Modena IV Circoscrizione FILOSOFIA IN QUARTIERE

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Modena IV CircoscrizioneFILOSOFIA IN
QUARTIERE Settimo incontro22 marzo 2012
Jacques DerridaToccare. Jean-Luc Nancy

• La legge del tatto
• Intoccabile femminile e voto dastinenza

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Cè una legge del tatto

• 
  Che donargli?
• 
  Non sapevo cosa presentare
• 
  come offerta a Jean-Luc Nancy per dirgli una
  riconoscenza e unammirazione di cui non conosco
  i limiti. Gliela voglio da troppo tempo, la vedo
  rinascere e ringiovanire troppo spesso anche
  soltanto per tentare di raccontarmene la storia.
  Queste cose non si dichiarano. Non si dovrebbe.
  Né in pubblico, né in privato.
• Poiché cè una legge del tatto.

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Legge del tatto e voto di astinenza

• Bisogna toccare senza toccare.
• Toccando, è proibito toccare
• non toccare la cosa stessa,
• ciò che si deve toccare.
• Ciò che resta da toccare.
• E innanzitutto la legge stessa

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Legge del tatto respectareToccare senza toccare
la linea di un limite

• Non bisogna toccare la legge che comanda di non
  toccare. La legge del tatto ordina di sapere
  toccare senza toccare, senza troppo toccare, là
  dove toccare è già troppo. Il tatto tocca
  lorigine della legge. Ma appena. Al limite.
  toccare senza toccare la linea di un limite.

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Legge del tattoLa logica del limitrofo

• Cè la legge del tatto.
• Il toccare resta così un caso limitrofo, tocca
  ciò che non tocca non tocca, si astiene dal
  toccare ciò che tocca e, in unastinenza che lo
  trattiene nel cuore del suo desiderio e del suo
  bisogno, in una inibizione che costituisce in
  verità il suo appetito, mangia senza mangiare ciò
  di cui si nutre, toccando, senza toccare ciò che
  viene a coltivare, elevare, educare, addestrare.

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Legge del tatto Paraggi dellimpossibile

• Paraggi dellimpossibile
• Vi si riconosce tuttavia la figura della Legge,
  della Legge capitale, preceduta dalla maiuscola.
  Per Legge, prima di ogni altra determinazione
  (religiosa etica, giuridica o altro) noi
  intendiamo qui il comandamento, vale a dire
  linterruzione del contatto o della continuità
  con ciò che si è imparato a chiamare natura.

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Il colpo e la carezza

• Due modalità del toccare
• solo in apparenza antitetiche e,
• comunque, intotalizzabili
• Loro indecidibilità nei contatti
• erotici e sessuali

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Il bacio

• La lingua umana è più sensibile e più tattile
  (haptikotate), rispetto agli altri esseri viventi
  (Aristotele).
• Lingua, labbra e mani avvicinano
  sorprendentemente il corpo allanima

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Il bacio

• Il bacio è una carezza tra le altre? E il
  bacio sulla bocca?

Francesco Hayez, Il bacio (1859) Milano,Pinacoteca
di Brera
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Il bacio

• E il bacio che morde, come tutto quello che ci si
  può scambiare tra le labbra, le lingue e i denti?

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Il bacio

• Il colpo ne è assente? È assente dal
• coito, da tutte le penetrazioni o da
• tutti gli atti di sodomia omo -
• o eterosessuali?

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Nel bacio chi tocca chi?
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Corpus del tatto

• Corpus del tatto sfiorare, rasentare,
• premere, conficcare, serrare, lisciare,
• grattare, strofinare, accarezzare,
• palpare, tastare, plasmare, massaggiare,
• abbracciare, stringere, colpire, pizzicare,
  mordere,
• succhiare, bagnare, tenere, lasciare, leccare,
• scuotere, guardare, ascoltare, annusare, gustare,
• scansare, baciare, cullare, dondolare, portare,
• pesare.

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Il paradosso della legge del tatto

• Il contatto nelletà dellenorme pressione dei
  corpi
• Nel rovello
• della disidentificazione
• di tutto

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Il paradosso della legge del tatto

• La legge in effetti ordina di toccare senza
  toccare. Voto dastinenza. Non toccare lamico
  (per esempio astenendosi dal fargli presente o da
  presentarsi a lui, per pudore), non toccarlo
  abbastanza, è mancare al tatto. Ma anche
  toccarlo, toccarlo al cuore, è mancare di tatto.

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Le aporie della carezza

• 1. Limpossibile neutralità della carezza

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2. La carezza non sa che cosa cerca
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3. Questo cercare della carezza costituisce la
sua essenza
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• Il contatto in quanto sensazione fa parte
  del mondo della luce. Ma ciò che è accarezzato
  non è, parlando propriamente, toccato. Non è la
  dolce morbidezza o il calore della mano donata
  nel contatto ciò che cerca la carezza. Questo
  cercare della carezza costituisce la sua essenza
  per il fatto che la carezza non sa che cosa
  cerca. Questo non sapere, questa confusione
  fondamentale è il suo carattere essenziale.

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Emmanuel Lévinas Il visibile e linvisibile

• Toccare e
  toccarsi (toccarsi
• 
  toccante-toccato). Essi non
• coincidono
  nel corpo il toccante non
• è mai
  esattamente il toccato. Ciò
• non
  significa che essi coincidano nello
• spirito o
  a livello della coscienza.
• Perché la giunzione si realizzi è necessario
  qualcosa di
• diverso dal corpo essa si realizza
  nellintoccabile. Ciò che
• dellaltro io non toccherò mai. Ma ciò che io non
  toccherò mai,
• non lo toccherà nemmeno lui qui non cè
  privilegio del sé
• sullaltro, non è quindi la coscienza che è
  lintoccabile.

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Carezza e voto dastinenza

• 
  La carezza accarezza
• 
  lintoccabile il volto
• 
  dellinvisibile
• La carezza non fa sintesi con ciò che tocca

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La dimensione messianica della carezza

• 
  La carezza è lattesa di
  
• 
  questo avvenire puro,
• 
  senza contenuto.

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Il tenero della carezzae lordine della promessa

• Là dove mira al
  tenero, la carezza si porta verso il futuro al di
  là del futuro. Là dove tocca senza toccare,
  nella carezza argomenta Derrida, è lordine
  della promessa stessa che si trova immediatamente
  ecceduto o squalificato. E con esso ciò che si
  pensa sotto la categoria del performativo, dun
  io posso.

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Il tenero della carezza e la sua natura di
evento

• La carezza ha il potere
  eccezionale di
• svelare la natura di
  evento dellevento. Nella carezza, e anche
  quando chi accarezza è accarezzato, senza che mai
  ci sia la minima simmetria o la misura comune di
  qualche reciprocità, levento ci affetta prima e
  malgrado ogni possibilità e ogni potere, ogni
  legittimità di un io posso, e anche di un io
  so. Se la carezza è un evento, ecco quel che
  avviene con essa.

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Lintoccabile femminile Nellegemonia del
maschile

• Il femminile è lAltro, refrattario alla
  società, membro di una società a due. Di una
  società intima, di una società senza linguaggio.
• La carezza voluttuosa rischia in effetti di
  rinchiudere nel segreto, nel clandestino,
  nellasociale, ma anche nellanimalità.

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Lintoccabile femminileLequivoco della
profanazione

• Linviolabile e lintoccabile attrae alla
  profanazione e alla violenza del toccare.
• Lessenzialmente nascosto si getta verso la
  luce, senza diventare significazione.
• La violazione del segreto non lo elimina.

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Lequivoco del voluttuoso femminileLa
non-significanza della nudità erotica del
femminile

• Nel volto femminile, la purezza dellespressione
  è già turbata dallequivoco del voluttuoso. La
  voluttà femminile non si cala in alcun
  concetto, resta ciecamente esperienza.
  Lamore non afferra nulla, non finisce in un
  concetto, semplicemente non finisce, non ha né la
  struttura soggetto oggetto, né la struttura
  io-tu. Leros non si attua come un soggetto che
  fissa un oggetto, né come pro-iezione, verso un
  possibile. Il suo movimento consiste nellandare
  al di là del possibile.

28
Il toccante e la tenera

• Dissimmetria tra
  Eros e Amata
• Il tenero come pesantezza senza grazia
• Limplosione della logica e delletica del volto

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Lévinas e leterno femminino

• Tra il
  misterioso e losceno
• Lintoccabile nella morsa della performatività
  tecnologica
• Il tenero di mantenersi nel non-ancora-essere

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La paradossale categoria di femminilità

• Il
  femminile tra profondità e
• 
  perversione
• Il vuoto di socialità del femminile
• Apoliticità e solitudine nel cuore della carezza
  voluttuosa

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Il risentimento verso La voluttà (che) non viene
a colmare il desiderio
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La valenza etica della carezza(Derrida/Nancy)

• Intenerimento della carezza esso dona, tende e
  prende godimento, con un solo e medesimo
  movimento, ma è anche una sofferenza senza
  sofferenza e, prima di tutto una evanescenza.
  La morte vi è ancora promessa, dà a vedere la
  maschera mortuaria al di là del volto (p. 121).