El pas de los rascacielos sociales, Suecia 19301960 Landet med de sociala skyskraporna Sverige 19301

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El país de los rascacielos sociales, Suecia
1930-1960Landet med de sociala skyskraporna
Sverige 1930-1960Fernando Flores
MoradorDepartamento de Ciencias de la
CulturaHistoria de las IdeasLunds
universitet2005
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Introducción

• La sociedad sueca a la que nos queremos referir
  en estas líneas es aquella que alcanza su
  originalidad máxima en las décadas de los 30 a
  los 60. Es entonces cuando Suecia se destaca en
  el contexto internacional como una sociedad
  ultramoderna, despegada incluso de su entorno
  escandinavo. Es la Suecia que David Jenkins llama
  The Progress Machine y que Enrico Altavilla
  refiere como Infierno y Paraíso.
• Mediante la metáfora rascacielos sociales
  intentamos describir la modernidad radical de
  esta sociedad, sin entrar en juicios acerca de su
  valor como experiencia social. Al igual que la
  ciudad moderna de la cuál Nueva York es el
  mejor ejemplo la sociedad moderna nos muestra
  rasgos más o menos deseables, más o menos
  prácticos y por ende más o menos perdurables.
• Durante los años que nos ocupan, florecen en
  Suecia ideas que había empezado a cultivarse a
  comienzos del siglo para extenderse y
  consolidarse a partir de los años 30. Para poder
  comprender el alcance de la revolución social que
  tiene lugar en la Suecia de estos años, es
  necesario distinguir entre macroprocesos y
  microprocesos de cambio.

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Los macroprocesos que caracterizan a la evolución
del pensamiento contemporáneo en Suecia

• La filosofía nihilista de los valores
• La filosofía nihilista de los valores de
  Hägerström que influyen en toda la estructura
  social, pero sobre todo en la filosofía del
  derecho que pasará a dominar en Suecia y en la
  economía política de Gunnar Myrdal y su proyecto
  de una ingeniería social.
• El funcionalismo arquitectónico
• El funcionalismo arquitectónico de la Feria de
  Estocolmo de 1930 cuyo ideal es el de la
  sencillez y economía, creando las bases
  culturales que harán posible la vivienda al
  alcance de toda la población.
• El pacto social
• El pacto social que da lugar a un cierto tipo
  de corporativismo nacional que hace de las
  huelgas un fenómeno raro en la vida social sueca.
  

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• El hogar del pueblo
• La voluntad política de la socialdemocracia sueca
  de alcanzar cambios de fondo. Es en este sentido
  que se acuña el término Hogar del Pueblo
  (folkhemmet). El término fue por primera vez
  usado por el líder socialdemócrata Per Albin
  Hansson en un discurso ofrecido en enero de 1928.
  En ese discurso entre otras cosas lanzó el
  programa del partido que habría de marcar el
  carácter de la Suecia que nos ocupa.
• Per Albin Hansson dijo entonces La sociedad que
  queremos construir se conseguirá derribando todas
  las barreras sociales y económicas que distinguen
  a los ciudadanos entre privilegiados y olvidados,
  entre dominantes y dominados, entre ricos y
  pobres, opulentos y esquilmados, entre
  saqueadores y saqueados.
• La neutralidad política
• La neutralidad política y la política pacifista
  de Alva Myrdal y de los sucesivos gobiernos
  suecos y cuya culminación será la figura de Olof
  Palme.

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Algunos de los hechos más significativos de la
modernidad sueca más reciente

• A la par de los macroprocesos ideológicos se
  deben agregar microprocesos. Estos procesos
  apuntan claramente a dos objetivos, la
  estandarización y la homogeneización de la
  sociedad. Son microprocesos típicos de la
  modernidad llamada tardía y anticipadores de
  una postmodernidad. Para lograr estos objetivos,
  la sociedad sueca elimina barreras formales en
  varios niveles.
• La reforma del tuteo
• En el año 1967 el médico Bror Rexed, entonces
  importante director de la Oficina Nacional del
  Servicio Social, impone el uso generalizado del
  tuteo entre todas las personas del ente público,
  independientemente de su función y rango. La
  llamada reforma del tuteo prende rápidamente en
  la sociedad desapareciendo en pocos años el uso
  del usted y de los títulos académicos en la
  comunicación diaria.

• Bror Rexed (1914-2002) fue profesor de medicina
  en Uppsala (1953-1967) y uno de los pioneros en
  el uso de los rayos de protones en neurocirugía.

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De las guarderías a una política nacional de
viviendas

• En una entrevista del año 1935 subraya Alva
  Myrdal la necesidad de crear los que llamó
  "grandes hogares para niños" (storbarnkammare),
  es decir lo que hoy conocemos como "guarderías
  infantiles". Desde ese momento y a través de
  diferentes etapas se llegará a una ley de 1975 en
  la que se garantiza "el hogar diurno" (daghem)
  para niños.
• Alva Myrdal expone sus ideas en un libro de 1934,
  escrito en colaboración con Gunnar Myrdal, cuyo
  título fue "Crisis en la cuestión poblacional"
  (Kris i befolkningsfrågan) en el cual se exigían
  reformas a las políticas domésticas
  tradicionales. El primer hogar para niños de
  Suecia data del año 1854, desde entonces se
  fueron sucediendo diferentes modelos destinados a
  recibir a niños huérfanos o muy pobres, pero
  ninguno de ellos es generalizado a toda la
  sociedad. A partir del año 1950, la
  responsabilidad administrativa sobre las
  guarderías pasa a la administración municipal.

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De las guarderías a una política nacional de
viviendas

• En una entrevista del año 1935 subraya Alva
  Myrdal la necesidad de crear los que llamó
  "grandes hogares para niños" (storbarnkammare),
  es decir lo que hoy conocemos como "guarderías
  infantiles". Desde ese momento y a través de
  diferentes etapas se llegará a una ley de 1975 en
  la que se garantiza "el hogar diurno" (daghem)
  para niños.
• Alva Myrdal expone sus ideas en un libro de 1934,
  escrito en colaboración con Gunnar Myrdal, cuyo
  título fue "Crisis en la cuestión poblacional"
  (Kris i befolkningsfrågan) en el cual se exigían
  reformas a las políticas domésticas
  tradicionales. El primer hogar para niños de
  Suecia data del año 1854, desde entonces se
  fueron sucediendo diferentes modelos destinados a
  recibir a niños huérfanos o muy pobres, pero
  ninguno de ellos es generalizado a toda la
  sociedad. A partir del año 1950, la
  responsabilidad administrativa sobre las
  guarderías pasa a la administración municipal.

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Control del crecimiento urbanoLos sindicatos
obreros de la construcción, crean en 1940 la
cooperativa de viviendas "Riksbyggen".

• Los sindicatos obreros de la construcción, crean
  en 1940 la cooperativa de viviendas "Riksbyggen".
  El objetivo es el de la construcción y
  administración de viviendas a escala nacional. El
  40 del capital de esta cooperativa es aportado
  por la Central Obrera (LO).
• Hacia 1997, "Riksbyggen" administraba 190 000
  apartamentos de los cuales 150 000 eran propios.

• Por ejemplo, el 3 de septiembre de 1967 se pasa
  del tráfico por la izquierda al tráfico por la
  derecha. Con esta medida se rompe con una espiral
  creciente de accidentes y en sólo un año se logra
  reducir los accidentes fatales a la mitad.

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Monopolios

• Monopolio de la radio y la televisión
• Muy importante es el papel jugado por el
  monopolio de la radio y la televisión. Baste
  recordar que en el periodo 1957-78 la empresa
  estatal sueca de radio y TV (SR- Svensk Radio)
  disponía del monopolio de todas las emisiones de
  radio y televisión del país. Estas emisiones se
  financian con abonos colectivos de los usuarios y
  jamás a través de avisos privados. El tratamiento
  privilegiado de los medios de comunicación del
  estado, se mantiene aún en nuestros días pero es
  cada vez más amenazado por el desarrollo de
  nuevas tecnologías que permiten la transmisión
  desde otros países y a muy bajos costos.
• Monopolio de la comercialización del alcohol
• El consumo de alcohol y sus consecuencias
  sociales dominan la conciencia social sueca desde
  comienzos del siglo XX. Ya en 1914 se impone en
  Suecia el sistema de racionamiento del consumo de
  alcohol. El sistema de la libreta de
  racionamiento discriminaba a los desocupados y a
  las mujeres. La libreta de racionamiento es
  sustituida en el año 1955 por el principio de
  libertad responsable, los consumidores deberían
  tener por lo menos 21 años. En el año 1965 se
  puso a la venta la cerveza de bajo nivel de
  alcohol (mellanölet) la bebida que dará su tono a
  las fiestas populares de los años 60.

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El derecho al libre acceso a la naturaleza
(allemansrätt)

• Una herencia del pasado se convierte en una de
  las características más comunistas de la
  sociedad sueca contemporánea. El llamado derecho
  de todos (allemansrätt) que abre el disfrute de
  la naturaleza del país a todos los ciudadanos,
  limitando el ejercicio de la propiedad privada.
• En Suecia existe el derecho a disfrutar de la
  naturaleza (allemansrätt) incluso cuando ésta
  está sometida al régimen de propiedad privada.
  Este derecho, sin duda con raíces en la Edad
  Media, ha sido formalizado en la conciencia de
  los ciudadanos a partir del siglo XIX, para
  finalmente ser convertido en ley en 1964. Según
  esta ley se puede ingresar a tierras privadas en
  busca de flores, frutas silvestres y hongos. Las
  únicas exigencias son las de que no se ocasione
  al propietario o a la naturaleza, daños de algún
  tipo y la de que se mantenga una distancia
  considerable de la vivienda de éste. Por su parte
  el propietario de tierras con costas a mares y
  ríos no puede construir viviendas a menos de 100
  metros de la costa.

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Las grandes ideas vistas en detalleAxel
Hägerström y el nihilismo de los valores

• El siglo XIX es el siglo del idealismo en Suecia.
  El más importante de todos los filósofos
  idealistas suecos es Christopher Jacob Boström
  (1797-1866) quién definiría su filosofía como
  "idealismo racional". El punto de partida de toda
  filosofía debía ser según Boström, el mundo dado
  a la experiencia. El idealismo en Suecia fue un
  fenómeno fundamentalmente académico y no reflejó
  la lucha ideológica que se libraba en el campo
  económico y social. Por otra parte debe notarse
  que la revolución industrial no se hace sentir en
  la sociedad sueca, sino hasta la década de 1870.
  Hasta ese momento los centros urbanos albergaban
  solo el diez por ciento de la población del país,
  y cerca del setenta por ciento de la población se
  ganaba la vida en tareas agrarias.

• Esta nueva generación presenta en Uppsala el
  pensamiento de Axel Hägerström (1868-1939),
  creador de la filosofía más original en
  interesante de toda la historia de la filosofía
  en el país. Axel Hägerström asume la cátedra de
  filosofía práctica en Uppsala en 1914. Su
  filosofía que incluye trabajos teóricos
  ambiciosos, debe considerarse sobre todo una
  filosofía de los valores y del derecho.

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• En el terreno teórico, la escuela de Uppsala se
  define tempranamente como anti-idealista y
  anti-metafísica. A diferencia del boströmianismo
  y en claro contraste con éste, los trabajos
  teóricos de la escuela de Uppsala dedican un
  espacio creciente a los temas científicos.
• Pero es en el terreno de la teoría de los
  valores, dónde la escuela de Uppsala se muestra
  claramente creativa. Su filosofía de los valores
  es nihilista.
• Los juicios de valor - nos dice- son expresiones
  de los sentimientos y por lo tanto no son ni
  verdaderos ni falsos. No hay lugar entonces a un
  conocimiento práctico. Si estos sentimientos son
  proyectados a la realidad en calidad de "valores"
  (morales, estéticos, jurídicos, etc.) se cae en
  el fetichismo.
• Esta teoría tuvo un impacto tremendo en la
  sociedad en general y en especial en los medios
  políticos socialdemócratas. La filosofía del
  derecho de Hägerström supone una crítica
  implacable al derecho natural al cual se
  considera la consecuencia de una relación de
  fuerzas fetichista, carente de todo otro valor
  que el de los sentimientos comprometidos, esta
  crítica además de Hägerström, fue desarrollada
  por su continuador y alumno Vilhelm Lundstedt.

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• Hägerström y Lundstedt consideran imposible por
  ejemplo, que los derechos humanos, puedan ser
  concebidos independientemente de una maquinaria
  jurídica que les dé un lugar en los sentimientos
  colectivos y en las estructuras sociales.
  Cualquier otra posición es considerada pura
  metafísica, término al cual estos autores
  cargan negativamente, en el sentido de filosofía
  anti-científica.
• El nihilismo de los valores tiene consecuencias
  significativas en la estructuración del derecho
  sueco, en especial en el tema del castigo. En
  una clara argumentación en contra de toda
  política que entienda la penalización como
  venganza, se apoya una política de benevolencia
  que asume el carácter relativo del delito. Como
  consecuencia de esto, el sistema de penalización
  sueco debe ser uno de los más generosos del
  mundo.
• La filosofía de los valores de Hägerström
  encontró sus críticos más decididos en los
  inmigrantes judíos y alemanes que durante la
  Segunda Guerra mundial se hallaban refugiados en
  Suecia. Estos críticos vieron en el nihilismo de
  los valores de Hägerström uno de los síntomas más
  negativos de una decadencia moral europea a la
  que culpaban de la barbarie nazi.
• Hägerström es el primer filósofo sueco que se
  manifiesta socialista, que lee y comenta a Marx
  al cual critica su teleologismo (es decir por
  subordinar la teoría a los fines de la acción
  política).

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• Su filosofía de la religión se basa en aceptar el
  sentimiento de la fe, negando su veracidad
  objetiva (es decir su valor epistémico). Esto
  permite el surgimiento de una escuela teológica
  conocida internacionalmente como la escuela de
  Lund. Según esta escuela no es posible plantearse
  el problema de la existencia de Dios, pero sí, el
  de la existencia de Dios como problema para todos
  los hombres. La tarea de la teología es la de
  investigar "qué es Dios", que es lo que se
  entiende por Dios (cuales son las ideas que se
  tienen de Dios).
• Si bien el trasfondo ideológico de la filosofía
  de Hägerström puede asociarse en sus comienzos a
  las conquistas del movimiento obrero, este
  carácter cambia rápidamente para transformarse en
  el instrumento de un nuevo grupo social el de
  los tecnócratas y especialistas, típicos del
  ambiente cultural sueco contemporáneo.
• La filosofía de los valores de Hägerström conduce
  a uno de los rasgos más propios del pensamiento
  sueco el formalismo de la comunicación
  individual y social, su confianza en la
  legislación como elemento de cambio, el
  permanente desarrollo de estructuras prácticas
  para la acción social en cualquier plano.

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Gunnar Myrdal, Alva Myrdal y la ingeniería
social

• Su esposa, Alva Myrdal (1902-1986) obtuvo también
  el Premio Nobel, en este caso el Nobel de la Paz,
  en 1982.  Alva fue activa pacifista y ocupó en
  Suecia diversos cargos diplomáticos y
  gubernamentales llegando a ser ministra para el
  desarme.
• La tradición pacifista de Alva y la preocupación
  del matrimonio Myrdal por los países en
  desarrollo anticipan la política que Olof Palme
  desarrollará en los años 60 y que tuviera en el
  tema de la guerra de Vietnam su punto más alto.

• Gunnar Myrdal economista sueco, obtuvo el Premio
  Nobel de Economía en 1974, por su trabajo pionero
  en la teoría del dinero y las fluctuaciones
  económicas y por su análisis de la
  interdependencia de los fenómenos económicos,
  sociales e institucionales. 

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• Myrdal ha insistido en que no es posible una
  economía positiva, es decir que no sea
  normativa ya que cualquier proposición económica
  implica, de forma implícita o explícita, juicios
  de valor.
• Estos juicios de valor son en una clara
  referencia a la concepción de Hägerström
  relativos al lugar, el tiempo y las personas que
  los aplican. Fue escéptico respecto a la
  posibilidad de aplicar el análisis económico
  convencional a los países del tercer mundo. Según
  Myrdal no se puede aislar en estas sociedades el
  análisis económico del análisis social y
  político.
• Para Myrdal, el subdesarrollo solo puede
  solucionarse a partir de la igualdad de
  oportunidades y la profundización democrática.
  Propone la creación de un "Estado Providencial
  Mundial" que mediante una planificación y
  redistribución mundial evite el aumento de la
  brecha entre países ricos y pobres. 
• El nombre de Gunnar Myrdal se asocia en Suecia al
  de ingeniería social. Con este término se hace
  referencia a una voluntad política de diseño
  social, a un proyecto modernista de
  racionalización que apunte a eliminar las
  injusticias sociales. A partir de Myrdal, las
  ciencias políticas y económicas de Suecia
  adquieren un carácter tecnicista que pretende
  ser objetivo en tanto evita fijar las bases de
  su razonamiento en juicio de valor alguno.

17
El pacto social y el corporativismo a la
sueca

• Un hogar para el pueblo sueco, suponía una
  sociedad moderna que garantizara la salud del
  pueblo, a través de la higiene, la disciplina y
  el ejercicio físico. Estas ideas provinieron en
  parte de Alemania, país con el cual se
  desarrollaron importantes lazos de intercambio en
  el terreno de la higiene, la salud y los
  deportes.
• Pero no todos los aspectos de esta ideología
  política fueron constructivos. Detrás de esta
  política de apertura a las masas se escondían
  también ideologías racistas disimuladas en
  actividades académicas. Esta es sin duda la
  página más oscura del modernismo político de la
  Suecia de los años 30 y que investigadores
  recientes han sacado a luz ? por ejemplo Gunnar
  Broberg, profesor en historia de las ideas de la
  universidad de Lund.
• El hogar del pueblo no fue entonces igualitario
  con todos los ciudadanos. El sueño de una
  sociedad más justa se combinó con el de una
  sociedad más sana, extendiéndose el concepto de
  salud al de higiene racial. Este programa fue
  propuesto en una ley del año 1921, en la que se
  proponía la creación de un instituto estatal de
  higiene racial. Esta ley fue apoyada por todos
  los partidos políticos desde la izquierda a la
  derecha.

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El hogar del pueblo y la higiene racial

• Un hogar para el pueblo sueco, suponía una
  sociedad moderna que garantizara la salud del
  pueblo, a través de la higiene, la disciplina y
  el ejercicio físico. Estas ideas provinieron en
  parte de Alemania, país con el cual se
  desarrollaron importantes lazos de intercambio en
  el terreno de la higiene, la salud y los
  deportes.
• Pero no todos los aspectos de esta ideología
  política fueron constructivos. Detrás de esta
  política de apertura a las masas se escondían
  también ideologías racistas disimuladas en
  actividades académicas. Esta es sin duda la
  página más oscura del modernismo político de la
  Suecia de los años 30 y que investigadores
  recientes han sacado a luz ? por ejemplo Gunnar
  Broberg, profesor en historia de las ideas de la
  universidad de Lund.
• El hogar del pueblo no fue entonces igualitario
  con todos los ciudadanos. El sueño de una
  sociedad más justa se combinó con el de una
  sociedad más sana, extendiéndose el concepto de
  salud al de higiene racial. Este programa fue
  propuesto en una ley del año 1921, en la que se
  proponía la creación de un instituto estatal de
  higiene racial. Esta ley fue apoyada por todos
  los partidos políticos desde la izquierda a la
  derecha.

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• El Instituto Público para la Higiene Racial
  (Statens institut för rashigien) fue creado en
  Uppsala en el año 1922.
• Hacia 1930 las actividades del instituto
  abandonan las posiciones puramente racistas para
  dedicarse al estudio de herencias genéticas
  negativas. A partir de 1935 se inicia una
  campaña de esterilización que permitía la misma
  contra la voluntad de los afectados.
• La ley de esterilización sufre varios
  modificaciones y rige hasta 1975. En el período
  19351975 se esterilizaron en Suecia 63 000
  personas. La eugenésica sueca sobrevive al
  nazismo porque a partir de 1935 no se aplica
  sobre razas sino sobre enfermedades y otras
  desviaciones mentales y físicas.

20
El funcionalismo en arquitectura y la exposición
de Estocolmo del año 1930

• El funcionalismo es una corriente arquitectónica
  que asume sus formas definitivas hacia 1925. Sus
  raíces son más antiguas y coinciden con el
  desarrollo de la sociedad industrial durante el
  siglo XIX. La evolución técnica de la industria
  imponía el recurso de líneas simples, formas
  básicas sin decorados y exactitud en las
  dimensiones. La construcción de máquinas y de
  locales para albergar la producción industrial
  exigía además el cálculo exacto de los costos de
  producción.
• Hacia 1920 surge la obra de Le Corbusier uno de
  los más importantes propagandistas de las nuevas
  ideas arquitectónicas. Se habla de la vivienda y
  de los artículos de uso doméstico como
  servidores anónimos, llamados a reducir el
  personal de servicio doméstico. Se habla de la
  vivienda como maquina.
• El término funcionalismo fue acuñado al parecer
  por el crítico de arte alemán Adolfo Behne en el
  libro de 1926 Der moderne Zweckbau (La
  construcción funcional moderna). Es en Alemania,
  en dónde el funcionalismo se asocia a una
  estética particular la de la escuela de Bauhaus
  (1919-1933) desarrolló el funcionalismo
  vinculándolo al mismo tiempo a una estética.

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• Las enseñanzas de la Bauhaus transcendieron los
  límites de Alemania y el marco cronológico de su
  duración se puede decir que toda la arquitectura
  y el diseño del siglo XX son deudores de la
  "poética" de la Bauhaus. Walter Gropius fue su
  fundador y primer director, le sucedieron Hannes
  Meyer y Mies van der Rohe fueron profesores,
  entre otros, Kandinsky, Klee y Laszlo
  Moholy-Nagy.
• El funcionalismo adquiere su forma más precisa a
  partir del año 1930 en relación directa a la
  exposición de Estocolmo, dirigida por Gregor
  Paulsson.
• Modelo de las viviendas según el arquitecto Uno
  Åhrén. Foto tomada en la exposición de 1930 en
  Estocolmo.

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• Como consecuencia del ascenso del nazismo en
  Alemania, el eje del desarrollo del funcionalismo
  se traslada a Suecia en dónde encuentra su lugar
  en el proyecto de la socialdemocracia conocido
  bajo el nombre de hogar del pueblo
  (folkhemmet). Este proyecto definiría la política
  de la vivienda de Suecia uniendo los ideales
  socialdemócratas al funcionalismo estético.
• Casa en Oslo, Noruega del arquitecto Arne Korsmo,
  1937.
• El hotel Sokos Vaakuna construido en el centro de
  Helsinki, Finlandia, con motivo de las olimpíadas
  de 1952.

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• La Suecia actual y la globalización
• La llegada masiva de inmigrantes a Suecia hacia
  1950 y 1960 sobre todo como fuerza de trabajo y a
  partir de 1970 sobre todo como refugiados
  políticos, alcanzando hoy día aproximadamente 10
  de la población ha modificado las pautas
  teóricas y prácticas para la política social.
• La Suecia culturalmente homogénea aparece ahora
  fragmentada en una pluriculturalidad creciente.
  La presencia de la religión musulmana y del
  catolicismo se ha incrementado en forma notable,
  el ingreso de otras tradiciones estéticas y
  éticas compite desde hace veinte años de manera
  creciente con las pautas nacionales. Los rasgos
  dominantes heredados de los procesos que culminan
  hacia 1960, han tenido que dejar lugar a las
  exigencias de una realidad internacional cada vez
  más interdependiente.
• Una de las características propias de esta etapa
  es la de que a pesar de que muchas de las
  reformas sociales iniciadas hacia 1930 continúan
  en desarrollo, los logros cuantitativos superan a
  los cualitativos. Los procesos de protección
  social alcanzan a más personas, pero cada
  individuo recibe menos de lo que en un principio
  se adjudicaba per capita. Esta parece ser una ley
  generalizada a todo el sistema público desde la
  educación hasta la salud que cada vez alcanza a
  más personas, pero con menos recursos.

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• En otros planos se puede constatar que el
  monopolio de la radio y de la televisión ha
  desaparecido. Que el monopolio de la
  comercialización de las bebidas alcohólicas esta
  en crisis. Que la política internacional de
  neutralidad y de apoyo activo a la paz, a las
  Naciones Unidas y a los países del Tercer Mundo,
  continúa pero de forma mucho más tímida e
  insegura.
• En otros terrenos sigue Suecia siendo país de
  vanguardia. En este sentido cabe subrayar los
  trabajos en el terreno de los derechos de la
  mujer y del niño, la lucha contra la violencia
  doméstica, el derecho de las minorías sexuales y
  de los minusválidos.
• La situación de los inmigrantes sin llegar a
  alcanzar grandes logros, es muy superior a la
  existente en los demás países nórdicos. Pero los
  índices de desocupación de este sector son muy
  superiores a la del resto de la población.