Les femmes et la Shari

1
Les femmes et la Sharia ses implications dans
le monde arabe et en Belgique 
2
Les difficultés à discuter de la religion
3
Pourquoi la Sharia?
4
La définition de la Sharia

• En arabe,   Sharia  vient de la racine
  šara?a, qui signifie  ouvrir, devenir clair .
  Un lexique précise que le terme  charia  fait
  référence à un chemin droit et clair, mais aussi
  à un endroit irrigué où les êtres humains et les
  animaux viennent boire à condition que la source
  deau soit un ruisseau ou une rivière en
  mouvement.
• http//fr.wikipedia.org/wiki/Charia

5
La Sharia comme terme religieux

• Sharia Loi canonique de l'Islam, régissant la
  vie religieuse, politique et sociale de certains
  États musulmans.
• Utilisé dans un sens religieux, ce terme
  signifie  la voie vers Dieu  et le chemin de
  Dieu.
• http//www.linternaute.com/dictionnaire/fr/defini
  tion/charia/

6
La différence entre la Sharia et le Fikh

• La Sharia est la loi divine, la voie (ou Chemin
  des croyants).
• Le Fiqh est la connaissance et la science de la
  loi divine.  l'intelligence, l'explication et
  l'interprétation de la Sharia  .
• http//www.dhdi.free.fr/recherches/etudesdiverses
  /memoires/gafsiamemoir.htm

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La Sharia se compose

• de lilm tawhid ou usul eddin (système
  théologique, qui se rapporte à la dimension
  dénommée iman, faisant référence à la foi)
• du tasawwuf en tant que représentation de lihsan
  (littéralement, la bienfaisance) en tant que
  système éthique et mystique,
• du fiqh (en tant que système législatif, qui se
  rapporte à la dimension dénommée islam, faisant
  référence à la soumission absolue à Dieu).
• http//fr.wikipedia.org/wiki/Charia

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Quelques réalités qui concernent la Sharia
9

• Le plus souvent, la Sharia est comprise dans son
  acceptation la plus étroite de système légal. En
  ce sens, elle est parfois assimilée au fiqh.
• La Sharia na jamais été codifiée dans un livre
  de lois, mais se comprend plus comme une opinion
  partagée par la communauté des musulmans, basée
  sur de nombreuses sources.
• La Sharia na pas été écrite sous lautorité
  dun corps particulier (en effet, lislam ne
  dispose pas dun clergé).

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Développement historique de la Sharia

• Le conflit entre les Sahaba (les compagnons du
  prophète)
• Le corpus des Hadith

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Lélasticité de la Sharia

• La multiplicité des courants islamiques
• La multiplicité des doctrines islamiques
• La multiplicité des opinions Fatwa et des
  jugements Ahkam

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La multiplicité des courants islamiques

• Le Sunnisme l'islam sunnite ou sunnisme (
  sunniy) est le principal courant religieux de
  l'islam. Les adeptes de la tradition sunnite (80
  à 85 des musulmans) sont dénommés sunnis ou
  sunnites.
• Avec 1,2 milliard de fidèles, le sunnisme est la
  première confession religieuse au monde . Il est
  admis parmi les sunnites que le nom est dérivé du
  mot sunna qui représente la ligne de conduite du
  Prophète.
• http//www.babylon.com/definition/sunnisme/French
  

13

• Le Chiisme est le deuxième courant islamique
  après le sunnisme.
• La naissance de ce courant se basait sur le droit
  de Ali à la prétention au titre de Khilafa.

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Le Chiisme

• Les plus importants groupes du chiisme
• Le chiisme duodécimain
• Les Zaydites
• Les Aalaouites

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Le Sunnisme

• Le malékisme
• Le hanafisme
• Le chaféisme
• Le hanbalisme

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Le Malékisme

• Le malékisme est une des quatre écoles
  classiques du droit musulman sunnite.
• Elle est majoritaire en Afrique du Nord et dans
  une partie de l'Afrique de l'Ouest. Suivie par
  environ 20 des musulmans, c'est la troisième
  école en nombre de pratiquants.
• http//fr.wikipedia.org/wiki/MalC3A9kisme

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Le Hanafisme

• Le hanafisme est la plus ancienne des quatre
  écoles sunnites. L'école est basée sur
  l'enseignement de Abû Hanîfa Al-Nu'man Ibn Thabit
  (699-767), théologien et législateur iranien qui
  vécut en Mésopotamie, mort en 767, représentant
  des musulmans non arabophones.
• L'école hanafite est la principale école de
  l'islam depuis l'époque omeyyade et est
  particulièrement répandue en Turquie devenue
  religion officielle dans lEmpire ottoman-, dans
  les régions asiatiques à l'est de l'Iran (Chine,
  Afghanistan, Pakistan, Inde, Bangladesh) mais
  aussi en Jordanie. Elle représente environ 30
  des musulmans.
• http//www.orleans-tours.iufm.fr/formations/focon
  tinue/hist_geo/le_fait_religieux/Sunnisme20et20c
  hiisme.pdf

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Le Chaféisme

• Est l'une des quatre écoles (madhab) de
  jurisprudence (fiqh) de lislam sunnite.
• Il est pratiqué en Indonésie, Turquie, Thaïlande,
  aux Comores, aux Philippines, en Inde et est la
  religion d'État du Brunei Darussalam ainsi quen
  Malaisie .
• Environ 25 des musulmans appliquent ses
  préceptes.
• http//fr.wikipedia.org/wiki/Shafi'isme

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Le Hanbalisme

• Le hanbalisme qui est le socle du
  traditionalisme, est parfois présenté comme
  l'école la plus conservatrice de l'islam sunnite.
• Bien que minoritaire dans la population
  musulmane mondiale (8,5), le hanbalisme est
  prédominant dans la péninsule arabique, notamment
  en Arabie saoudite où la jurisprudence
  actuellement utilisée est de tradition hanbalite
  salafite, l'une des branches de ce madhab.
• http//fr.mobile.wikipedia.org/transcode.php?goh
  anbalismePHPSESSID3da6d79aa4e79e00fbcf35473e9ff8
  c1

20
Les sources de la Sharia
21
Les sources principales

• Le Coran
• Les Hadith et la Sunna

22
Les sources secondaires 

• L'ijma unanimité, consensus. Les écoles
  juridiques sunnites, très largement majoritaires,
  admettent cette règle du consensus.
• Lopinion personnelle ou istihsân (approbation).
• Listislâh prise en considération de lintérêt
  général.

23

• lijtihad effort de réflexion intellectuel basé
  sur les principes généraux de lislam. Ils sont
  utiles pour répondre aux nouvelles questions qui
  se posent.
• taqlid limitation des décisions des anciens,
  par opposition à lijtihad. Leffort intellectuel
  y est limité.
• orf ou âdah la coutume. Cest ainsi que des
  coutumes préislamiques et les coutumes dautres
  peuples ont été intégrées dans la loi musulmane.

24
La Sharia de nos jours

• La Sharia et les nouvelles doctrines
• La Sharia et les pays occidentaux
• La Sharia et la loi dans les pays arabes

25
Les règles de base du Fikh

• Les nécessités permises lèvent les
  interdits.
• Le jugement suit la cause, et si la cause change
  (tombe) le jugement change (tombe).
• Celui qui pratique lijtihad et se trompe a une
  compensation, celui qui pratique lijtiihad et ne
  se trompe pas a deux compensations.
• La pluralité et la divergence de la nation
  musulmane est un bienfait.

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La Sharia et les nouvelles doctrines

• Les sécularistes se basent sur le principe de la
  séparation de la religion et de létat. Ils
  croient que les lois doivent être fondées sur des
  principes laïques et non sur des règles
  religieuses.
• Les traditionalistes se basent sur la religion et
  estiment que les lois, la politique et la vie
  privée comme la loi publique doivent être fondées
  sur le Coran et la Sunna.
• Les réformistes se basent sur la religion mais
  défendent des interprétations plus modernes de
  lislam. Ils croient que les nouvelles théories
  juridiques islamiques peuvent être en harmonie
  avec les principes de la modernité, de la
  démocratie, et des droits de lHomme.

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La Sharia et les pays occidentaux

• France
• Belgique
• Grande Bretagne

28
La Sharia et les codes de la famille

• LArabie Saoudite il ny a pas de code de la
  famille.
• La Palestine à Gaza on applique le code du
  statut personnel ottoman et le code du droit de
  la famille de 1954. En Cisjordanie on applique le
  code jordanien temporaire du statut personnel de
  1976.

29

• La Jordanie code du statut personnel de 1977 et
  ses modifications
• Le Maroc code de la famille élaboré en 2004 la
  Modawwana

30
Femmes VS Sahriades cas pratiques

• La responsabilité des conjoints Les hommes
  assument-ils les femmes?
• La tutelle matrimoniale wali
• L âge du mariage
• La polygamie
• Le mariage civil
• Le divorce, la répudiation et le khol
• La séparation des biens

31

• La dot
• Lempêchement religieux au mariage
• Le Hijab
• Les droits économiques
• Le témoignage de la femme

32
Conclusion