universal de Santiago

1
Epístola Universal de Santiago

• Síntesis del
• Nuevo Testamento
• Arturo Pérez
• www.ibsj.org

2
Contenido de la Clase Epístola Universal de
Santiago

• Introducción
• Tema de Santiago
• Autor, Lugar y fecha de la epístola de Santiago
• Destinatarios y propósito
• Contenido de Santiago
• Resumen de Santiago
• Peculiaridades
• Palabras claves o ideas características
• Grandes Doctrinas
• Pasajes famosos

3
Epístola Universal de SantiagoIntroducción

• Epístolas Generales o Universales
• No son dirigidas a iglesias o personas
  particulares sino más bien a grupos generales o
  universales.
• Hebreos, Santiago, 12Pedro, 1-2-3Juan, Judas
• 23 de Juan exceptúan la regla porque fueron
  dirigidas a ciertos personajes específicos.
• Las epístolas generales (excepto Hebreos) son
  nombradas por su Autor este es el caso de
  Santiago.

4
Tema central de Santiago
Los resultados de una fe viva, la cual produce
obras que honran a Dios.

• una simple colección de dichos proverbiales?
• La hermenéutica nos permite observar que Santiago
  posee un tema unificado.
• Los destinatarios estaban sufriendo pruebas y
  dificultades en sus vidas al punto que muchos
  fueron tentados con desconfiar de la Palabra de
  Dios, descuidando su relación con Dios y el
  prójimo.
• Santiago les habla de manera muy práctica de cómo
  una fe viviente, produce acciones que honran al
  Señor. Ejemplo
• Una fe viviente produce gozo en medio de las
  pruebas
• Una fe viviente obedece la Palabra de Dios
• Una fe viviente motiva a la práctica de la
  imparcialidad
• Una fe viviente genera autocontrol, dominio
  propio
• En fin, una fe viviente, fructifica, produce
  obras que se evidencian por el amor a Dios y al
  prójimo.

5
Tema de Santiago.Su Argumento
Cuando la fe es viva
Fuente Evis L. Carballosa. Santiago Una fe en
acción. Editorial Portavoz, filial de Kregel
Publications, Grand Rapids, Michigan, USA, 1986,
p.77
6
Autor Cuál Santiago?

• Griego Iácobos (iakwbos),es decir Jacobo, del
  hebreo Yacob.
• Santiago es el nombre en español (contracción de
  Santo y heb. Yacob
• (sant-yacob) Santiago.
• Posibles Jacobos o Santiagos
• Jacobo hijo de Alfeo (Mat.103 Hch.113)
• Jacobo el Padre de Judas (no el Iscariote)
  (Luc.616 Hch.113)
• Jacobo hijo de Zebedeo, hermano de Juan (Jacobo
  el menor?) (Mr.1540 Mat.421 Mr.317)
  martirizado por Herodes Agripa I en Hech.122
• Jacobo el hermano del Señor, hermano de Judas
  (Jud.1)

7
Jacobo, el hermano de Jesús

• Jacobo, el (medio) hermano del Señor (Mr.63) y
  hermano de Judas (Mat.1355) el escritor de la
  epístola Judas1).
• Santiago (Jacobo) había rechazado a Jesús como
  Mesías (Juan 75)
• Pero luego creyó cuando vio a Cristo resucitado
  (1 Cor. 157)
• Después de la ascensión de Jesús, él estuvo
  presente con sus hermanos y los apóstoles en el
  Aposento Alto (Hch.114).
• Vino a ser uno de los principales líderes de la
  Iglesia de Jerusalén después que Pedro fue
  liberado de prisión (Hch. 1217)
• habló con autoridad durante la asamblea llevada a
  cabo en Jerusalén (Hch.1513)
• y se encontró con Pablo para escuchar un reporte
  de las misiones al mundo gentil (Hch.2118
  Gal.119)
• Jacobo fue llamado uno de los pilares de la
  iglesia conjuntamente con Pedro y Juan (Gal.
  119 29, 12).
• Según Flavio Josefo, historiador judío, fue
  martirizado en el 62 d.C.

8
Vocabulario de Jacobo en Hech.15 comparado con
Santiago
Fuente John F. MacArthur, Jr., The MacArthur
Study Bible, (Dallas Word Publishing) 1997.
9
Lugar y Fecha (44 d.C., Jerusalén?)

• Lo más probable es que Santiago haya escrito esta
  epístola a creyentes dispersos (11) como
  resultado de la persecución registrada en Hechos
  12 (para el 44 d.C.)
• La epístola de Santiago no menciona el Concilio
  de Jerusalén que describe Hechos 15 (celebrado
  alrededor del 48 ó 49 a.C.) lo cual sería
  mencionado si el mismo ya se hubiese efectuado.
• Por esto, se estima que la epístola de Santiago
  fue escrita alrededor del 44 al 49 a.C., siendo
  así la carta más antigua del Nuevo Testamento.
• No sabemos desde dónde se escribió pero bien pudo
  haber sido desde Jerusalén donde Santiago era uno
  de los ancianos de esta congregación.

10
Santiago
Colos. Filem Efes. Filip.
Gálat. 12Tes
Apoc.
Mateo Hech Lucas 12Ti Tito 12Pe Judas Hebr.
12Co Rom. Marc.
1-2-3J Juan
11
Destinatarios Judíos/cristianos/dispersos

• Judíos
• La designación doce tribus es una referencia
  bíblica a Israel (Ex.244 Mat.1928 Luc.2230
  Hch.267 Ap.2112)
• Santiago utiliza un lenguaje judíos en todo su
  contenido
• El autor se refiere a la audiencia como
  hermanos unas 15 veces (12,16,19 21,5,14
  31,10,12 411 57,9,10,12,19), lo cual era una
  manera muy común de llamarse entre los judíos del
  primer siglo.
• Sinagoga en lugar de congregación. En
  Santiago 22
• Pueblo Adúltero en Sant.44.
• Sabaoth en Sant.54 es una expresión hebrea que
  se traduce como el Señor de los ejércitos en el
  A.T.
• Los Ancianos en Sant.514 es un sinónimo de
  obispo o pastor el cual se utiliza en todo el NT
  (Hch.2028 Fil.11 1Ti.32 Tit.17 1Pe.225),
  para referirse a los líderes (pastores) de la
  iglesia. Pero esta acepción (anciano) es la que
  utilizaba el pueblo de Israel para hablar de sus
  líderes. Esto refleja una gran influencia judía.
• Santiago contiene más de 40 alusiones al AT.

12
Destinatarios Judíos/cristianos/dispersos

• Judíos cristianos
• El escritor se presenta como siervo de Dios y
  del Señor Jesucristo (11) y se dirige a sus
  lectores como hermanos que creen en Jesucristo
  (21).
• El autor se incluye conjuntamente con sus
  lectores como que todos son cristianos, porque
  dice que Dios de su voluntad nos hizo nacer por
  la palabra de verdad (118).
• Los lectores pertenecían a Jesús, cuyo nombre es
  calumniado (27)

13
Destinatarios Judíos/cristianos/dispersos

• Judíos cristianos en la dispersión
• Juan 735 Sant.11 1Pe.11
• Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia
  (Jn.735)
• Judíos en Asia Menor (1Pe.11)
• Santiago 11 habla de judíos creyentes dispersos
  en la persecución de la Iglesia.
• Después de la muerte de Esteban, la iglesia de
  Jerusalén fue dispersa por toda Judea, Samaria
  (Hch.81), hasta llegar a Fenicia, Chipre y
  Antioquía (Hch.1119). Según el libro de Hechos,
  los cristianos dispersos eran en su mayoría
  judíos que habían sido expulsados de Jerusalén
  alrededor de los años 3134 d.C.
• Posteriormente hubo otra persecución bajo el Rey
  Agripa I registrado en Hch.12, alrededor del 44
  a.C.
• Destinatarios ex-miembros de la iglesia de
  Jerusalén.

14
Destinatarios judíos cristianos dispersos

• Juan 7351Pe.11 Sant.11
• Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia
  (Jn.735)
• Judíos en Asia Menor (1Pe.11)

Bitinia
Capadocia
Ponto
Asia
Galacia
15
Dónde estaban ubicados los judíos dispersos
de la época de Santiago?
Antioquía
Siria
Chipre
Fenicia

• Después de la muerte de Esteban, la iglesia de
  Jerusalén fue dispersa por toda Judea, Samaria
  (Hch.81), hasta llegar a Fenicia, Chipre y
  Antioquía (Hch.1119). Según el libro de Hechos,
  los cristianos dispersos eran en su mayoría
  judíos que habían sido expulsados de Jerusalén
  alrededor de los años 3134 d.C.
• Posteriormente hubo otra persecución bajo el Rey
  Agripa I registrado en Hch.12, alrededor del 44
  a.C.

Samaria
Jerusalén
16
Propósito
Antioquía

• Santiago escribió una carta pastoral a los
  hebreos creyentes que estaban dispersos y que
  antes de la persecución pertenecían a la iglesia
  de Jerusalén.
• Estos creyentes vivían en la pobreza, trabajando
  para ricos hacendados que los explotaban. Algunos
  de estos judíos eran mercaderes, pero todos ellos
  estaban experimentando dificultades. Santiago
  respondió a sus necesidades escribiendo una carta
  especialmente para ellos.
• Por eso Santiago les escribe para amonestarlos,
  exhortarlos y alentarlos, en su mayor parte, con
  un tono de interés pastoral a través de los
  diversos temas que expone alrededor de su
  principal argumento la fe que da frutos.
• En resumen, Santiago escribe con el propósito de
  exhortar a sus lectores a respaldar la profesión
  de fe que hacían con sus labios, por medio de un
  testimonio positivo y práctico.

Siria
Chipre
Fenicia
Samaria
Jerusalén
17
Contenido de Santiago
El bosquejo gira alrededor del Tema central de
Santiago Los resultados de una fe viva, la
cual produce obras que honran a Dios.
Fuente Evis L. Carballosa. Santiago Una fe en
acción. Editorial Portavoz, filial de Kregel
Publications, Grand Rapids, Michigan, USA, 1986,
p.77
18
Resumen de SantiagoCapítulo 1
Una fe viva, produce obras que honran a Dios.

• 12-18 Una fe viviente produce gozo en medio de
  las pruebas
• Después de una breve introducción donde se
  identifica a sí mismo y a sus destinatarios,
  Santiago inicia la primera parte de su argumento
  en que una fe viviente produce gozo en medio de
  las pruebas. Y como resultado de la prueba,
  crecemos en la paciencia (12-3) y la paciencia
  produce madurez (14). Además esa fe viviente nos
  mueve a orar por sabiduría divina en medio de las
  pruebas (15-11). Y cuando Dios interviene en
  respuesta a esa fe, nos asegura la victoria en
  medio de la tentación (112-26). Santiago también
  enfatiza el hecho de que una fe viviente muestra
  una completa confianza en Dios (117-18) quien es
  el dador de todo lo bueno y es inmutable.
• 119-27 Una fe viviente resulta en la obediencia
  a la Palabra de Dios.
• Santiago enfatiza los resultados efectuados por
  la Palabra de Dios en los creyentes. Resulta en
  pureza de vida, mientras que la desobediencia
  resulta en hipocresía (119-25). La religión que
  agrada a Dios está basada en la obediencia a Su
  voluntad revelada (126-27).

19
ResumenCapítulo 2
Una fe viva, produce obras que honran a Dios.

• 21-13 Una fe viviente motiva a la práctica de
  la imparcialidad.
• La imparcialidad mira hacia las cualidades
  internas de la vida (21-4), armoniza con los
  propósitos electivos de Dios (25-7) y cumple la
  ley real (28-13).
• 214-26 Una fe viviente da frutos en toda buena
  obra.
• Este es el pasaje central de la epístola, el cual
  enfatiza más que todos, la necesidad de una fe
  viva. La fe muerta (la que no da frutos) no
  puede salvar (v.14). La cuestión no es si la fe
  en Cristo puede salvar. El punto es que si
  alguien dice que tiene fe, pero no lo evidencia
  con frutos de justicia, entonces el tal no tiene
  más que una fe muerta aunque diga que tiene fe.
  Así que una fe que no obra, aunque esté
  relacionada con un credo ortodoxo (v.19) está
  muerta (v.17). Abraham (221-24) y Rahab
  (225-26) son ejemplos de fe viviente porque
  eligieron obedecer a Dios a pesar del costo.

20
ResumenCapítulo 3
Una fe viva, produce obras que honran a Dios.

• 31-18 Una fe viviente genera autocontrol.
• El autocontrol o dominio propio en el hablar se
  requiere sobre todo de los que están ocupados en
  la enseñanza de la Palabra de Dios (31-2).
• Si una persona es capaz de controlar su lengua,
  posee sabiduría divina y Dios controla su vida
  (33-9).
• Una lengua no controlada se convierte en un
  instrumento satánico y en evidencia de una
  sabiduría mundana (310-18).

21
ResumenCapítulo 4-5a
Una fe viva, produce obras que honran a Dios.

• 41-12 Una fe viviente produce humildad.
• Si no se practica la fe viva, el resultado es
  carnalidad (41-3), mundanalidad que se torna en
  enemistad contra Dios (44-10) y contienda con
  los hermanos.
• 413 56 Una fe viva distingue entre lo
  permanente y lo temporal.
• Santiago advierte que la vida en este mundo es
  como vapor por esto nuestros planes deben estar
  siempre humildemente supeditados a la voluntad de
  Dios (413-17). También las riquezas de esta
  tierra son temporales, perecederas y engañosas
  por lo tanto no debemos poner nuestra confianza
  en las riquezas.

22
ResumenCapítulo 5b
Una fe viva, produce obras que honran a Dios.

• 57-20 Una fe viviente se apoya en las Santas
  Escrituras.
• Finalmente, Santiago concluye su argumentación
  enfatizando las Escrituras. Una fe viviente es
  impulsada por la esperanza de la segunda venida
  del Señor y ejemplificada por los sufrimientos y
  paciencia de los profetas. Santiago termina con
  la misma nota que comenzó al principio de su
  carta oración. La oración es una evidencia
  sólida de una fe viviente. Alguien dijo que si la
  Palabra es el alimento, la oración es la
  respiración de la vida cristiana. Sólo los
  vivos respiran. Santiago habla aquí de la
  oración de fe.
• En conclusión, reiteramos que Santiago no estaba
  escribiendo enseñanzas sin propósitos o ideas sin
  relación. El tenía un principio unificado que
  deja claramente establecido en su carta una fe
  viviente produce la clase de obras que glorifican
  a Dios.

23
PeculiaridadesIdeas claves o características

• La carta enfatiza la importancia de los frutos de
  una fe genuina. La palabra obras o su
  equivalente se repite unas 14 veces. La fe y las
  obras no son antitéticas, sino que las obras son
  producto de la fe.
• Hay más de 40 alusiones al A.T. y más de 20
  alusiones del Sermón del Monte de Mateo 5 al 7.
• Es uno de los libros del NT que más utiliza el
  lenguaje figurado. Los tipos y figuras ayudan al
  autor a exponer su enseñanza a la luz de la vida
  práctica. Por ejemplo
• Olas del mar (16) es un símil de
  inestabilidad.
• Viento (16) es un símil de incertidumbre.
• Vapor (414) es una metáfora que alude a la
  transitoriedad de la vida.
• Espejo (123) es un símbolo de la Palabra de
  Dios.
• Anillo de oro y ropa espléndida (22) es un
  símbolo de persona rica.
• Timón del barco (34) es un símil de un
  instrumento pequeño capaz de controlar algo
  grande.
• El autor utiliza por lo menos 30 referencias a la
  naturaleza (olas del mar, toda naturaleza de
  bestias, de aves, y de serpientes) lo cual
  indica una persona que ha pasado mucho tiempo en
  el campo observando.

24
PeculiaridadesGrandes Doctrinas en la epístola
de Santiago

• Santiago no expone sobre un tema doctrinal en sí
  mismo ya que su objetivo no era el conocimiento
  teórico, sino más bien llevar a sus lectores a
  una conducta piadosa, basada en el conocimiento
  que ya tenían en la Palabra de Dios.
• Como no hay práctica sin teoría, ni teoría sin
  práctica, podemos decir que Santiago complementa
  el énfasis de Pablo en la justificación por la
  fe, enfatizando por su lado, que la fe verdadera
  se demuestra por frutos espirituales de justicia.
  
• la fe que condena Santiago no es la fe que
  recomienda Pablo. Más bien, la fe que Pablo
  predica, es la misma fe que obra con los frutos
  que Santiago demanda de los que han creído. Pablo
  habla de la fe en relación con Dios por lo cual
  somos declarados justos por Jesucristo, sin las
  obras de la ley (Gal.216) Santiago habla de esa
  misma fe en relación con los hombres, la cual
  obra en frutos que adornan la doctrina, como dijo
  el mismo Pablo en Tito 210. También dijo el
  Señor, por sus frutos los conoceréis
  (Mat.716-17).

25
PeculiaridadesPasajes famosos escritos en la
epístola de Santiago

• 12 Tened por sumo gozo cuando os halléis en
  diversas pruebas
• 15 Y si alguno de vosotros tiene falta de
  sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos
  abundantemente y sin reproche, y le será dada.
• 112 Bienaventurado el varón que soporta la
  tentación porque cuando haya resistido la
  prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha
  prometido a los que le aman.
• 113-15 El proceso de la tentación
• 122-25 Hacedores de la Palabra, no tan solo
  oidores.
• 126-27 La religión pura Refrenar la lengua,
  visitar a los necesitados, y guardarse en
  santidad.
• 210 cualquiera que guardare toda la ley, pero
  ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.
• 214-26 La fe verdadera se evidencia por las
  obras
• 31-12 La lengua
• 417 Al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace,
  le es pecado.