Arcipreste de Hita (El Libro de Buen Amor).

1
Arcipreste de Hita (El Libro de Buen Amor).

• NOMBRE Elena Herrera García
• CURSO1BCH C
• ASIGNATURA Lengua (literatura)
• FECHA 23-1-09

2
ÍNDICE

• CONTEXTO HISTÓRICO.
• BIOGRAFÍA.
• SUS OBRAS.
• EL LIBRO DEL BUEN AMOR.
• BIBLIOGRAFÍA.

3
CONTEXTO HISTÓRICO

• La historia política de los siglos XIV y XV fue
  realmente
• compleja y estuvo marcada por las crisis.
• En Castilla hubo una guerra civil entre Pedro I
  el Cruel y
• Enrique II de Trastámara y tras la victoria del
  segundo se
• instaló una nueva dinastía (los Trastámara).
• Por su parte el Reino de Aragón estaba integrado
  por Aragón, Mallorca y Cataluña que poseían
  distintas
• instituciones y leyes.
• Este siglo estuvo marcado por
• -Malas cosechas.
• -Epidemias (como la Peste Negra, 1348-1451).

4
-Crisis económica. -Crisis social (antisemitismo
-se originan los conversos- y la nobleza se
empobrece). -Crisis política guerra civil en
Castilla (anteriormente citada) y en Aragón que
conllevó la coronación de Fernando de Aragón.
5
BIOGRAFÍA
Juan Ruiz, mejor conocido por El Arcipreste de
Hita, vivió a mediados del siglo XIV, de
acuerdo a los datos cronológicos de las
publicaciones de sus libros, nunca pudo
concretarse el año de nacimiento ni el de su
muerte, ni siquiera pudo ubicarse el lugar
exacto de su nacimiento, sospechando unos que
fue Alcalá de Henares y otros la ciudad de
Guadalajara. Pero el caso de El Arcipreste no
es el único. Muchos otros escritores de este
período medieval corrieron la misma suerte. 
6
Por algunos datos sabemos, o, por lo menos,
tenemos suficientes indicios para formar un
juicio sobre su vida y famosa obra, El Libro de
Buen Amor. Según algunos historiadores parece
ser que lo escribió en la cárcel, durante los
doce o trece años que duró el castigo impuesto
por el poderoso arzobispo cardenal de Toledo,
don Gil, quien, a su vez, fue consagrado por
uno de los papas espurios de Aviñón que hubo en
aquel tiempo.
7
OBRAS
Escribió que sepamos una única obra, el Libro de
buen amor, por la que pasó a la historia de la
literatura española como uno de sus primeros
exponentes. Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita,
se considera como el primer poeta lírico español,
con una manifiesta y vasta cultura, con un
lenguaje rico, que gusta de acumular sinónimos
parciales y repetir el mismo concepto de
distintas maneras, recursos que se relacionan con
la técnica del sermón. Su lenguaje es popular y
coloquial, muy vivo y creador, e incluye frases
hechas del árabe andalusí de su día. Al final
de su libro declaró que cualquiera podía añadir o
corregirlo con la única condición de que supiera
hacerlo bien, actitud abierta que se enfrenta a
la de otros escritores contemporáneos que
pretendían conservar su obra sin mácula.
8
Del Libro de buen amor existen tres códices el
de Salamanca o S, considerado el mejor de este
prodigioso poema. Los otros dos códices son
Gayoso o G, y el de Toledo o T. El poema consta
de 1.728 estrofas y es una colección heterogénea
de diversos materiales unidos en torno a una
pretendida autobiografía amorosa del propio
autor, en la que aparecen representadas a través
de sus amantes todas las capas de la sociedad
medieval española. Así, se recogen composiciones
líricas profanas al lado de otras religiosas.
Sin duda, el Arcipreste constituye una de las
cumbres de la literatura española.
9
Verso del Poema Sírvela, No Te Canses de Juan
Ruiz, Arcipreste De Hita. Sírvela, no te
canses, sirviendo el amor crecehomenaje bien
hecho no muere ni perece,si tarda, no se pierde
el amor no fallecepues siempre el buen trabajo
todas las cosas vence.
10
LIBRO DE BUEN AMOR
11
Resumen
El Libro de buen amor abarca los intentos de
seducción por parte del arcipreste, intentos que
suelen acabar en fracaso. Así le ocurre
inicialmente con una "dueña" y con una mujer
llamada doña Cruz, que acaba entendiéndose con
Ferrán García, el propio mensajero del arcipreste
enamorado. Las primeras experiencias con varias
damas resultan fatídicas, por lo cual tiene una
discusión con el amor en la que nos informa sobre
los peligros del loco amor, y acerca de las
ventajas del buen amor. En esta obra Juan Ruiz se
ofrece como protagonista de su obra narrándonos
la obra en primera o tercera persona en la
mayoría de los pasajes. En la cuarta aventura la
ficción del yo se traslada a la figura de don
Melón de la Huerta, quien requiere de amores y
acaba casándose con Doña Endrina. En la quinta
aventura el arcipreste consigue seducir a una
dama pero cuando estaba a punto de caramelo la
dama muere y él se queda con las ganas.

12
En la sexta aventura entran la boba, la fea, la
chata de Malangosto y la vaquera de Ríofrío, (las
cuatro serranas). Mención especial merece la
lucha entre Don Carnal y Doña Cuaresma, cada uno
dirigiendo su propio ejército de animales en la
que Don carnal sale vencedor. A continuación se
suceden otras aventuras amorosas, en las que
desfilan diversas mujeres una dueña, una viuda,
una monja, una mora y, finalmente, las serranas.
Al morir Trotaconventos su recadera. Después del
discurso sobre las armas que los cristianos han
de usar para luchar contra los enemigos de la Fe.
Viene la fallida, decimoquinta y última aventura
a causa de la indiscreción del recadero. Después
de esto se despide con unas estrofas.
13
(No Transcript)
14
Análisis de Personajes.

• -Arcipreste de Hita Juan Ruiz es también es a la
  vez autor y personaje principal de la obra. Éste
  era arcipreste de la región de Hita en
  Guadalajara próximo a la ciudad madrileña de
  donde el nació Alcalá de Henares. El Arcipreste
  se autodefine como mujeriego ya que se enamora de
  las mujeres muy a menudo con el fin de buscar el
  amor verdadero.
• -Trotaconventos Es una mujer, que vende joyas y
  es astuta así como experta en asuntos de amoríos
  por lo que el arcipreste y Don Melón le piden
  consejos amorosos. Se piensa que la
  Trotaconventos es la predecesora de la Celestina.
• -Doña Endrina Es una bella mujer, un tanto
  desconfiada que acaba casándose con Don Melón.

15
-Don Carnal Su personaje simboliza a la carne
por lo cual está en plena disputa con Doña
Cuaresma. -Doña Cuaresma Su personaje simboliza
el periodo en el que no se puede consumir carne
por lo que siempre está en disputa con Doña
Cuaresma. -Don Melón Es la parte consciente del
Arcipreste. Esta casado con Doña Endrina.
16
Crítica Social.

• A diferencia de la literatura culta
  anterior, que era esencialmente simbólica e
  idealista, en el libro del Arcipreste de Hita
  comienza a desvelarse un detallado interés por
  reflejar la realidad cotidiana, sin que por ello
  desaparezcan los elementos alegóricos. Dicho
  interés se manifiesta en la minuciosa descripción
  de los elementos que rodean la actividad del
  hombre y en el uso de expresiones coloquiales en
  los diálogos (así, el uso por primera vez en la
  literatura española del estilo directo).
• Esta tendencia realista no es exclusiva del
  Arcipreste puede verse en otras obras españolas
  y europeas de la época. Pero lo sorprendente en
  él es la intensidad y la minuciosidad en la
  descripción de la realidad circundante.
• Las causas de tal auge del realismo hay que
  buscarlas en el ascenso social de la burguesía,
  en la creciente importancia de las ciudades, cuya
  forma de vida se ve reflejada en estas obras. En
  esta época, la vida experimenta una nueva
  valoración por sí misma ya no es sólo un camino
  para otra vida trascendente. Aparece el tópico
  del carpe diem disfruta el día, en el sentido
  de gozar de los placeres de la vida.

17
La extraordinaria capacidad de captación de la
realidad por parte del Arcipreste da al libro un
carácter documental sobre la sociedad de su
tiempo. Por él conocemos las costumbres de la
ciudad y del campo, los productos que éste ofrece
en las distintas estaciones, los manjares que se
degustaban o las golosinas que elaboraban las
monjas, los vestidos y cosméticos de las mujeres,
las costumbres de los clérigos... Incluso
detalles más concretos, como el amancebamiento
del rey Alfonso XI, están aludidos hábilmente en
el libro. El engarce concreto de la obra en una
sociedad en que conviven tras castas cristianos,
moros y judíos posibilita también el conocimiento
de ciertas costumbres hebreas y musulmanas la
mención, por ejemplo, de la fidelidad de los
judíos a su Pascua de pan ácimo, o la descripción
de los instrumentos que sirven y los que no para
cantares arábigos, son una muestra.
18
Verso del Libro de Buen Amor
19
BIBLIOGRAFÍA

• Wikipedia.
• Encarta.
• Rincón del Vago.
• Google.

20
FIN!!