Pekabaran Injil Pribadi (PI Pribadi)

1
Pekabaran Injil Pribadi

• STT Misi Internasional
• Pelita Kebenaran
• Pdp. Timotius M Silaban S.Th

2
Tujuan Mata Kuliah ini

• Pekabaran Injil Pribadi merupakan mata kuliah
  yang akan memberikan gambaran, teori dan
  keterampilan bagi para mahasiswa untuk dapat
  mengerti dan menyusun perencanaan pekabaran injil
  pribadi bagi jiwa-jiwa yang belum ataupun yang
  sudah mengenal Tuhan.
• Bermanfaat bagi para pelayan dan pemimpin gereja
  untuk memiliki keterampilan dan menyusun
  perencanaan Pekabaran Injil Pribadi.

3
Tujuan Mata Kuliah ini

• 3. Semua pendidikan yang dilakukan akan membawa
  gereja kepada pengenapan janji Allah untuk setiap
  jiwa jiwa percaya kepada Tuhan.
• 4. Pekabaran Injil Pribadi adalah program utama
  untuk terbentuknya gereja sebagai ketaatan kepada
  printah Amanat Agung Yesus Kristus.

4
Kriteria Penilaian

1. Kesetiaan kehadiran .........20
2. Mengerjakan tes awal dan akhir....20
3. Menyusun Program Pendidikan Pekabaran Injil
   Pribadi yang mencerminkan teori yang
   diberikan....30
4. Ujian Praktek....30

5
I. Arti Penginjilan Secara Umum

• Menurut etimologi yang bersumber dari bahasa
  Yunani. Istilah penginjilan menggunakan kata
  Evangelion. Kalau kata kerja menginjil mengunakan
  kata Evangelizo, dan Anggelos untuk istilah
  utusan.
• Istilah umum yang digunakan untuk kata
  Penginjilan adalah Evangelisation dalam bahasa
  Inggris, yang bersumber dari istilah Yunani
  Anggelos yang bearti utusan.
• Dua istilah tadi kemudian membentuk istilah
  lengkap seorang utusan pembawa kabar baik. Karena
  injil memang kabar baik dari Allah.

6
Kesimpulan

• Secara logika Penginjilan adalah suatu usaha dan
  Perjuangan Pemberitaan Kabar Baik dari Allah yang
  berisi Anugrah Keselamatan didalam Tuhan Yesus
  Kristus, untuk manusia, yang hanya bisa diterima
  dengan Iman, bukan Amal.
• Catatan
• Penginjilan bukanlah usaha Kristenisasi atau
  menjadikan seseorang sekedar kegereja tertentu.
  Tetapi Penginjilan lebih bersifat perjuangan dan
  pengabdian terhadap Krsitus untuk melaksanakan
  AmanatNya.

7
A. Penginjilan

• 1. Ikutlah Aku ( Matius 419)
• Arti Kristen yaitu Ikutlah Aku ( Mat. 4 19 )
• Tujuan orang Kristen Penjala manusia
• Pancing bisa sendiri-sendiri dan bisa jadi
  kaya
• Menjala untuk menginjili kita harus bekerja
  bersama-sama, artinya
• Ada orang yang menebar jalanya
• Ada orang yang menarik jalanya
• Ada orang yang mengambil ikannya

8

• Penginjilan bukan hanya satu orang, semua orang
  harus melakukannya.
• Penginjilan itu luas/ Allah memberikan daerah
  yang luas jadi seorang penjala harus menginjili
  dengan tempat yang luas
• Semua orang harus menginjili ( anak-anak, orang
  dewasa, dan orang tua).
• Arti pengikut Yesus ialah Penginjil

9

• 2. Melaksanakan Amanat Agung /Missionaris (Mat.
  2816-20)
• Pergi
• Untuk pergi kita perlu Dana
• Untuk pergi kita perlu makan
• Jadikanlah Murid
• Belajar bahasa
• Belajar kebudayaan
  sehingga bisa
• Membuat bukunya menjadi
  murid
• Ada waktu, persiapan belajar
• Untuk menjadikan murid apakah gampang
  ?..begitu sulit

10

• Baptislah Mereka, itu juga sangat sulit
• Ajarlah mereka, juga lebih sulit
• Sekalipun sulit tapi penyertaan Tuhan senantiasa
  sampai kepada akhir Zaman.
• Orang yang menginjili sedang berperang dengan
  kuasa kegelapan, iblis.
• Orang yang menginjili, adalah tentara Tuhan.
• Didalam surga yaitu Tuhan sedang memprhatikan
  orang-orang yang menginjili, dan sedang
  berperang.
• Pada waktu menginjili kita harus mengigat Mat
  2816-20.
• 3. Mar 1615 Tujuan objek segala mahluk.

11
4. intinya (Lukas 24 47 49)

• Intinya berita tentang Pertobatan dan Pengampunan
  dosa harus disampaikan kepada segala bangsa.
• Dosa yang paling besar adalah menolak Allah.
• Pengampunan dosa, sehingga orang berdosa diampuni
  Allah lewat kematian, pengorbanan Yesus dikayu
  salib sehingga kita kembali sebagai anak.

12
5. WewenangNya ( Yoh. 17 18 )

• Mengapa kita menginjili ada surat dari Tuhan,
  menunjukan bahwa dasarnya dari Allah. Bahwa Allah
  mengutus Yesus.
• 6. Kis 18 Menjelaskan Cara
• Harus menerima Roh Kudus untuk pergi.

13
B. Faktor-faktor Landasan Pelayana Penginjilan

• Kasih Allah
• Penyelamatan dari dosa atas semua manusia adalah
  inisiatif Allah sendiri berdasarkan kasihNya.
  Karena kasiNya maka Ia mengorbankan AnakNya yang
  tunggal ( Yoh 316).
• Pelayanan Penginjilan Pribadi (PI) Yang adalah
  suatu perjuangan memenangkan orang berdosa dari
  cengkraman iblis, (Yoh 434-35).
• Pelayanan PI hanya akan berjalan secara tulus
  dan menghasilkan buah yang kekal, hanya kalau
  dikerjakan dengan dasar kasih yang suci, bukan
  dasar motif-motif yang lain.

14
Faktor-faktor Landasan Pelayanan Penginjilan

• 2. Otoritas Firman Allah
• Mat 2819-20 Mar. 1615-20 Amanat Agung.
• Bahwa keselamatan hanya ada didalam Yesus
• Yoh 146
• Kis 412
• I Tim 55
• Luk 1910
• 3. Semua manusia Sudah Berdosa
• Rom 323, semua manusia sudah berdosa
• Rom 623, upah dosa ialah maut
• Semua manusia telah terbelenggu oleh dosa dengan
  segala akibatnya, dari sisi lain Allah
  menyediakan jalan pengampunan dosa didalam
  Kristus (I Kor 619-20 I Ptr 118-19).

15
Faktor-faktor Landasan Pelayanan Penginjilan

• 4. Pembentukan kumpulan manusia Baru dalam
  Kristus.
• Misi Kristus adalah menebus manusia dari
  kehidupan yang sia-sia. Dipulihkan hubungannya
  yang rusak dengan Allah menurut rencana
  ciptaannya. Kumpulan manusia baru yang telah
  ditebus dengan darahNya, dicurahkan dengan Roh
  Kudus, dibangun untuk bersekutu dengan Allah
  BapaNya, diberi otoritas untuk bersamaNya
  dipersiapkan menegakkan pemerintahanNya dibumi
  sekali lagi ( Mar 1615-20 Kol 113 Wah 15-6
  I Ptr 29, 58-9 Kel, 195-6 ).

16
Faktor-faktor Landasan Pelayanan Penginjilan

• Injil Adalah Kuasa Allah ( Rom 116)
• Pengharapan Eskatologis ( Mat. 2414 II Ptr
  39-12)

17

• Kesimpulan
• Pelayanan Penginjilan bersumber dari hati Allah
  yang paling dalam Karena KasihNya. Misi ini
  diawali oleh kehadiran Tuhan Yesus di Bumi.
  Kemudian dilegasikan kepada murid-muridnya.
  Ladang PI secara makro berada di bumi dimana
  berhamburan manusia berdosa. Murid-murid dan
  setiap pemberitaan injil dilengkapi dari kuasa
  Roh Kudus menjadi Saksi Kristus secara efektif,
  demi terwujudnya pemerintahan Allah itulah dasar
  pelayanan PI yang dipahami dan dilaksanakan oleh
  setiap individu dan setiap generasi orang percaya
  atau gereja.

18
II. Syarat-syarat Kelengkapan Seorang Pemberita
Injil

• Ia harus sudah mengalami perjumpaan secara
  pribadi dengan Yesus ( Sudah lahir baru, punya
  kepastian keselamatan).
• Ia mempunyai sikap yang tepat dalam pendekatan
  misalnya
• a. Mengendalikan setiap pembicaraan
• b. Ajukan pertanyaan yang relevan (cocok dengan
  kaadaan.
• c. Jangan menghakimi orang duniawi
• d. Hindari perdebatan
• e. Menjadi pendengar yang baik (jangan
  memonopoli percakapan)

19

• 3. Bersikap sopan dan terbuka.
• Ia harus tetap bergantung kepada peranan Roh
  Kudus, karena Dialah yang menyadarkan seseorang
  akan dosanya (Kis. 18 Yoh 16 8 I Kor 13
  3 ) Untuk kemudiaan mau menerima Yesus Sebagai
  Tuhan dan Juruselamat pribadinya.
• Melekat dengan firman Allah (Yoh. 157-8)
• Penuh belas kasihan (Mat. 935-38)

20

• 7. Seorang yang berdoa
• Seorang pemberita Injil adalah orang yang punya
  komunikasi yang baik dengan Tuhan.
• Abraham tokoh penginjil dalam PL, ia menaikan doa
  syafaat bagi keselamatan Lot ( Kej. 18 23-33).
• Musa berdoa bagi keselamatan Israel (Kel.
  3231-32)
• Jemaat mula-mula sebagai jemaat yang berdoa (Kis.
  423-31).
• Penginjil yang tidak berdoa, cenderung
  menggunakan kekuatan daging, lambat laun daging
  pula yang dibangun untuk menuju kekuasaan
  pribadi, dan pekerjaan daging pasti akan hancur.

21

• 8. Memiliki Iman.
• Iman yang kokoh kepada Allah dan firmanNya. Iman
  kepada Allah yang menyatakan diri dalam Kristus (
  Yoh. 114).
• Iman kepada Allah yang firmanNya hidup dan
  berkuasa (Ibr. 412), dan tidak kembali dengan
  sia-sia ( Yes. 5511). Dengan keyakinan kokoh
  bahwa memberitakan injil berarti menjadi rekan
  kerja Allah ( I Kor. 3 9 ).
• 9. Berhikmat.
• Hikmat yang dibutuhkan seorang penginjil, sangat
  perlu digunakan dalam fase pendekatan. Menjalin
  hubungan dengan orang yang belum dikenal, sampai
  bagaimana menyampaikan injil dengan berbagai
  metodenya.

22
III. Pekabaran Injil Secara Pribadi

• Seringkali orang mengganggap bahwa pekabaran
  injil (PI) hanya dapat dilakukan dalam bentuk
  massal, seperti dengan mengadakan kebaktian
  kebangunan Rohani yang dilakukan di gereja besar,
  atau di stadion. Dengan demikian, hanya orang
  tertentu yang dapat melakukannya, yaitu orang
  yang memiliki karunia untuk berbicara di hadapan
  ratusan atau ribuan orang. Padahal, itu tidak
  benar.

23

• Dalam Alkitab kita juga mengenal adanya
  pekabaran Injil yang dilakukan secara pribadi.
  Dengan metode ini, tidak diperlukan karunia
  khusus, seperti adanya kemampuan untuk berbicara
  di hadapan ratusan atau ribuan orang. Yang
  diperlukan adalah kemampuan dan keberanian untuk
  memberitakan Injil.
• Setiap orang memiliki kemampuan untuk berbicara
  kepada perorangan. Karena itu metode PI pribadi
  dapat dilakukan oleh setiap orang yang sungguh
  rindu untuk melakukannya.

24
Yang menjadi pertanyaan adalah apakah dasarnya PI
pribadi tersebut?. Marilah kita lihat beberapa
dasar untuk melakukan PI pribadi di bawah ini.

• Tiga alasan penting.
• 1. Mengikuti teladan Tuhan Yesus.
• Jika kita mengamati Alkitab Perjanjian Baru,
  maka kita menemukan bahwa separuh dari murid
  Tuhan Yesus diperoleh dengan PI Pribadi. Sebagai
  contoh dapat kita lihat dalam Injil Yoh 135-51,
  dimana di sini kita melihat bagaimana Andreas,
  Simon, Filipus dan Natanael dipanggil secara
  pribadi untuk mengikuti Tuhan Yesus.

25

• Teladan Filipus ( Kis. 8 26-40 ).
• Pada bagian ini kita melhat bahwa setelah
  Filifus memberitakan Injil secara besar-besaran
  di kota Samaria ( Kis. 84-25 ), Malaekat Tuhan
  memerintahkan Filipus untuk pergi ketempat sunyi
  di sekitar Gaza. Untuk apa? Ternyata bukan untuk
  melakukan satu penginjilan besar-besaran lainnya,
  namun untuk memberitakan Injil kepada seorang
  sida-sida dari Etiopia.
• 3. Dari pernyataan hamba-hamba Tuhan, termasuk
  mereka justru memiliki karunia dalam memimpin KKR
  massal. Tapi mereka juga melayana PI pribadi.

26
IV. Keuntungan PI Pribadi

• Dari segi psikologi lebih mudah.
• Ada orang yang takut berbicara di hadapan
  kelompok yang agak besar. Mereka ini langsung
  merasa dag dig dug, sehingga tidak tahu apa
  yang harus dilakukan dan katakan. Namun demikian,
  seringkali perasaan takut seperti ini tidak
  muncul jika yang dihadapi adalah satu orang.

27
IV. Keuntungan PI Pribadi

• b. Dari segi ekonomis lebih murah.
• Kebaktian Kebangunan Rohani (KKR) dilakukan
  dalam jarak waktu yang cukup lama, misalnya
  sekali dalam 1-2 tahu. Mengapa? Banyak
  penyebabnya. Salah satunya adalah masalah dana.
  Karena untuk melakukan KKR, kita memerlukan dana
  untuk banyak hal. Seperti sewa gedung pertemuan.
  Cetak selebarandan biaya publikasi lainnya. Cetak
  buku acara atau kertas nyanyian, dana untuk
  pengisi acara, dll. Hal ini tidak diperlukan
  dalam PI pribadi. Karena itu, sesungguhnya PI
  pribadi dapat dilakukan sesering mungkin,
  tergantuang dari kerinduan dan pimpinan Roh
  Kudus.

28
IV. Keuntungan PI Pribadi

• c. Dari segi politis lebih memungkinkan.
• Selain dari masalah dana tersebut diatas, di
  beberapa tempat dan daerah tertentu, sungguh
  tidak mudah melakukan KKR. Sulit mengundang
  jemaat dalam jumlah besar. Sering kali untuk
  melaksanakan hal ini diperlukan pengurusan surat
  izin, yang kadang kali berakhir dengan kegagalan.
  Dalam kondisi seperti ini, PI pribadi menjadi
  jawaban yang sangat tepat, karena tidak ada orang
  dan peraturan yang dapat melarang orang yang
  melakukan PI pribadi. Karena hal itu dilakukan
  dengan percakapan pribadi.

29
V. Mitos-Mitos Dan Pendapat Yang Keliru Tentang
Penginjilan

• Di banyak gereja, penginjilan tidak menjadi
  prioritas seperti pada masa lampau. Sebagian
  besar kegiatan gereja sudah menjadi terpusat ke
  dalam. Setiap orang di gereja berbicara tentang
  betapa pentingnya penginjilan, namun mereka tidak
  mau menginjil.
• Ada banyak dalih, mitos dan pendapat yang keliru
  tentang penginjilan. Dan ini dipercayai oleh para
  anggota gereja. Beberapa diantaranya

30

• 1. Saya tidak punya karunia untuk menginjil.
• 2. Saya harus berupaya mendapatkan hak dahulu
  untuk bersaksi kepada seseorang.
• Mereka sedang berusaha bersikap peka terhadap
  mereka yang belum percaya. Tetapi bukankah kita
  sudah memiliki hak sebagai utusan Kristus untuk
  bersaksi melalui kata-kata? Kristus sudah
  memiliki lampu hijau untuk bersaksi tentang iman
  kita, Mat. 2818-20. Sebagai orang-orang yang
  percaya kepada Kristus, kita diberi amanat untuk
  menjalin komunikasi.

31

• 3. Tidak ada lagi orang yang mau bersikap terbuka
  terhadap Injil.
• Ini tipu daya musuh. Sesungguhnya tidak ada
  kerinduan yang lebih besar dalam diri manusia
  selain memahami arti serta tujuan hidup ini.
  Yesus Kristus sajalah yang dapat memuaskan
  kekosongan hati manusia.
• Sesungguhnya yang ditolak orang-orang ialah
  gereja-gereja yang mati atau orang-orang kristen
  yang tidak konsisten.

32

• Jangan terkecoh oleh kebohongan iblis bahwa tidak
  ada seorang pun yang mau mendengarkan injil.
  Disekitar kita ada banyak orang yang sedang
  menanti-nantikan untuk mendengar bahwa Allah
  mengasihi mereka dan bahwa Yesus adalah jawaban
  hidupnya.
• II Ptr. 39
• Mat. 2414

33

• 4. Gereja ada untuk memenuhi kebutuhan saya,
  bukan kebutuhan mereka yang bukan anggota gereja.
• Jika ada yang mempercayai pernyataan ini, betapa
  egoisnya pandangan gereja tersebut.
• Dalam Konferensi Purpose Driven Church yang
  diadakan di Gereja Saddleback, Rick Warren
  berkata
• Sebuah jajak pendapat diadakan untu para anggota
  gereja dan gembala sidang diseluruh Amerika.

34

• Pertanyaan yang diajukan ialah
• Apakah tujuan utama sebuah gereja setempat? 90
  dari jumlah anggota gereja menjawab, Untuk
  memenuhi kebutuhan saya,
• dan 10 menjawab Untuk penginjilan. Dikalangan
  para pendeta, 11 menjawab,Untuk memenuhi
  kebutuhan para anggota gereja,dan 98 menjawab,
  Untuk penginjilan.

35

• Mengapa perbedaan itu mencolok? Apakah ini
  dikarenakan orang-orang Kristen di Amarika
  mementingkan diri sendiri? Ada begitu gereja
  injili yang terlalu fokus ke dalam dan tidak
  memiliki visi apa pun diluar tembok gereja.

36

• 5. Hanya orang aneh digereja saya yang berbicara
  tentang Yesus dan membagi-bagikan traktat
  penginjilan.
• Ya, disetiap gereja memang ada orang yang aneh
  tingkahnya, tetapi akan merupakan suatu
  penghinaan bagi Kristus dan bagi semua orang yang
  bersaksi kalau orang-orang yang bersaksi itu
  dikategorikan sebagai orang aneh.

37

• 6. Bersaksi bukan tugas saya. Itulah sebabnya
  kami memperkerjakan pendeta. Bersaksi adalah
  tugasnya.
• Sementara pendeta memang profesional, tugasnya
  ialah memberi semangat dan melatih para anggota
  jemaatnya bersaksi melalui kata-kata dan
  melakukan penginjilan bersama Allah.

38

• Pandangan yang mengatakan bahwa hanya para staf
  yang digaji atau hamba-hamba Tuhan yang digaji
  sajalah yang seharusnya melakukan tugas
  pelayanan, muncul dari suatu pengertian yang
  salah akan firman Tuhan. Tak lain, ini juga
  berarti ketidak patuhan pada firman Allah.

39

• 7. Saya tidak mau mencekoki orang lain dengan apa
  pun.
• Jika ini pandangan seseorang tentang penginjilan,
  maka pandangannya sangat picik, juga keliru sama
  sekali. Melakukan penginjilan bersama Allah
  dengan cara bersaksi melalui kata-kata sangat
  bertolak belakang dengan mentalitas tersebut.

40

• Dengan mengasihi, bukan dengan mencekoki,
  inilah yang dilakukan sewaktu kita menghubungkan
  orang kepada Tuhan Yesus Kristus. Bersaksi adalah
  persoalan keterampilan, keluwesan, dan
  kebijaksanaan.

41

• 8. Tetangga saya terlalu besar dosanya. Dia tidak
  mungkin mau menerima Tuhan Yesus sebagai
  Juruselamatnya.
• Jika Allah berkuasa mengubah saulus orang Tarsus
  dari seorang pembenci Yesus dan penganiaya
  orang-orang Kristen menjadi Rasul Paulus yang
  begitu terkenal, adakah orang siapapun dia
  yang sama sekali tidak mungkin berubah? Orang
  yang menerima pandangan keliru seperti pernyataan
  diatas ini sesungguhnya menyangkali kuasa Allah
  yang sanggup menyelamatkan.

42
VI. Dalih Utama Mengapa Orang Kristen Enggan
Bersaksi?

• Saya tidak tahu caranya
• Bukan Tugas saya
• Orang lain saja yang melakukan
• Sibuk
• Malas
• Tidak peduli
• Saya pasti akan gagal
• Saya tidak sudi ditolak
• Saya tidak tahu banyak tentang Alkitab
• Takut

43

• Willard menyatakan bahwa akar permasalahan dari
  kengganan bersaksi Kebanyakan orang tidak merasa
  terbeban untuk melihat orang lain diselamatkan.
  Solusi Willard untuk akar permasalah itu
• Jika seorang Kristen belum memiliki perasaan
  terbeban untuk melihat orang lain diselamatkan,
  namun ingin memiliki beban ini, dia harus berdoa
  dan memohon kepada Tuhan Yesus Kristus agar ia
  diberi beban ini.

44

• Tiga akar permasalahan utama yang berkaitan
  dengan kurangnya kemampuan untuk bersaksi di
  kalangan anggota gereja ialah ketakutan,
  ketidakpatuhan, dan kurangnya persekutuan dengan
  Allah.

45
VI. Resiko Atas Kelalain Pelayan PI

• Pelayanan PI adalah Amanat Tuhan Yesus bagi
  gerejaNya, didalam amanat ada jaminan mutlak bagi
  keselamatan jiwa manusia, tetapi kelalaian
  melaksanakan amanat ini juga ada berbagai resiko
  negatif yang mutlak
• Kemacetan pertumbuhan gereja.
• Gereja yang bertumbuh adalah gereja yang
  misioner, gereja yang didalamnya terdiri dari
  kumpulan oarng-orang yang lahir baru, dan setiap
  individunya punya misi mewujudnyatakan amanat
  agung dengan segala konsekwensinya.

46

• Sebagai gambaran dari gereja yang misioner yang
  pantas menjadi teladan adalah gereja jemaat
  mula-mula. Mereka sebagai kelompok minoritas
  dizamannya mampu mempertahankan imannya ditengah
  himpitan para oposisidari segala penjuru
  kekuasaan kekaisaran Roma maupun Farisi dan
  saduki. Ditengan situasi yang sulit ini mereka
  tidak sekedar bertahan, tetapi mereka
  berekspansi, menyatakan imannya didepan umum
  sebagai kesaksiannya, dan wujud pengabdiannya
  kepada yang diyakini dan disembah.

47

• Hasilnya mereka telah membawa dari Yerusalem,
  meluas keseluruh Yudea, Samaria di Falestina,
  menjalar ke Siria, Asia kecil, dan terus meluas
  keseluruh Eropah. Sebagai penggenapan ucapan
  Tuhan Yesus Kis. 18.
• Gereja yang bersaksi akan terus hidup dan
  bertumbuh, tetapi kemandekan kesaksian berarti
  macetnya pertumbuhan.

48

• 2. Timbulnya masalah baru dalam gereja.
• Di dalam gereja secara umum bisa diketahui
  kekayaan potensi yang berdaya guna, asalkan
  digali dan dimanfaatkan secara baik.
• Potensi sumber daya manusia.
• Gereja adalah kumpulan manusia lahir baru,
  tentunya dalam kumpulan ini terdiri dari latar
  belakang yang berbeda-beda dan berbekal kemampuan
  intelektual dan pinansial yang beraneka, disiplin
  ilmu dan pengetahuan yang dimiliki jemaat dan
  yang telah diserahkan dan dikuduskan bagi Tuhan
  merupakan kekayaan gereja yang patut disukuri dan
  dimanfaatkan bagi proyek Allah dalam rangka
  penyelamatan umat manusia.

49

• 2. Potensi Pinansial
• Dalam gereja ada tradisi dimana jemaat berkumpul
  pasti ada persembahan dalam bentuk uang
  dikumpulkan. Pengumpulan persembahan ini dari
  waktu ke waktu lama-lama menjadi bilangan yang
  cukup besar. Uang yang adalah berkat Tuhan bagi
  gereja untuk membiayai semua proyek gereja yang
  terarah, terencana dan terpadu, tetapi apabila
  tidak dikelola dengan baik uang ini bisa menjadi
  alat iblis untuk menghancurkan gereja.

50

• Sumber daya manusia dan keuangan keduanya adalah
  potensi milik gereja yang secara terus menerus
  perlu diteliti dan direncanakan untuk mencapai
  pertumbuhan gereja yang sesuai kehendak Bapa.

51

• 3. Kesuaman Rohani Melanda Gereja.
• Gereja yang sehat dan bergairah adalah gereja
  yang didalamnya ada penyediaan makanan rohani
  yang cukup, hal ini bisa disajikan dalam bentuk
  khotbah-khotbah mingguan dan berbagai bentuk
  lain-lainya. Tetapi tidak kalah pentingnya gereja
  juga harus menyediakan lahan pekerjaan rohani
  bagi jemaat untuk bergerak menyaksiakan injil
  maupun aktifitas intern dalam usaha memupuk
  keakraban dalam persekutuan diantara sesama
  saudara seiman untuk tumbuh bersama. Termasuk
  kepuduliannya terhadap hari sabat yang perlu
  dikuduskan.

52

• Pengaruh kurangnya penggunaan potensi dalam
  gereja, bisa timbul masalah tidak saling
  mempercayai, rebutan kekuasaan motif busuk ingin
  medapat keuntungan materi. Hal demikian akan
  lebih cepat mendorong gerja jatuh dalam lembah
  kesuaman rohani Wah. 314-19 Tuhan mengecap
  gereja yang suam.

53

• 4. Calon penghuni neraka makin bertambah.
• Hanya didalam Kristus ada jaminan keselamatan,
  bandingkan Yoh. 146 Kis. 412 I Tim. 25.
  Sedangkan diluar Kristus tiada jaminan.
• Setiap hari populasi penghuni pelanet bumi ini
  terus bertambah melalui kelahiran. Jika angka
  pertumbuhan jiwa-jiwa yang dimenangkan bagi
  Krsitus tidak melebihi dari angka kelahiran,
  bearti persentasi kekristenan makin kecil.

54

• Makin kecilnya presentasi angka kekristenan
  berarti semakin membekak jumlah manusia yang
  antri masuk neraka.
• Menurut anda keselamatan bagi penduduk bumi ini
  tanggung jawab siapa?
• Biarlah setiap orang memberi jawab dalam hati
  kepada Tuhan.

55

• 5. Kejahatan merajalela.
• Dosa yang tidak terselesaikan menimbulkan
  berbagai akibat tindak kejahatan dan kebejatan
  moral, dengan praktek yang nyata di masyarakat
  sebagai contoh penyimpangan wewenang bagi para
  penguasa, kecurangan disegala bidang aktifitas,
  kasus pemerkosaan, menjamurnya prostutusi,
  manipulasi dan korupsi.

56

• Sampai puncaknya berkembangnya kebudayaan yang
  selalu menentang segala unsur kebenara, seperti
  ungkapan di Maz. 14 dan Rom. 118-32.
• Trend yang berkembang dizaman anda hidup,
  masihkan ditemukan nilai-nilai yang menjungjung
  kebenaran, kejujuran dan keadilan yang berpusat
  pada otoritas Tuhan.
• Karya penyelamatan Kristus atas hidup seseorang
  mampu mengembalikan eksistensi manusia
  kapasitasnya sebagai pemuja Allah dan pelayanan
  pendamaian diantara umat manusia ( Yer. 297 I
  Tim. 21-5).

57

• 6. Kedatangan Kristus kedunia terhambat.
• Sebelum naik kesurga Ia pernah memberi pernyataan
  bahwa Ia akan kembali kepada Bapa untuk
  menyediakan tempat bagi umatnya, dan apabila
  telah genap waktunya Ia akan datang lagi untuk
  menjemput umatNya, supaya dimana Ia berada,
  disana juga umatNya berada.

58

• Ini peristiwa nubuatan yang sangat dinantikan
  kegenapannya oleh gereja di sepanjang zaman. Yoh.
  141-3.
• Mat. 2414 KedatanganNya kembali kebumi pasti,
  tetapi waktunya sangat ditentukan oleh tanda
  injil kerajaan tersiar keseluruh dunia. Bukan
  oleh banyaknya seminar yang berbicara dengan
  topik Kedatangan Krsitus.

59
VII. Cara Menanggulangi Perasaan takut Menginjili

• Perasaan takut sifatnya rumit. Perasaan takut
  bisa mengacu pada ketakutan yang nyata, tetapi
  juga bisa mengacu pada ketakutan yang hanya
  dibayangkan saja. Wajar sekali jika manusia
  mempunyai perasaan takut.

60
VII. Cara Menanggulangi Perasaan takut Menginjili

• Terjadinya ketakutan tercatat dalam Alkitab Kej.
  3. Setelah adam dan Hawa gagal menjaga hubungan
  baik dengan Allah, mereka bersembunyi. Ketika
  Allah mencari mereka dan bertanya mengapa mereka
  bersembunyi, jawabanya Karena saya takut (Kej.
  310).

61

• Perasaan takut itu berkaitan dengan jatuhnya kita
  kedalam dosa. Perasaan takut merupakan bagian
  dari sifat manusia yang sudah terjatuh kedalam
  dosa.
• Perasaan takut juga merupakan suatu emosi suatu
  persaan yang dapat kita alami, tetapi tidak
  selalu berdasarkan kenyataan. Seperti halnya
  dengan segala emosi, ada kalanya naik, ada
  kalanya turun. Cukup sering perasaan kita
  menipu diri kita sendiri. Perasaan adalah sesuatu
  yang tidak selalu rasional.

62

• Stonewall Jackson pernah berkata, Jangan
  sekali-kali membiarkan perasaan takutmu menjadi
  penasehatmu.
• Persaan takut
• Berkaitan dengan kejatuhan manusia kedalam dosa.
• Adalah suatu emosi.
• Menjadi suatu kebiasaan.
• Menjadi suatu gaya hidup.
• Menunjukkan kurangnya pengetahuan dan pengalaman
  atau melakukan sesuatu yang belum pernah di
  lakukan.

63

• Bagi orang kristen, ketakutan itu bertentangan
  dengan iman.
• Iman adalah mepercayai Allah. Allah adalah
  sebagai mana yang dikatakan dalam firman-Nya.
  Iman bukan angan-angan atau mudah-mudahan. Iman
  adalah percaya sepenuhnya bahwa apa yang
  dikatakan Allah akan terjadi!.
• Ingat perasaan takut memberitakan injil adalah
  wajar. Masalahnya Apakah yang hendak anda
  lakukan dengan perasaan takut itu?

64

• Perasaan takut yang dialami merupakan suatu
  keuntungan, bukan suatu emosi yang melumpuhkan
  atau yang menghalangi melakukan kehendak Allah.
  
• Perasaan takut yang timbul dengan wajar itu
  justru mendesak kita untuk berdoa dan bergantung
  kepada Tuhan dengan lebih sungguh lagi.
• Dalam beberapa hal, ada sesuatu yang tidak beres
  pada diri kita jika kita tidak pernah merasa
  takut.

65

• Apakah Rasul Paulus pernah merasa takut? Lihat I
  Kor. 23, Aku juga telah datang kepadamu dalam
  kelemahan dan dengan sangat takut dan gentar.
• II Tim. 17, Sebab Allah memberikan kepada kita
  bukan roh ketakutan, melainkan roh yang
  membangkitkan kekuatan, kasih dan ketertiban.
• Pengalam Paulus dan setiap pengalaman kita
  menunjukkan bahwa kita tidak melenyapkan perasaan
  takut, tetapi kita mengatasinya.

66

• Satu cara yang baik untuk mengatasi perasaan
  takut ialah
• Lebih banyak mengatakannya kepada Tuhan ketimbang
  kepada orang lain atau kepada pendeta.
• Menyadari bahwa iblislah yang menjadi biang
  keroknya. Ia suka menakut-nakuti. Jadi waspadalah
  selalu terhadap musuh dan terhadap berbagai
  siasat yang digunakannya untuk mencuri sukacita
  dan untuk menghalagi kesaksian hidup anda dalam
  kristus.

67

• Lebih memusatkan perhatian kepada Tuhan ketimbang
  kepada orang-orang.
• Memutuskan untuk lebih memperhatikan apa yang
  dipikirkan Allah tentang diri saya ketimbang apa
  yang dipikirkan orang banyak tetang diri saya.

68

• Dengan demikian, Tuhan Yesus akan memberinya visi
  tentang orang-orang yang perlu didoakan. . .
  Allah akan menaruh di dalam hatinya ingatan akan
  seseorang dan memberinya suatu visi mental
  mengenai orang tersebu.

69
VIII. Akar permasalahan kurangnya orang yang
bersaksi

• Kurang Iman
• Kurang mengasihi orang sesat
• Kurang meneladani Krsitus
• Kurang memiliki kuasa Roh Kudus
• Kurang Berdoa
• Kurang memiliki tujuan
• Kurang patuh
• Kurang yakin diri
• Kurang bersekutu dengan Allah

70
XI. Isi Berita Penginjilan

• Isi Berita dalam pelayana PI terbagi dalam tiga
  fase
• Kegagalan dan problema manusia.
• Perhatian Allah kepada manusia.
• Respons manusia.

71
I. Kegagalan Dan Problema Manusia

1. Didalam pandangan Allah Yang Maha Kuasa, setelah
   peristiwa kejatuhan ditaman Eden, semua manusia
   diperhitungkan sebagai dosa. Dasar hukumnya Kej.
   215-17 disana diterangkan bahwa Allah memberikan
   perintah yang berupa hukum dan sangsinya. Apa
   bila engkau memakannya pasti engkau mati.

72

• Dalam kej. 31-7 menceritakan bahwa manusia sudah
  melanggar hukum seperti yang tertera dalam kej 2
  tadi. Firman Allah itu ya dan amin. Apa yang Ia
  ucapkan tidak kembali dengan sia-sia. Yes. 5511.
  
• Oleh ketidak taatan satu orang semua orang telah
  menjadi orang berdosa Rom. 5 19. Itu sebabnya
  Rom. 323 dikatakan bahwa semua manusia telah
  berdosa, dan upah dosa itu maut Rom. 6 23.

73

• Didalam pokok ini seorang penginjil dalam
  pelayanannya diharapkan lebih menekankan tentang
  prinsip dosa keturunan bukan dosa perbuatan
  sendiri. Fakta dalam alkitab mengajarkan bahwa
  semua orang setelah Adam sudah bersetatus sebagai
  orang berdosa sekalipun belum melakukan perbuatan
  dosa. Karena didalam manusia sudah ada benih dosa
  makanya hati dan pikiran manusia cenderung
  berbuat dosa.

74

• Benih dari dosa keterunan inilah yang menjadi
  akar dari setiap dosa yang kelihatan, olehnya
  akar dan benih dosa keturunan harus sadari,
  setelah itu dicabut dan dibersihkan secara
  tuntas. Tentunya oleh karya Kristus yang darahNya
  tertumpah bagi keampunan dosa dunia. Yoh. 129,
  Yoh 1930.

75

• Berbagai akibat dari dosa.
• Putus Komunikasi dan persekutuan dengan Allah
• Tujuan penciptaan Allah atas manusia adalah agar
  manusia ada persekutuan dengan diriNya dan
  menjadi pemuja bagiNya serta berkuasa atas alam
  semesta. Tetapi persekutuan yang indah itu segera
  rusak sejalan dengan masuknya dosa, jiwa manusia
  menjadi hampa dan sepi. Kisah yang pahit itu
  berdasarkan Kej. 38, 10 Yes. 591-2. Kesunyian
  dan kepedihan menusia karena dosanya hanya akan
  terselesaikan kalau manusia bertobat dan kembali
  pada Tuhan. Menyerahkan hidup untuk Allah
  bertahta dalam hatinya, maka kemuliaan yang
  hilang karena dosa itu dipulihkan.

76

• Berbagai akibat dari dosa.
• 2. Persekutuan dan komunikasi antar manusia
  rusak.
• Kej. 312-13 Hubungan yang intim dan mesra antar
  suami istri/ antar manusia menjadi rusak, berubah
  kebencian yang saling mempersalahkan satu dengan
  yang lain. Disinilah awal kebudayaan mencari
  kambing hitam.
• 3. Rusaknya komunikasi manusia dengan alam.
• Dalam Kej. 318-19 Onak dan duri akan tumbuh
  karena manusia. Sejak kejatuhan lingkungan tidak
  lagi bersahabat dengan manusia, bencana alam yang
  berupa banjir, gempa bumi, angin tornado,
  gelombang panas dan gelombang badai terjadi
  dimana-mana yang bisa meresahkan bahkan menelan
  korban manusia yang tak terbilang.

77

• 4. Munculnya berbagai bentuk dan praktek
  oukultisme
• Setelah kejatuhan, sekalipun hal itu ada kena
  mengena dengan pencobaan iblis sebagai usahanya
  menggagalkan dalam kapasitasnya sebagai mahluk
  pemuja Allah, tetapi manusia punya kehendak bebas
  untuk menolak atau menerima tawaran iblis.
• Manusia tidak lagi bergantung dan mencari Allah,
  tetapi lebih cenderung memilih jalan pintas dalam
  hal mengatasi masalah-masalah kehidupan, yang
  berkisar dari
• Keinginan mempertahankan hidup
• Keinginan jadi maha kuasa
• Keinginan jadi mahatahu

78

• Tiga keinginan manusia untuk jadi tetap hidup,
  kecenderungan berkuasa dan mau serba tahu, mejadi
  pintu bagi iblis menanamkan kebiasaan praktek
  oukultisme.
• Jadi status manusia yang sudah berdosa sampai
  sebab akibat perlu dikemukakan secara jelas dalam
  fase ini, sehingga orang boleh menyadari
  eksistensinya secara proposional dan akhirnya
  bisa mengambil sikap secara jelas, utuk menolak
  atau menerima keselamatan.

79
Akibat Dosa

• Sikap manusia terhadap Allah
• - Takut
• - Sembunyi
• Sikap Allah Terhadap manusia
• - Mengusir manusia dari taman Eden
• - Manusia kehilangan kemuliaan Allah
• - Memutuskan hubungan dengan manusia
• Keturunan manusia
• - Saling membunuh
• - Amoral

80

• 4. Konsekwensi ciptaan
• - Manusia ciptaan Tuhan terkutuk
• - Kosmos terkutuk
• 5. Timbul kematian
• - Manusia meninggal
• - Roh Allah kembali kepada Allah
• Aspek manusia
• Religius Rasa takut, bersembunyi
• Mental lempar tanggung jawab
• Fisik Susah payah mencari nafkah, sulit
  bersalin

81

• Kematian yang disebabkan oleh dosa (Kej. 217)
  meliputi
• Kematian jasmani Perceraian antara roh dan
  jasmani, yang menyebabkan kerusakan tubuh.
• Kematian rohani Percerain roh manusia dari Allah
• Kematian kekal akibat dari kematian rohani, dan
  merupakan pengenapan dari kematian rohani.

82

• Dalam Kej. 3 bagaimana dosa telah masuk kedalam
  hati manusia. Dosa masuk karena empat hal
• Karena tertipu ( I Tim. 2 14 )
• Melanggar hukum Allah ( Rom. 1519)
• Karena mendengar bujuk siular( Kej. 31-6)
• Karena iblis mengoda dan merusak ( Wahyu. 12 19
  ).

83
II. Perhatian Allah kepada manusia

• Setelah manusia secara yuridis sudah jatuh dalam
  dosa, sebagai tindakannya yang membrontak hukum
  Allah I Yoh. 34, tetapi Allah tetap mempedulikan
  manusia, bahkan tetap mengasihinya hal-hal yang
  perlu dijelaskan adalah
• Daulat dan kekudusan Allah tidak bisa
  dipermainkan.
• Allah itu kasih, Ia juga tetap mengasihi orang
  berdosa, tetapi kekudusannya tidak bisa
  dikompromikan dengan dosa dalam bentuk apapun.

84

• Setiap hukum yang dikeluarkan oleh Tuhan pasti
  disertai dengan sangsi tindakan displin. Kej.
  215-17 Iyoh. 34. Wibawa kekudusan Allah harus
  ditegakan. Konsekuensi Allah yang maha kasih dan
  Mahakudus dalam mengatasi persoalan manusia, maka
  Ia mengaruniakan anakNya yang tunggal untuk
  menjadi penanggung dosa manusia, sehingga Ia
  memperdamaikan manusia dengan diriNya. Yoh. 316
  Roma. 510.
• 2. Allah mengasihi dan mencari orang berdosa
• Setelah manusia jatuh dalam dosa, dengan
  perasaannya yang bersalah hingga tidak berani
  mencari dan menatap Tuhan, secepat itu juga Allah
  mencari manusia, bahkan Ia memanggil mereka
  dengan namanya Kej. 38-9 AdamAdam dimanakah
  engkau?

85

• Didalam PL berulang kali Ia menampakkan diriNya
  dengan berbagai cara dan berbicara untuk
  menyatakan kehendakNya Ibr. 11, dalam kisah
  panggilan Abraham Kej. 121-3, pernyataanNya
  dengan Musa, hingga pernyataanNya didalam Tuhan
  Yesus Kristus yang datang kedunia dengan misi
  kusus untuk mencari dan menyelamatkan yang
  terhilang. Kisah pencarian dan kepeduliaan Allah
  terhadap manusia, semua Ia kerjakan hanya dengan
  dasar karena Ia mengasihi ( Yoh. 316).

86

• 3. Allah merencanakan keselamatan bagi orang
  berdosa.
• Dampak dari dosa, pertama manusia menyadari akan
  ketelanjangannya, kemudian manusia berusaha
  menutupinya dengan daun ara untuk menciptakan
  rasa aman walau sementara. Kej. 37, hal itu
  menjadi simbol dari berkembangnya agama-agama
  palsu yang diilhami oleh iblis dan dipadukan oleh
  akal manusia yang sudah gelap. Agama-agama palsu
  dibangun untuk kepentingan manusia, dan
  berorientasi pada manusia, menggunakan standart
  manusia. Dan bernilai fana.

87

• Kej. 3 21 Pakaian yang terbuat dari kulit
  binatang diberikan kepada manusia sebagai usaha
  dari inisiatifnya Tuhan. Untuk menutupi
  ketelanjangan manusia secara permanen diperlukan
  pengorbanan binatang yang harus tumpah darah dan
  mati. Pakaian kulit binatang bagi manusia dasar
  dan awal dari istilah konsep keselamatan dengan
  sistem korban.
• Kej. 2211-14 Peristiwa Abraham yang akan
  mengorbankan anaknya, sebagai ketundukan kepada
  Tuhan, dalam kasus ini Abraham tidak jadi
  mengorbankan anaknya, karena ada binatang yang
  disediakan oleh Tuhan sebagai penganti anaknya.
  Berbagai ungkapan dalam PL kemudian di
  sempurnakan didalam diri Kristus yang menjadi
  korban bagi dosa semua manusia Yoh. 129, Yoh.
  1930.

88

• Pemberian pakaian dari kulit binatang hingga
  pengorbanan Kristus di Golgota proses panjang
  rencana Allah hingga pengenapan keselamatan bagi
  manusia berdosa.
• 4. Allah menyediakan pengampunan.
• Allah itu setia dan adil, Ia menyediakan
  pengampunan bagi manusia berdosa, dalam
  pengampunanNya memberi jalan untuk terjalinnya
  kembali persekutuannya manusia dengan diriNya. I
  Yoh. 19.
• Pengampunan yang disediakan Allah secara mutlak
  mengubah posisi manusia dari berdosa yang kotor
  dan keji menjadi bersih total dihadapanNya Yes.
  118 Maz. 1031-3, 9-12.

89

• Pengampunan yang merubah posisi dari kematian
  kedalam kehidupan dari kegelapan kedalam
  terangnya yang ajaib, Yoh. 524 Kol. 113.
  Kebenaran ini hanya bisa diterima dengan iman
  sebagai anugrah bagi manusia. Ef. 28-9.
• Jadi dosa merusak persekutuan manusia dengan
  khaliknya tetapi pengampunan memperbaharui
  persekutuan yang rusak akibat dosa.

90
III. Respons Manusia

• Setelah menerima berita tentang eksistensi
  manusia yang sesungguh, dan tawaran Allah akan
  keselamatan sebagai kasih dan kepedulianNya
  terhadap manusia, berdasar fakta kebenaran dari
  Alkitab sebagai penyataan Allah melalui seorang
  penginjil, maka orang berdosa tidak bisa lagi
  bersifat netral sebagai responnya. Manusia hanya
  bisa memilih satu dari antara menolak atau
  menerima. Rasul Yohanes menggambarkan respons
  manusia seperti yang ia tuangkan dalam injil Yoh.
  2030-31 dan Yoh. 316. Menerima berarti
  kehidupan, menolak berarti sengaja masuk neraka
  dengan kesadarnnya.

91

• Manusia tetap sebagai mahluk yang punya kehendak
  bebas. Ditaman Eden manusia bebas untuk lebih
  menuruti pilihannya sendiri antara tunduk kepada
  Tuhan atau kepada iblis, demikian juga dalam
  kasus menanggapi tawaran anugrah Allah didalam
  Kristus. Yang jelas semua keputusan mengandung
  resiko yang sama-sama kekal.

92
X. Bimbingan Menerima Keselamatan

• Fase Pendekatan.
• Para penginjil dalam menjalankan misinya
  diperlukan kemampuan bergaul dengan setiap
  lapisan masyarakat sebagi bekal pelayanan.
  Sebelum berbicara injil sebagai misinya, maka
  perlu didahului dengan sistem pendekatan.
• Hal yang perlu diperhatikan adalah pengenalan
  nilai-nilai yang berlaku dalam budaya masyarakat
  yang akan digarap. ( sopan santu, hal-hal yang
  tidak boleh dan boleh).

93
X. Bimbingan Menerima Keselamatan

• Berdasarkan penelitian umum secara pisikologi
  semua manusia memiliki kebutuhan dasar ingin
  diakui, diterima dan dihargai eksistensinya.
• Kristus dalam menjalankan misi, Ia rela turun
  kedunia bermasyarakat dengan manusia. Dengan
  jalan inilah Ia menemukan dan mendapatkan
  umatNya.
• Secara rohani penginjilan perlu bekal Gal.
  522-23 Fil. 2 5 -11

94

• 2. Fase Bimbingan Awal.
• Setelah proses pendekatan berjalan cukup baik,
  pelayanan bisa dilanjutkan dengan pembicaraan
  yang lebih serius sesuai tujuan. Dalam fase ini
  seorang pemenang jiwa harus menyusun strategi dan
  kata-kata yang mengangkat permasalahan status dan
  posisi manusia dihadapan Allah sejelas-jelasnya.
  Di hadapan Allah setiap manusia adalah sebagai
  orang berdosa yang diancam oleh hukum maut Rom.
  323 dan Ibr. 927

95

• Percakapan dalam melayani seorang yang sudah
  mulai membuka hati harus lebih hati-hati dan
  terarah, menguasai situasi serta membimbing
  percakapan dengan kata-kata yang tepat. Tidak
  bertele-tele, sehingga pendengar bisa mengikuti
  dan menangkap dengan mudah bahwa dia sedang
  membutuhkan keselamatan sebagai kebutuhan
  hidupnya yang terutama dan yang tidak bisa di
  tunda-tunda lagi. Dalam keadaan yang sudah pasrah
  ini, bimbinglah orang yang sedang butuh
  keselamatan ini samapai pada satu pertanyaan
  Apakah yang harus aku perbuatsupaya aku
  selamat? Kis. 237.

96

• 2. Orang yang telah menyerah dalam pelayanan ini
  bisa langsung dibawa dalam pengertian bahwa jalan
  keselamatan bagi manusia, yang ditentukan oleh
  Allah hanya ada satu jalan, itulah Tuhan Yesus
  Kristus. Yoh. 316 1412 dan I Tim. 25. Oleh
  seorang pemenang jiwa harus mahir dengan
  ayat-ayat berkenaan doktrin keselamatan.

97

• 3. Fase Tindakan.
• Setelah seorang berdosa menyadari keadaannya dan
  kebutuhannya yang sesungguhnya, mereka tidak
  boleh dibiarkan pergi meninggalkan tempat tanpa
  dilayani menerima keselamatan. Orang ini harus
  dilayani menerima keselamatan. Orang ini harus
  dilayani/ dibimbing untuk menerima keselamatan
  dengan imannya. Ajak berdoa mengucapkan pengakuan
  imannya yang telah diterima melalui mendengar
  dari sang pelayan Rom. 1017. Ucapan yang berseru
  kepada nama Tuhan akan diselamatkan. Rom. 10 13
  Dan 109-10.

98

• Setelah dibimbing dengan doa sederhana untuk
  menerima keselamatan, seorang pembimbing bisa
  meneruskan tumpang tangan bagi petobat baru
  dengan ucapan syukur kepada Tuhan atas
  keselamatannya, tuangkan berkat baginya, serta
  proklamasikan kepada iblis bahwa sejak saat itu
  kerajaan iblis berkurang satu jiwa.
• 2. Setelah usai berdoa sambutlah jiwa baru ini
  dengan salam/pelukan yang mesra, sebagai
  penerimaanmu atas keluarga baru dalam kerajaan
  Allah. I Pet. 1 23.
• Kesabaran dan kebijaksanaan bagi seorang ibu
  dibutuhkan untuk membimbing bayi rohani yang baru
  lahir ini, demi pertumbuhan rohaninya berilah

99

• Jaminan sudah menjadi anak Allah (Yoh. 112)
• Jaminan telah pindah dari maut (Yoh. 524 Kol.
  113)
• Jaminan penerimaan otoritas ( Maz. 6014 Rom.
  1620)
• Jaminan pemeliharaan Tuhan (Rom. 831-32)
• Jaminan penyertaan Tuhan (Mat. 2820 Ikor.
  1013)
• Jaminan penyediaan pengampunan (I Yoh. 19)

100

• 4. Fase Pertumbuhan Rohani.
• Persekutuan dengan Alkitab.
• Bayi alami awal kehidupanyan perlu diberi susu
  utuk menjamin pertumbuhan jangka panjang
  hidupnya, begitulah hendaknya bayi rohani dijamin
  dengan susu yang sejati, itulah firman Allah I
  Pet. 22. Bimbinglah bayi ini dengan tekun dan
  sabar untuk bergaul/bersekutu dengan firman
  Tuhan. Ajarlah bergaul erat dengan Alkitabnya.
  Maz. 119105, Jadikan firman Tuhan sebagai roti
  hidup setiap hari. Firman Tuhan berfungsi untuk
  membentuk karakter dari Allah II Tim. 316. Tuhan
  menyatakan siapa yang mengasihiNya dialah yang
  menurut firmanNya Yoh. 1421-23. Bergaul dengan
  firman Allah dijamin menang saat harus berhadapan
  dengan tipu daya iblis dikemudian hari.Mat.
  41-11 dan I Pet. 58-9.

101

• 2. Berdoa.
• Umat Tuhan bisa berkomunikasi dengan Bapa lewat
  firman Tuhan, tetapi juga lewat doa. Hidup berdoa
  adalah model yang dijalani dan diajarkan oleh
  Tuhan Yesus. Mat. 1423 Mark. 646 Luk. 612
  dan Mat. 69-13.
• Petobat baru jangan lalai diajar berdoa, supaya
  tidak keburu lama menjadi orang kristen yang
  tidak tahu berdoa, seperti yang ada di gereja
  dimana-mana. Hendak Kristen itu jangan bisu,
  tetapi dengan sukacita bisa memuji Allah dengan
  segala ucapan syukur. I Tes. 518.

102

• 3. Persekutuan dengan saudara seiman.
• Model jemaat mula-mula adalah persekutuan yang
  kuat diantara mereka kis. 241-47 Ibr 1025,
  faktanya dalam persekutuan yang sehat berkembang
  suasana saling membangun dan saling menghibur dan
  menguatkan. Ams. 2717.
• Pertobat baru khususnya yang berlatar belakang
  dari keluarga non kristen, dimasa transisi ini
  merupakan saat yang sulit, sementara dengan
  kelompok orang kristen yang belum sepenuhnya bisa
  memahami dan menerimanya, biasanya keluarganya
  umumnya bersifat menguncilkan. Menghadapi
  pelayanan ini sebaiknya pemenang jiwa tidak
  bekerja sendiri, tetapi melibatkan jemaat lainnya
  untuk berpartisipasi dalam menerima keluarga
  Allah yang baru, sehingga lebih menjamin rasa
  aman dan kerasan.

103

• 4. Tunduk pada otoritas.
• Sebelum lahir baru semua orang punya cara hidup
  yang diwariskan oleh lingkungannya. Disisi lain
  Allah menghendaki pulihnya jalur komunikasi
  secara total. Dosa mengiring manusia untuk
  cenderung memilih jalannya, termasuk mau menang
  sendiri, sifat yang egoistis berkembang
  dimana-mana.
• Lahir baru berarti kesediaan meninggalkan pola
  hidup lama yang egoistis dan siap mengikuti pola
  pemerintahan Allah. Hidup lama adalah hidup yang
  berpusat pada diri sendiri, hal ini bisa dilihat
  dari semua aspek kebudayaan manusia, manusia
  berbuat baik dengan harapan untuk mendapat
  balasan baik, orang tua memelihara anak dengan
  harapan di hari tua ada tempat orangtua dan
  seterusnya, sering disebut karma.

104

• Hidup dalam pemerintahan Allah bearti hukum Allah
  dihormati sebagai landasan atas setiap aspek
  pertimbangan dan keputusan kehidupan ber Tuhan
  maupun bermasyarakat. Luk. 1425-35 Mat.
  2237-39 Yoh. 1421,23. Dapat perhatikan
  perjalanan hidup bangsa Israel, Kel. 13 17
  22, dikisahkan bagaimana Allah memimpin umatNya,
  menurut kehendaknya bukan menurut yang disukai
  orang banyak.
• Orang berdosa yang telah lahir baru oleh
  pekerjaan Roh Kudus dan firman Allah melalui
  pelayanan PI, mereka sekarang menjadi kelompok
  manusia ciptaan baru. Inilah Gereja Tubuh
  Kristus. Dimana kumpulan manusia ada, disana
  perlu ada tatanan organisasi yang baik. Olehnya
  sejak awal, petobat baru harus diajar untuk
  tunduk pada otoritas kepemimpinan.

105

• 5. Kesaksian
• Salah satu ciri khas orang yang telah menerima
  Kristus, adalah perubahan yang dratis dalam
  bicaranya Mark. 1617 mereka bicara dengan
  bahasa yang baru. Manusia lama berkecenderungan
  bicara yang berpusat pada dirinya, tetapi setelah
  didalam Kristus, maka Allah menjadi pusat dalam
  setiap aspek hidupnya.
• Kis. 84 dilaporkan bahwa semua orang percaya
  yang tersebar keseluruh penjuru baik karena
  penganiyayaan, maupun alasan lain, tetapi mereka
  tanpa janji sepakat memberitakan injil kabar
  kesukaan. Mereka tidak bisa merasa aman sebelum
  buka mulut dan bersaksi tentang karya Allah
  didalam Kristus, yang telah membebaskan mereka
  dari kegelapan. I Pet. 29 Kol. 113.

106

• Catatan
• Tugas seorang pemberita Injil dinyatakan selesai,
  apa bila orang yang dibimbingnya juga sudah mampu
  dan siap membimbing orang lain lagi. Mampu
  membimbing orang lain berarti mencapai kedewasaan
  imannya pada Krsitus sebagai Tuhan dan
  juruselamatnya dengan segala konsekwensinya.

107
XI. Metode PI Pribadi

• Stephen Olford, seorang penginjil besar dari
  Inggris, memberikan Enam macam metode PI pribadi,
  yaitu
• The shock Approach.
• Metode ini digunakan bila kita tidak memiliki
  cukup banyak waktu untuk melakukan dialog
  bertahap dan berencana ( Yoh. 3 ). Karena itu PI
  direncanakan secara tiba-tiba.
• b. The gentle approach
• Metode ini sangat relevan dilakukan di kampus
  atau terhadap tetangga, atau teman sekantor.
  Dalam hal ini, kita mendemonstrasikan buah-buah
  Roh dalam kehidupan kita seperti kasih dan
  kebaikan yang melaluinya Allah dapat berbicara
  kepadanya. Hal ini yang ditegaskan rasul Petrus (
  I Pet. 212)

108

• c. The conversational approach.
• Metode ini memerlukan kemampuan berkomunikasi
  yang baik, serta wawasan yang luas. Dengan
  demikian, kita dapat bercakap-cakap dengan bebas
  dengan orang yang dilayani sambil memasuki berita
  (fakta-fakta) injil tersebut diatas
• d. The literature approach.
• Kita bersyukur cukup banyak traktat diterbitkan
  yang bertujuan untuk PI. Dengan metode ini kita
  harus selalu membawa traktat tersebut yang siap
  untuk dibagi-bagikan kepada orang yang akan
  dilayani.

109

• e. The aftermeeting Approach.
• Setelah kebaktian atau pertemuan-pertemuan di KKR
  atau seminar, kiat dapat memperhatikan
  orang-orang tertentu yang memerlukan pelayanan
  lanjutan. Sebagai contoh Filipus melakukan PI
  kepada sida-sida Etiopia (Kis. 826-40). Hal itu
  terjadi setelah sida-sida tersebut baru saja
  mengikuti ibadah di Yerusalem. Sida-sida tersebut
  sedang dalam perjalanan pulang dengan kereta
  sambil membaca kitab nabi Yesaya. Pada saat
  itulah Filipus melakukan pelayan penginjilan
  kepadanya.

110

• f. The Planned Interview approach.
• Kita dapat meminta pimpinan Tuhan kepada siapa
  kita melakukan PI pada hari atau minggu tertentu.
  Untuk itu, siapkanlah beberapa pertanyaan, atau
  cerita, kesaksian, yang mendapat membawa orang
  tersebut kepada Kristus. Metode ini sangat baik
  dilakukan bila didampingi oleh seorang teman yang
  juga mampu melakukan PI. Dengan demikian, PI
  dapat dilakukan secara bersama, saling mendukung
  dan mendoakan.

111
KUASA KESAKSIAN ANDA

• Menceritakan kisah Anda
• Menyampaikan kesaksian Anda sesungguhnya
  menceritakan dua kisah kisah Anda, yakni
  tentang bagaimana Anda datang kepada Kristus dan
  kisahNya, yakni bagaimana Yesus mengaruniakan
  keselamatan kepada anda.
• Disini letak kuasa kesaksian Anda Kesaksian
  tersebut tidak dapat disanggah oleh siapa pun.
  Kesaksian Anda bersifat pribadi, aktual, unik,
  menarik dan tidak ada seorang pun yang dapat
  menyangkal pengalaman Anda.

112

• Ada tiga macam kesaksian
• Kesaksian tentang keselamatan
• Kesaksian tentang pemulihan / kesembuhan
• Kesaksian tentang arti Yesus bagi saya sekarang.
• Cara Merangkum Kesaksian Anda
• Unsur unsur yang harus ada dalam sebuah
  kesaksian
• Kehidupan saya sebelum mengenal Kristus
• Bagaimana saya datang kepada Kristus
• Arti Kristus bagi saya sekarang

113

• Sesudah Anda memberi kesaksian, Anda dapat lebih
  lanjut mengarah percakapan itu. Ketahuilah
  bagaimana keadaan rohani orang tersebut. Mungkin
  Anda dapat mengarahkan percakapan itu sampai pada
  pengungkapan rencana keselamatan.
• Tulisan Kesaksian Anda, Lalu Hafalkan
• Pada beberapa halaman berikut ini, tulislah
  kesaksian Anda. Untuk melakukannya mungkin perlu
  sedikit pemikiran. Jangan khawatir jika untuk
  sementara waktu pikiran Anda sepertinya kosong.
  Beberapa saat kemudian Anda akan dapat
  mengingatnya.

114
Kesaksian Tentang Apa yang Perlu Dilakukan dan
Apa yang jangan Dilakukan

• Belajarlah menyampaikan kesaksian Anda antara 60
  sampai 90 detik saja.
• Anda perlu melatih diri bersaksi di depan cermin,
  kepada suami/istri Anda, kepada seorang teman,
  atau kepada pendeta.
• Jangan membuat pernyataan negatif apa pun tentang
  denominasi atau kelompok gereja mana pun.
• Jangan berbicara dengan sikap mengkhotbahi.
  Berbicara dengan wajar, dengan nada yang normal.

115

• Jangan menggunakan terlalu banyak istilah
  teologi. Pendengar Anda mungkin belum mengetahui
  arti istilah pembenaran atau pengudusan. Jika
  Anda mengunakan istilah gerejawi, jelaskanlah
  istilah itu supaya pendengar Anda mengerti.
• Anda perlu berusaha kontak dengan pendengar
  Anda. Tekankan bagian-bagian kehidupan Anda yang
  mempunyai kesamaan atau yang ada hubungannya
  dengan pengalamannya sendiri, terutama sewaktu
  menyampaikan kesaksian tentang pemulihan/
  penyembuhan.

116

• Ketika Anda menyampaikan kesaksian tentang
  kehidupan saya belum mengenal Kristus,
  gunakanlah akal sehat, jangan membual atau secara
  rinci menguraikan dosa-dosa masa lalu anda.
• Kiat yang menolong Jika Anda sudah diselamatkan
  pada usia muda, atau tidak pernah menjalani
  kehidupan yang liar atau yang begelimang dalam
  limbah dosa, pertama-tama bersyukurlah kepada
  Tuhan. Bersyukurlah bahwa anda Anda tidak
  mengalami kotoran yang dialami kebanyakan orang
  sebelum mereka datang kepada Kristus.

117

• Dalam kesaksian Anda itu tekankanlah tentang
  bagaimana Anda datang kepada Krsitus dan
  tekankanlah arti Kristus bagi Anda sekarang.
  Kedua, hargailah permulaan baru yang anda alami
  dalam hubungan Anda denag Kristus.
• Hidup bersama Tuhan merupakan salah satu
  kesaksian terbesar yang dapat dimiliki seseorang.
  Kisah pertobatan Anda mungkin tidak begitu
  dramatis seperti kesaksian Paulus, tetapi
  sama-sama dinamis.
• Bila mungkin, hubungkanlah kesaksian anda dengan
  ayat atau kebenaran Alkitab. Gunakanlah 2
  Korintus 5 17.
• Ingatlah, dengan menghafa kesaksian Anda itu,
  Anda akan mempunyai rasa percaya diri yang kuat.
  Pada giliranya, ini akan menghasilkan keberanian.
  

118
XII. Bagaimana Menyampaikan Rencana Keselamatan

• Petunjuk untuk Memenangkan Jiwa
• Empat Cara Menyampaikan Rencana Keselamatan
• Jalan Yohanes
• Jalan Roma
• ABC/SPA
• Ilustrasi Jembatan
• Ada berbagai cara untuk menyampaikan rencana
  keselamatan adalah sebuah cara untuk menjadikan
  Injil sistematis. Cara ini menyiapkan sebuah
  jalur untuk melancarkan penyampaiain kebenaran
  Tuhan cara ini memberi pengertian yang lebih
  jelas tentang injil, baik kepada orang yang
  menyampaikan maupun kepada orang yang
  mendengarkan.

119

• 1. Jalan Yohanes
• Sampaikanlah Yohanes 316 dan kupasla