Dulcinea del Toboso

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Dulcinea del Toboso

• Una presentación de Susana Alarcón (3192288 ),
  Zuleima Trimón (3191648 ), Stefan Grips (F060557
  ) y Marcella Oleman (0312177)
• El 23 de marzo de 2007

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Introducción

• Discusión sobre el artículo de Redondo
• por Marcella y Zuleima
• Discusión sobre el artículo de Auerbach
• por Stefan
• Discusión sobre el artículo de Atlee
• por Susy

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Discusión sobre el artículo de Redondo

• Aldonza Lorenzo
• Ta, ta! dijo Sancho. Que la hija de Lorenzo
  Corchuelo es la señora Dulcinea del Toboso,
  llamada por otro nombre Aldonza Lorenzo?
• Esa es dijo don Quijote, y es la que merece
  ser señora de todo el universo.

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El sentido de los nombres

• El sentido de los nombres
• fray Luis de León los nombres eran como
  imagen de la cosa de quien se dice, o la misma
  cosa disfrazada en otra manera.

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El sentido de los nombres (2)

• vínculos directos entre Aldonza Lorenzo y
  peculiaridades aldeanas
• por los nombres de sus padres
• Lorenzo Corchuelo
• Aldonza Nogales

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El sentido de los nombres (3)

• Lorenzo Corchuelo
• Corchuelo
• alcornoque (roble) torpeza
• corcho colmena (la que produce miel)
• Aldonza ?Aldulcia dulcia o dulce
• dulce y miel son inseparables Lorenzo Corchuelo
  y Aldonza Nogales son inseparables

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Lorenzo Corchuelo (2)

• Lorenzo
• Laurentius (latín)
• laurel
• Andrés Laguna el corcho quemado e aplicado con
  azeite laurino haze venir más espessos y más
  negros los pelos caídos de pelambrera
• loro (silvestre) de color oscuro
• Lorenzo Corchuelo campesino robusto, moreno y
  peludo

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El sentido de los nombres (4)

• Aldonza Nogales
• Nogales
• Laguna el nogal es un árbol muy recia madera
  y de mucha dureza
• cáscaras quemadas desempeñaban papel semejante al
  del corcho, con relación al pelo ? peludo y
  moreno
• rusticidad

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Aldonza Nogales (2)

• Aldonza
• tonalidad despectiva
• Aldonza en refranes
• Aldonza, kon perdón
• Aldonza soi, sin vergüenza
• Moza por moza, buena es Aldonza
• en relación con la prostitución
• p.e. en el Romancero General de 1604
• Aldonza Nogales peluda, morena, rústica,
  despectiva y cortesana

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El retrato sanchesco

• Bien la conozco dijo Sancho, y sé decir que
  tira tan bien una barra como el más forzudo zagal
  de todo el pueblo. Vive el Dador, que es moza de
  chapa, hecha y derecha y de pelo en pecho, y que
  puede sacar la barba del lodo a cualquier
  caballero andante o por andar que la tuviere por
  señora! Oh hideputa, qué rejo que tiene, y qué
  voz! Sé decir que se puso un día encima del
  campanario del aldea a llamar unos zagales suyos
  que andaban en un barbecho de su padre, y, aunque
  estaban de allí más de media legua, así la oyeron
  como si estuvieran al pie de la torre. Y lo mejor
  que tiene es que no es nada melindrosa, porque
  tiene mucho de cortesana con todos se burla y de
  todo hace mueca y donaire.

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El retrato sanchesco (2)

• Sancho Panza menciona su varonil vellosidad, su
  alegre y desvergonzado atrevimiento
• sinónimos para lujuria y prostitución
• Muxer vellosa, o rika o luxuriosa
• Moza rrisadera, o puta o parlera

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La serrana de la tradición hispánica

• famosos eran los romances de La serrana de la
  Vera
• los autores de teatro se apoderaron este tema
• Vélez de Guevara
• Gila robusta, tiene fuerza física, es perita en
  tirar la barra, se dedica a las faenas
  campesinas, tiene un nombre rústico
• Lope de Vega
• Leonarda esquiva y feroz

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La serrana de la tradición hispánica (2)

• El Libro de Buen Amor las cánticas de serrana
• son gigantescas, tienen una fuerza prodigiosa,
  son feas y lujuriosas
• la cuarta serrana hembra descomunal, de patada
  de oso, negra, vellosa, de boz gorda e gangosa
• la tercera serrana Menga Llorente
• en el siglo XVI se constituyó frecuentemente
  Lorenzo a Llorente

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El hombre salvaje

• Tiene correspondencia con el oso
• Aspecto antropomorfo
• Vive en los bosques y sierras
• Como el hombre salvaje, el oso es fuerte, feo y
  velloso
• Degustador de miel ? simboliza los apetitos
  carnavales
• Y es tan lujurioso como el hombre salvaje

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La paranomasia

• Correas señala en la lengua española usamos
  mucho la figura ltltparanomasiagtgt, ke es semexanza
  de un nonbre a otro
• Quizás en el DQ haya una relación entre el
  Tob-oso y oso

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Los elementos carnavalescos en Dulcinea

• Aldonza, la osuna, es un personaje
  carnavalesco
• El oso y el hombre salvaje forman parte del
  sistema carnavalesco
• Dentro del carnaval, el tiempo tiene una función
  sistemática
• -el oso es un héroe de las fiestas paganas y
  primaverales de Antruejo. Marca el paso de la
  oscuridad, frío, muerte de la Naturaleza al
  calor y renovación del cuerpo y del mundo
• Es también un tiempo liberador, es decir, de
  mucha expansión, alegría, etc.
• El cerdo, puesto que es la base alimenticia
  durante el Carnaval.
• Asímismo encontramos una relación entre el cerdo
  y Aldonza

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Los elementos carnavalescos en Dulcinea (2)

• Sancho Panza nombra las características sexuales
  y viriles de Dulcinea
• rejo punta o aguijón de hierro y barra
• Juego de inversiones carnavalescas
• los dos personajes presentan una dicotomía
• mujer fálica ? Dulcinea
• hombre ltltdesvirilizadogtgt ?DQ

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Dos descripciones de Dulcinea
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El retrato y el antiretrato de la dama

• Dulcinea-Melibea
• dulce y miel
• Proceso de deificación de la dama

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Reminiscencias de La Celestina en el Quijote

• Calisto es el amante insensato (anticipo de DQ)
• La miel es un producto purísimo, de origen
  celeste ? alimento simbólico en Cuaresma
• Dulcinea (Melibea) ? dama que le conviene al
  cuaresmal Caballero de la Triste Figura
• Sancho Panza es ltltmal alcagüetegtgt al igual que la
  vieja Celestina

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Discusión sobre el artículo de Auerbach
La Dulcinea encantada (1949)
De Erich Auerbach ( 9. noviembre 1892 en Berlín
13. octubre 1957 en Wallingford) en Mimesis
(entre mayo 1942 y abril 1945)
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Resumen del capítulo X del Quijote (segunda parte)

• Sancho tiene la orden de anunciar a Dulcinea la
  visita de Don Quijote. No sabiendo cómo ni dónde
  encontrar a la imaginaria dama, Sancho decide
  engañar a su señor. Ve pasar a tres aldeanas
  montadas en sendos jumentos y se vuelve corriendo
  a anunciar a su señor que Dulcinea viene a
  saludarle. A partir de este momento Don Quijote
  sólo ve la realidad. Sancho se arrodilla y llena
  Dulcinea de piropos. Don Quijote en cambio está
  confuso que ve solamente una aldeana ordinario y
  cree que los encantadores le quieren el mal. De
  una manera ruda Dulcinea rechaza a los dos y
  sigue cabalgar cuando ellos la dejan pasar de
  nuevo. Pero Dulcinea cae del jumento y sigue
  estar terca y no se deja ayudar. Además salta
  misma cómo un hombre en la silla y desaparece con
  sus dos compañeras.

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En qué consiste la importancia en este episodio?

• 1. El choque de la ilusión de Don Quijote con la
  realidad vulgar y cotidiana, opuesta a toda
  ilusión
• El punto culminante de su ilusión y de su
  desengaño
• La salida para seguir acariciando su ilusión (la
  de creer que Dulcinea ha sido encantada) es tan
  dura, tan difícil a soportar, que de allí en
  adelante todos los pensamientos de Don Quijote se
  proyectarán hacia la meta de su desencantamiento
  y salvación
• La idea o la presunción de que jamás lo logrará
  de preparar, es el tránsito directo a su
  enfermedad y, con ella, al derrumbamiento de su
  ilusión y a su muerte.
• 2. Don Quijote y Sancho aparecen por primera vez
  trocados
• Es Sancho quien improvisa una escena novelesca y
  Don Quijote no tiene más la capacidad de
  transformar la realidad en ilusión

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En qué consiste la importancia en este episodio?
(2)

• 3. El uso del lenguaje
• Sancho se expresa en la jerga de los libros de
  caballería
• la elocución Reina y princesa y duquesa
• adjetivos señora universal del Toboso
• tiene su formación por fin de su maestro

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En qué consiste la importancia en este episodio?
(3)
Y tú, oh extremo valor que puede desearse,
término de la humana gentileza, único remedio de
este afligido corazón que te adora, ya que el
maligno encantador me persigue, y ha puesto nubes
y cataratas en mis ojos, y para sólo ellos y no
para otros ha mudado y transformado tu sin igual
hermosura y rostro en el de una labradora pobre,
si ya también el mío no le ha cambiado en el de
algún vestíglo para hacerle aborrecible a tus
ojos, no dejes de mirarme blanda y amorosamente,
echando de ver en esta sumisión y arrodillamiento
que a tu contrahecha hermosura hago, la humilidad
con que mí alma te adora.
empieza como una plegaria, con una invocación
(invocatio)
triplemente escalonada extremo del valor
perfección absoluta término perfección posible
en lo humano único remedio ponderar la rendida
devoción personal del que habla
y tú enlaza en unidad las tres partes ? tiene
por fin el tema central corazón que te
adora ? se crea así la transición para pasar a
la supplicatio no dejes de mirarme la oración
optativa que viene muy tarde
contra-invocación con ya que..., y..., y..., si
ya también...
Por fin motivo central Las palabras que tratan
de simbolizar la actitud presente de Don Quijote
y su vida entera la humilidad con que mi alma
te adora
Ante Dulcinea persigue solamente una finalidad
la del contraste es la esquiva y tosca respuesta
de la aldeana la que da su sentido a las altas
palabras de Don Quijote
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Qué puede pasar a causa de la mentira de Sancho?

• Se puede pensar que esta escena es precursora de
  una espantosa crisis
• porque poner en tensión la esperanza de Don
  Quijote y decepcionarle por fin es un experimento
  peligroso.
• ? podría provocar una conmoción que desemboca
  en una locura más grande
• ? podría provocar una conmoción que desemboca
  en la cura y la liberación de su idea fija
• Don Quijote se sobrepone a la conmoción y piensa
  que Dulcinea ha sido embrujada por un encantador.
  Así Don Quijote puede preservar como siempre en
  la actitud del noble e invencible héroe.
• Por el hecho que la conmoción no entra en vigor
  se puede decir que esta escena es una escena
  cómica, y lo trágico por eso se puede excluir

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Qué consecuencias tiene el comportamiento de Don
Quijote para la realidad?

• El sentimiento que embarga a Don Quijote es un
  sentimiento auténtico y profundo (Romanticismo)
• La voluntad idealista tiene que hallarse en
  consonancia con la realidad existente, por lo
  menos, en la medida necesaria para poder
  encontrarse con ella, de modo que ambas se
  entrelacen, choquen y provoquen, al chocar, un
  conflicto real.
• Cuando se apodera el idealismo de la idea fija de
  Don Quijote todo es perfectamente absurdo y tan
  incompatible con el mundo real, que sólo logra
  sembrar en él confusiones de extrema comicidad.
  Y, sobre todo, las aventuras de Don Quijote no
  ponen en evidencia ningún problema radical de la
  sociedad de aquel tiempo.

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Se puede decir que Sancho engaña a Don Quichote
constantemente?

• No, porque Sancho no sabe que hacer.
• Además le ama y le reverencia.
• El aprende de su amo, y no quiere separarse de
  él.

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Qué tipo de locura tiene Don Quijote?

• Ya lo dice el cura en la primera parte (capítulo
  XXX)
• Don Quijote sólo es loco cuando se deja llevar
  por su idea fija
• por lo demás, es una persona normal, juiciosa e
  inteligente.
• La clase social no satisfactorio, porque no hay
  suficientes alusiones sobre eso
• La existencia de dos Don Quijotes, unidos entre
  sí como la sombra al cuerpo, uno cuerdo y otro
  loco, y que la cordura de Alonso Quijano no es,
  en modo alguno, una cordura dialécticamente
  inspirada por la locura de Don Quijote, sino por
  lo contrario una cordura perfectamente normal y
  corriente.

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La relación entre Don Quijote y Sancho

• Nadie experimenta la personalidad de Don Quijote
  de un modo tan completo, nadie se la asimila
  directamente y como un todo con tanta pureza como
  Sancho. Los demás se admiran, se enojan o se
  burlan de él, se divierten con él o quieren
  curarle de su locura sólo Sancho se adentra en
  él y vive en él, sólo para él son creadoras la
  locura y la prudencia quijotescas, Y, aunque no
  tenga, ni de lejos, el entendimiento crítico
  necesario para formarse y expresar un juicio
  sintético acerca de su amo, es él, en realidad,
  quien con toda su conducta nos ayuda mejor que
  nadie a comprender a Don Quijote.

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La relación entre Don Quijote y Sancho

• Esto, a su vez, hace que Don Quijote se sienta
  unido a su escudero Sancho es su paño de
  lágrimas y su pareja, es su criatura y es, al
  mismo tiempo, otro hombre, el prójimo, que afirma
  su personalidad frente a la del caballero loco e
  impide que la locura le lleve a encerrarse en una
  jaula.

Dos figuras cómicas o semicómicas enfrentadas la
una con la otra, contrastadas entre sí es un
tema muy antiguo y con el que todavía hoy nos
encontramos por todas partes (Ej. Laurel and
Hardy).
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Lo peculiarmente cervantino

• Algo espontáneamente plástico una vigorosa
  capacidad para representarse vivamente a
  diferentes seres en las más diferentes
  situaciones
• La capacidad para inventar o producir nuevas y
  nuevas combinaciones de personajes y
  acontecimientos
• Las grandes posibilidades que encerraba de
  desarrollar en torno el panorama de lo múltiple y
  sus perspectivas, la mezcla de lo fantástico y lo
  cotidiano
• Cervantes no toma partido, el guarda una actitud
  neutral
• El tema del hidalgo rural que, perdido el juicio,
  trata de resucitar la caballería andante, ofrecía
  a Cervantes la posibilidad de mostrar el mundo
  como un juego, con esa neutralidad multifacética,
  llena de perspectivas, que no se mete a enjuiciar
  ni siquiera a inquirir y que es, en el fondo, una
  valiente sabiduría.

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Lo peculiarmente cervantino (2)

• Podríamos expresar esta actitud, bastante
  fielmente, con las palabras del propio Don
  Quijote, citadas más arriba
• allá se lo haya cada uno con su pecado, Dios hay
  en el cielo que no se descuida de castigar al
  malo, ni de premiar al bueno
• o bien con las que, dirigidas a Sancho, pronuncia
  en el capítulo XIII de la segunda parte, al final
  de su coloquio sobre los monjes y los caballeros
• muchos son los caminos por donde lleva Dios a
  los suyos al cielo

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Discusión sobre el artículo de Atlee

• Interpretaciones sobre Dulcinea
• Casalduero
• Dulcinea es pura idea
• Madariaga
• Dulcinea es gloria
• Goggio
• Dulcinea es el móvil
• Riley
• identidad corporal
• identidad personal

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Aristóteles
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Aristóteles (2)

• A esta fuerza creadora le llama entelequia, es
  decir, el alma fuerza creadora dentro de uno
  mismo
• El hombre posee un alma de entendimiento el
  alma  hace que el cuerpo material sea humano, es
  la entelequia (poseer o tener perfección) del 
  cuerpo, así dice  Aristóteles en Del Alma (cap.
  1-2)
• Ser humano ? alma racional ? expresión máxima del
  ser en el universo

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Aristóteles (3)

• divide el alma racional en dos potencias
• Intelecto pasivo
• Intelecto activo
• para él Dios es
• Móvil de la moción
• Móvil del cambio
• Móvil del desarrollo dentro del universo

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Los conceptos que tiene el hidalgo de la Mancha
sobre su dama

• La dama es el alma o el intelecto activo ? es el
  poder ? móvil
• El nombre de Dulcinea ? lo bello y el móvil
  inmóvil
• Dulcinea es Dios creador
• Dulcinea es sobre las bellas, bellas, es sin
  par

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La bibliografía

• Atlee, A. Michael, Concepto y ser metafórico de
  Dulcinea. Anales cervantinos, Tomo 15, 1976, pp.
  223-236.
• Auerbach, Erich, La Dulcinea encantada, en
  Mímesis. La representación de la realidad en la
  literatura occidental. México Fondo de Cultura
  Económica, 1945, pp. 314-339.
• Redondo, Agustín, Otra manera de leer el Quijote
  historia, tradiciones culturales y literatura.
  Madrid Castalia, 1997, pp. 231-249.

40
Preguntas? Comentarios?