Presentaci

1
1
INTRODUCCIÓN
NATURALEZA DE LA HERMENÉUTICA Y DE LA EXÉGESIS
BÍBLICA
La hermenéutica bíblica es parte de la
Introducción general a la Sagrada Escritura.
-Determina la naturaleza de los sentidos de la
escritura (Noemática).
- Formula las nociones teóricas y reglas para la
correcta interpretación de los textos inspirados
(Heurística)
-Indica el modo de exponer la Biblia al servicio
de la Iglesia(Proforística)
2
Etimológicamente hermenéutica proviene del
griego ermêneutikê, del verbo interpretar,
explicar. Es el arte o la ciencia que enseña
interpretar rectamente cualquier realidad o
fenómeno humano un libro, un texto.
Si ese libro es la Biblia, tenemos la
hermenéutica bíblica.
Etimológicamente es semejante el término
exégesis, que significa guiar, conducir,
explicar, exponer, interpretar.
3
Científicamente se distinguen las dos palabras
Hermenéutica es la ciencia que estudia las reglas
de interpretación y el proceso interpretativo en
sí mismo los fundamentos, las condiciones y el
resultado de dicha interpretación.
La Exégesis es la actividad dirigida a la
comprensión e interpretación de un texto.
Es la aplicación de la herme-néutica a un texto y
el resul-tado de dicha aplicación.
El método exegético es el modo específico de
proceder para comprender un texto.
4
1. Hermenéutica bíblica y hermenéutica filosófica
El Iluminismo sometió a una crítica radical la
distinción entre hermenéutica bíblica y profana.
Rechazó los criterios teológicos de
interpretación, como extraños a un verdadero
intento de comprensión de la realidad. Buscó
elaborar una hermenéutica filisófica, como
ciencia general de la interpretación.
Así pensaban Schleiermacher (1768-1834), Dilthey
(1833-1911), y sobre todo Martín Heidegger
(1889-1976).
5
Esta corriente sigue la hermenéutica de R.
Bultmann (1884-1976) pero en una perspectiva muy
diferente.
La hermenéutica moderna como problema integral lo
han tratado Gadamer y Ricoeur.
Interesa subrayar la pretensión de la
hermenéutica filosófica en querer estudiar el
fenómeno de la interpretación en su totalidad.
Quiere poner cánones hermenéuticos generales,
aplicables a todo proble-ma de interpretación
textos antiguos y cualquier expresión humana que
necesite un proceso interpretativo.
6
La hermenéutica filosófica ha querido incluir,
como una parte más, la hermenéutica bíblica. Pero
ésta no es una especialidad de la hermenéutica
general, aunque pueda aprovechar sus resultados.
Pero por la peculiar naturaleza del objeto de su
estudio,
que es la Biblia, la hermenéutica bíblica es una
ciencia con una especificidad propia, no
subordi-nada a la hermenéutica general.
Sus principios no proceden sólo de la razón, sino
que están impregnados por los principios
teológicos, la ratio fides ilustrata.
La relación entre fe y razón debe iluminar toda
ciencia teológica.
7
2. Importancia de la hermenéutica bíblica
La hermenéutica bíblica católica es un altísimo
servicio para la mesa de la palabra de Dios.
La Dei Verbum estimula, anima y dirige hacia el
camino justo, sosteniéndoles en las dificultades,
los meritorios esfuerzos y el arduo trabajo de
los exegetas católicos, que deben comprometer en
la misma medida, su competencia
científica y su espíritu de fe
De aquí la importancia de la hermenéutica bíblica.
8
a. Dos textos paradigmáticos
Mc 7,1-13. Los mismos autores inspirados sienten
la necesidad de comentar algunos textos para la
evangelización y defensa de la fe.
San Marcos dice cómo los fariseos se
escandalizaron al ver que algunos discípulos
comían sin lavarse las manos. Al escribirlo para
los romanos, que no conocían las costumbres
judías, le pareció bien explicar las
circunstancias, para comprender la respuesta de
Jesús.
9
Hch 8,26-40 El etíope, funcionario de la reina
Candace, vuelve a su país leyendo la profecía de
Isaías sobre el siervo de Yahvé (Is 53,7-8), sin
comprenderla. Felipe, inspirado por el Espíritu
Santo, se acerca para aclararle el texto.
No se trata de aclarar las circunstancias
históricas, sino de interpretar su contenido.
Por medio de la interpretación autorizada de
Felipe, se llega al significado profundo, que
escapaba a una simple lectura.
10
b. Razones de la importancia de la hermenéutica
Por esos dos pasajes del NT vemos que hay razones
de orden sobrenatural y humano, que muestran la
importancia de la hermenéutica bíblica.
Para una lectura de cualquier libro es bueno
tener una orientación o guía de algunas
circunstancias, como autor, problema cultural,
contexto histórico y literario.
Para la Biblia eso es más importante por su
incidencia en la fe y en la evangelización.
11
Motivos de orden humano.
La Sda, Escritura tiene cosas no fáciles de
entender, debido a estar escrita en lenguas
antiguas, en tiempos y lugares distantes, con
autores de diferente mentalidad.
La diferencia cultural es un obstáculo humano
para comprender los textos bíblicos.
Pero estos textos continuamente son actualizados,
pues Dios los ha inspirado con una dimensión
universal, para todos los tiempos y lugares.
12
La misión de la exégesis es llevar a término el
trabajo, como aparece en el segundo evangelista.
Es emprender la investigación de los transfondos
culturales para superar las distancias culturales
y acercarlos a nuestra comprensión.
Cuando el intérprete aclara las dificultades
ofreciendo perspectivas filosóficas, literarias,
históricas... ilumina el texto y permite alcanzar
el más profundo significado de la palabra de Dios
escrita.
13
Motivos de orden sobrenatural.
La Biblia es portadora de verdades sobrenaturales
Dios dispuso en su sabiduría revelarse a sí
mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad,
mediante el cual los hombres, por medio de
Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso
al Padre en el Espíritu Santo y se hacen
consortes de la naturaleza divina (DV 2)
14
La exégesis bíblica es de gran importancia para
el mejor conocimiento de verdades que superan la
luz de la razón.
Es lo que hizo Felipe Explicar el verdadero
sentido de la profecía de Isaías (Is 53,7-8),
mostrando el contenido mesiánico.
Para esto la exégesis necesita recurrir a los
principios teológicos de su ciencia, tal como lo
ha expresado DV 12 al hablar de la lectura de la
Biblia en el Espíritu.