Le devoir de philo Hans Jonas sur le mont Orford

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Le devoir de philo Hans Jonas sur le mont Orford

• Une responsabilité envers les générations futures
• Réconcilier le corps et lesprit dans une seule
  unité

1903-1993
Sources Éthique et politique, thèmes, débats,
Pierre Després La philosophie éthique, Enjeux
et débats actuels, Michel Métayer Philosophie
éthique et politique sous la direction de Yvon
Paillé, Beauchemin, p. XXII-XXXIV
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Léthique de la responsabilité

• Toutes les éthiques impliquent des individus
  responsables de leurs actes cependant Jonas a
  fait de la responsabilité le pivot de son éthique
• Le Principe de responsabilité Une éthique pour
  la civilisation technologique (1979)

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Association entre savoir, pouvoir et
responsabilité

• Le savoir donne un pouvoir dintervention
• Un pouvoir dintervention qui nous permet de
  secourir ou de protéger quelquun qui en a besoin
• Nous ne pouvons pas nous dérober devant notre
  responsabilité envers des être vulnérables

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2 types de responsabilités

• Responsabilité rétrospective
• Actes passés et leurs conséquences
• (Ex. système judiciaire)
• Responsabilité prospective
• Actes futurs envers les êtres vulnérables
• (Ex. parents envers les enfants, les générations
  futures)

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Impératif catégorique de Jonas

• Agis de façon que les effets de ton action
  soient compatibles avec la permanence dune vie
  authentiquement humaine sur terre

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La biologie philosophique de Jonas

• Lévolution suppose un échange constant de
  matière entre lorganisme et son environnement
• Lien dialectique (contradictoire, mais
  indissociable) entre liberté et nécessité
• La possibilité dévoluer dans différentes
  directions peut être associée à une certaine
  forme de liberté
• Louverture à la possibilité de choisir son
  avenir est à la base de la liberté humaine

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Distinction entre Descartes et Jonas

• Chez Descartes
• Césure entre le corps et lesprit (la pensée)
• Domination de lesprit sur le corps
• Manipulation du corps de lhomme comme une simple
  matière

• Chez Jonas
• Réconcilier le corps et lesprit
• Esprit et vie organique forment un tout
  indissociable
• La crainte doit nous retenir dagir

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Distinction entre Kant et Jonas

• Basée sur la responsabilité
• En partie rationnelle, mais aussi en partie basée
  sur les sentiments
• La responsabilité peut surgir de lextérieur
  souci pour autrui, peur pour les êtres fragiles

• Basée sur le devoir
• Éthique rationnelle
• La responsabilité est personnelle, elle émane de
  la conscience de lindividu

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Préserver la dignité humaine

• Nous ne devons pas nous considérer comme les
  esclaves dun progrès technologique inévitable
  quand ce progrès ne poursuit pas des fins
  humaines. La vraie liberté, cest la liberté des
  communautés politiques de protéger les valeurs
  quelles jugent les plus chères, et cest cette
  liberté que nous devons exercer devant la
  révolution technologique actuelle
• Francis Fukuyama

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Résumé

• Le parc du mont Orford est un site protégée par
  la Loi sur les parcs nationaux. Une modification
  à la loi permettant lexploitation du mont Orford
  par des promoteurs immobiliers contrevient-elle
  au principe de responsabilité de Hans Jonas qui
  veut que nous nous soucions de lavenir de
  lhumanité et de la nature dans les décisions que
  nous prenons. La technologie a donné à lhomme
  une grande puissance sur la nature. En cas de
  doute, la crainte des conséquences de nos actions
  pour lavenir de la planète et de la vie
  devraient nous enjoindre à une grande prudence.

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En conclusion

• Léthique jonasienne prend la mesure de la
  fragilité et de la vulnérabilité fondamentale de
  lêtre humain
• Elle vise à protéger la nature et lhumanité
• On peut lui reprocher un certain paternalisme