CARTAS DE PABLO

1
AÑO
PAULINO
29/VI/2008 29/VI/2009
TEXTO Antonio Rodríguez Carmona MONTAJE
Antonio García Polo MÚSICA J. S. Bach
2
SERIE II Las Cartas de Pablo
I Corintios (C)
3
Recordando la primera y segunda parte de esta
presentación
1. Introducción saludo (1,1-3)
y acción de gracias por los dones
(1,4-9) 2. Cuerpo. I Parte represión por los
abusos (1,1O-6,20) (1) Divisiones
(1,10-4,21) (2) Incesto (5,1-13) (3) Juicios
ante tribunales paganos (6,1-11) (4) Criterios
para la libertad (6,12-20) II Parte respuesta
a consultas (7,1-15,18) (1) Virginidad
(7) (2) Idolotitos (8,1-11,1)
4
Continuación del resto de la carta
(3) Abusos en reuniones litúrgicas (11,2-34) y
dos cuestiones consultadas (4) Los carismas
(12,1-14,40) (5) La resurrección (15)
3. Conclusión (16)
5
3. Abusos en las reuniones litúrgicas (11,2-34)
Dos problemas que se plantean a propósito de las
celebraciones de la comunidad mujeres que
asisten a las reuniones comunitarias y oran en
ellas sin velo y escenas humillantes para los
pobres en los ágapes o comidas de fraternidad
celebrados en el contexto de la Eucaristía.
6

1. Velo de las mujeres (11,2-16).

Caso práctico en que Pablo prohíbe que la mujer
ore sin velo, contra la praxis judía y griega. No
se trata de una práctica contraria a la fe, sino
a las buenas costumbres de la época, que
condenaban a la mujer que se presentaba en
público sin velo (problema semejante al de las
musulmanas actuales). Quiere que la comunidad
cristiana se distinga por la nueva vida en Cristo
y no por llamar la atención rompiendo costumbres
decentes, hecho que crea problemas a la misión,
pues produce la impresión de que la comunidad
está compuesta de mujeres de malas costumbres...
Pablo, como buen rabino, expone su pensamiento a
base de una argumentación bíblica, cuya debilidad
él mismo siente cf 11,16.
7
Después de una breve alabanza porque suelen
retener las tradiciones dadas por él, comienza
aludiendo al orden creado por Dios y que se debe
mantener Dios, Cristo, varón, mujer (11,1-3)
Os alabo porque en todas las cosas os acordáis de
mí y conserváis las tradiciones tal como os las
he transmitido. Sin embargo, quiero que sepáis
que la cabeza de todo hombre es Cristo y la
cabeza de la mujer es el hombre y la cabeza de
Cristo es Dios. (11,2-3)
8
Consecuencia hay que guardar este orden al
profetizar el hombre no se cubre porque no está
sujeto a criatura alguna, la mujer sí, porque
está sujeta al varón si lo hace sin velo, le
está negando al varón la gloria que Dios le ha
concedido y le pertenece y se deshonra a sí
misma, como una prostituta que se corta o rapa el
pelo (11,4-6).
Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza
cubierta, afrenta a su cabeza. Y toda mujer que
ora o profetiza con la cabeza descubierta,
afrenta a su cabeza es como si estuviera rapada
(4-5).
9
El varón es gloria de Dios y la mujer gloria
del varón, pues fue creada para él el velo
significa esta señal de dependencia, según el
orden creado por Dios y vigilado por los ángeles
(11,7-10).
El hombre no debe cubrirse la cabeza, pues es
imagen y reflejo de Dios pero la mujer es
reflejo del hombre. En efecto, no procede el
hombre de la mujer, sino la mujer del hombre...
(7-8)
10
Pablo matiza pero esta dependencia hay que
vivirla "en el Señor", es decir, en el contexto
de una igualdad radical de todos en Cristo, pues
ambos se necesitan, ambos proceden el uno del
otro y ambos son criaturas de Dios (11,11-12)
Por lo demás, ni la mujer sin el hombre, ni el
hombre sin la mujer, en el Señor. Porque si la
mujer procede del hombre, el hombre, a su vez,
nace mediante la mujer. Y todo proviene de Dios
(11-12).
11
La misma naturaleza, que da a la mujer larga
cabellera, enseña que debe llevar velo (11,13-15)
No os enseña la misma naturaleza que es una
afrenta para el hombre la cabellera, mientras es
una gloria para la mujer la cabellera? En efecto,
la cabellera le ha sido dada a modo de velo
(14-15).
No quiere discusiones (11,16)
De todos modos, si alguien quiere discutir, no es
ésa nuestra costumbre ni la de las Iglesias de
Dios.
12
2) Agapes y Eucaristía (11,12-34).
Abuso no consultado, sino "oído" por Pablo cf
11,18.
Introducción. A propósito de reuniones
litúrgicas no puede alabar que sus reuniones
sean para daño (11,17). Y al dar estas
disposiciones, no os alabo, porque vuestras
reuniones son más para mal que para bien.
13
En la comida fraternal que precede y prepara
para la Eucaristía, hay divisiones y
humillaciones a los pobres (11,18-22)
Pues, ante todo, oigo que, al reuniros en la
asamblea, hay entre vosotros divisiones... Cuando
os reunís, pues, en común, eso ya no es comer la
Cena del Señor porque cada uno come primero su
propia cena, y mientras uno pasa hambre, otro se
embriaga. No tenéis casas para comer y
beber?... (18.20-22)
14
Esto es contrario a lo que instituyó Jesús.
Pablo recuerda una tradición que se remonta al
Señor (11,23-26)
Porque yo RECIBI del Señor lo que os he
TRANSMITIDO que el Señor Jesús, la noche en que
fue entregado, tomó pan, y después de dar
gracias, lo partió y dijo Este es mi cuerpo
que se da por vosotros haced esto en recuerdo
mío. Asimismo también la copa después de cenar
diciendo Esta copa es la Nueva Alianza en mi
sangre. Cuantas veces la bebiéreis, hacedlo en
recuerdo mío. Pues cada vez que coméis este pan
y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del
Señor, hasta que venga (23-26).
15
Conclusiones no ser reo del Cuerpo y la Sangre
del Señor. Esperarse unos a otros (11,27-34)
Por tanto, quien coma el pan o beba la copa del
Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la
Sangre del Señor. Examínese, pues, cada cual, y
coma así el pan y beba de la copa. Pues quien
come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe
su propio castigo... Así pues, hermanos míos,
cuando os reunáis para la Cena, esperaos los unos
a los otros. Si alguno tiene hambre, que coma en
su casa, a fin de que no os reunáis para castigo
vuestro. Lo demás lo dispondré cuando vaya
(27-29.33-34).
16
4. Los carismas (capítulos 12-14)
Carisma es una gracia recibida para servir a la
comunidad. Dios la ofrece a todo miembro de la
misma.
17
En Corinto tienen una visión falsa de lo
carismático, confundiéndolo con fenómenos
extáticos naturales, como se daban en los cultos
báquicos y dionisíacos. Hay sectores en que se
autoexcitan con medios naturales, dando gritos,
cantando, bebiendo vino... Y se llega incluso a
blasfemar... y se atribuye todo al Espíritu!...
Por otra parte, los cristianos manifiestan una
preferencia por los carismas llamativos, como el
hablar en lenguas (glosolalía) o el poder de
hacer milagros. Están además divididos, porque
ven los carismas en función del propio orgullo y
vanidad, deseando poseer los más llamativos para
poder presumir en la comunidad...
18
Pablo aclara estas ideas, enseñando que el
Espíritu obra en la comunidad realidades
espirituales, pero éstas no se limitan a gracias
externas y llamativas, pues también proceden del
Espíritu las gracias básicas de la fe, esperanza
y amor, y además, entre los carismas hay unos
ordinarios, como enseñar la fe, cuidar
enfermos... y otros extraordinarios.
Todos ellos provienen del mismo Espíritu y se dan
para la edificación de la comunidad y, por ello,
no deben ser motivo de división... Expone su
pensamiento en tres pasos
19
1) Origen y finalidad de los carismas (12,1-31a)

• Introducción todo viene del Espíritu, que
  nunca induce a maldecir a Jesús (12,1-3)
• En cuanto a los dones espirituales, no quiero,
  hermanos, que estéis en la ignorancia. Os hago
  saber que nadie, hablando con el Espíritu de
  Dios, puede decir? ?Anatema es Jesús! y nadie
  puede decir ? ?Jesús es Señor!? sino con el
  Espíritu Santo (12,1.3).

20
Único origen trinitario. Dentro de la
diversidad de carismas, todos provienen de Dios
uno y trino, y por eso en cuanto que provienen
del Padre son capacidad de actuar, en cuanto que
provienen del Hijo son capacidad para servir y en
cuanto vienen del Espíritu son capacidad de
gratuidad y amor (12,4-6). Por ello no deben ser
motivo de divisiones sino expresión de servicio y
de amor.
Hay diversidad de carismas, pero el Espíritu es
el mismo diversidad de ministerios, pero el
Señor es el mismo diversidad de operaciones,
pero es el mismo Dios que obra en todos (4-6).
21
Diversidad de carismas, que da el Espíritu
gratuita y libremente, a cada uno el suyo, pero
para el mismo fin edificar por ello no deben
ser motivo de divisiones (12,7-11) Diversidad
A cada cual se le otorga la manifestación del
Espíritu para provecho común, (7) Primera
lista de carismas nueve (8-10) palabra de
sabiduría... palabra de ciencia... fe...
carismas de curaciones... poder de milagros...
profecía... discernimiento de espíritus...
diversidad de lenguas... don de interpretarlas.
Repite lo dicho Pero todas estas cosas las
obra un mismo y único Espíritu, distribu-yéndolas
a cada uno en particular según su voluntad.
(12,11).
22
?l cuerpo humano es uno y tiene muchos
miembros, todos necesarios para el cuerpo,
igualmente sucede con Cristo (12,12-21) Pues
del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene
muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo,
no obstante su pluralidad, no forman más que un
solo cuerpo, así también Cristo (12).
Estamos unidos a Cristo y formamos un cuerpo
con él gracias al bautismo (12,13). Porque en un
solo Espíritu hemos sido todos bautizados, para
no formar más que un cuerpo, judíos y griegos,
esclavos y libres. Y todos hemos bebido de un
solo Espíritu.
23
En este cuerpo hay que actuar solidariamente
como en el cuerpo humano (12,14-20). Así también
el cuerpo no se compone de un solo miembro, sino
de muchos... Si dijera el pie ? Puesto que no
soy mano, yo no soy del cuerpo ? dejaría de ser
parte del cuerpo por eso?... Ahora bien, muchos
son los miembros, mas uno el cuerpo (14-15.20)
Necesaria solidaridad entre todos los miembros
(21-26) Y no puede el ojo decir a la mano ? ?No
te necesito! ? Ni la cabeza a los pies ? ?No os
necesito! ? Más bien los miembros del cuerpo que
tenemos por más débiles, son indispensables... Si
sufre un miembro, todos los demás sufren con él.
Si un miembro es honrado, todos los demás toman
parte en su gozo (21-22.26).
Somos el cuerpo de Cristo Ahora bien,
vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros
cada uno por su parte (27).
24
Otros carismas (segunda lista 12,28-30)
Terna principal Primero apóstoles, segundo
profetas, tercero doctores (28a) Siguen
otros milagros... don de las curaciones, de
asistencia, de gobierno, diversidad de lenguas
(28b). Aspirad a los mejores carismas
(12,31a)
25
2) ?l amor, alma de todos los dones (12,31b-13,13)
El carisma es un servicio a los demás, pero si se
realiza sin amor no sirve al que lo pone por
obra. Este himno al amor se desarrolla en tres
estrofas Introducción Os voy a mostrar un
camino más excelente (12,31b).
26
1ª estrofa los carismas de lenguas, profecía,
sabiduría, ciencia, fe, asistencia, sin amor no
aprovechan (13,1-3)
Aunque hablara las lenguas de los hombres y de
los ángeles, si no tengo caridad, soy como bronce
que suena o címbalo que retiñe. Aunque tuviera
el don de profecía, y conociera todos los
misterios y toda la ciencia aunque tuviera
plenitud de fe como para trasladar montañas, si
no tengo caridad, nada soy. Aunque repartiera
todos mis bienes, y entregara mi cuerpo a las
llamas, si no tengo caridad, nada me aprovecha.
27
2ª estrofa. Cualidades del amor (13,4-7),
La caridad es paciente, es servicial la caridad
no es envidiosa, no es jactanciosa, no se engríe
es decorosa no busca su interés no se irrita
no toma en cuenta el mal no se alegra de la
injusticia se alegra con la verdad. Todo lo
excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo
soporta.
28
estrofa. Los carismas de conocimiento (?tan
apreciados por los griegos!) pasarán, incluso la
fe y la esperanza, pero el amor no acabará nunca
(13,8-13)
La caridad no acaba nunca. Desaparecerán las
profecías. Cesarán las lenguas. Desaparecerá la
ciencia... Ahora subsisten la fe, la esperanza y
la caridad, estas tres. Pero la mayor de todas
ellas es la caridad. (8.13)
29
3) Conclusiones prácticas (14,1-39)
Elegir lo mejor para la comunidad. Por eso la
profecía es mejor que las lenguas porque edifica
a los demás, mientras que las lenguas son señales
para los no creyentes (14,1-25)
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La glosolalía o Carisma de lenguas

• Solemos usar dos tipos de lenguaje
• articulado estoy contento.
• inarticulado un grito de alegría desbordante.
• La glosolalía es un lenguaje inarticulado con el
  que manifestamos en la oración sentimientos para
  los que no tenemos palabras.

31
La profecía es el carisma preferible, porque
edifica la comunidad, cosa que de por sí no hace
el carisma de lenguas. Ejemplos (1-12)
Buscad la caridad pero aspirad también a los
dones espirituales, especialmente a la profecía,
pues el que habla en lengua no habla a los
hombres sino a Dios. En efecto, nadie le
entiende habla en espíritu cosas misteriosas.
Por el contrario, el que profetiza, habla a los
hombres para su edificación, exhortación y
consolación... (14,1-3)
32
El que hable en lenguas, dé también la
interpretación para que aproveche a todos (13-19)
Por tanto, el que habla en lengua, pida el don de
inter-pretar...? Cierto!, tu acción de gracias es
excelente pero el otro no se edifica (14,12.17).
33
Sed juiciosos. Las lenguas son signo para los
no creyentes, mientras que la profecía es para
los creyentes (20-25)
Hermanos, no seáis niños en juicio... Así pues,
las lenguas sirven de señal no para los
creyentes, sino para los infieles en cambio la
profecía, no para los infieles, sino para los
creyentes. Si, pues, se reúne toda la asamblea y
todos hablan en lenguas y entran en ella personas
no iniciadas o infieles, ?no dirán que estáis
locos? Por el contrario, si todos profetizan y
entra un infiel o un no iniciado, será convencido
por todos, juzgado por todos. (20.22-24)
34
Todo con orden y para edificar (14,26-33a)
Qué concluir, hermanos? Cuando os reunís, cada
cual puede tener un salmo, una instrucción, una
revelación, un discurso en lengua, una
interpretación pero que todo sea para
edificación... pues Dios no es un Dios de
confusión, sino de paz (26.33a).
35
Las mujeres callen. Pablo aplica la norma de la
sinagoga que prohíbe hablar durante el culto a
las mujeres. Se trata de atenerse a las buenas
costumbres, a lo decoroso, como en el caso del
velo (14,33b-36)
Como en todas la Iglesias de los santos, las
mujeres cállense en las asambleas que no les
está permitido tomar la palabra, antes bien,
estén sumisas como también la Ley lo dice...
pues es indecoroso que la mujer hable en la
asamblea (33b.34.35b).
36
Conclusión Pablo también tiene Espíritu. Todo
con decoro y orden (14,37-39)
Si alguien se cree profeta o inspirado por el
Espíritu, reconozca en lo que os escribo un
mandato del Señor... Por tanto, hermanos, aspirad
al don de la profecía, y no estorbéis que se
hable en lenguas. Pero hágase todo con decoro y
orden (37.39-40).
37
5. Resurrección de los muertos (15)
Los cristianos de Corinto tenían problemas con
la doctrina de la resurrección. Realmente se
trata de un concepto de origen judío que se
malentendía desde la cultura griega. Ésta era
dicotómica, es decir, afirmaba que el hombre es
la suma de alma más cuerpo y que el cuerpo es
cárcel del alma. Por ello la muerte la veían como
liberación de la cárcel. .
Con esta forma de pensar, cuando oyen hablar de
resurrección, les suena a volver a la cárcel y
no la ven como buena noticia. Admiten la
resurrección de Jesús, pero algunos niegan la de
los hombres o dicen que ya se da en esta vida,
pues consiste en la resurrección espiritual,
viviendo como cristianos
38
Pablo afirma tajantemente la resurrección de
los cristianos y ofrece pistas para entender su
verdadero sentido, especialmente sobre el modo y
su razón.
Introducción recuerda lo que el recibió y
transmitió, como doctrina básica cristiana
(1-3a) Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que
os prediqué, que habéis recibido y en el cual
permanecéis firmes, por el cual también sois
salvados, si lo guardáis tal como os lo
prediqué... Si no, Habríais creído en vano!
Porque os transmití, en primer lugar, lo que a mi
vez recibí (1-3a)
39
Credo (3b-7). Cita a continuación este credo,
acuñado por los cristianos en los primeros años
del cristianismo (se considera el documento
cristiano más antiguo)
Que Cristo murió por nuestros pecados, según las
Escrituras que fue sepultado y que resucitó al
tercer día, según las Escrituras que se apareció
a Cefas y luego a los Doce después se apareció a
más de quinientos hermanos a la vez, de los
cuales todavía la mayor parte viven y otros
murieron ... (3b-6).
40
Pablo también es testigo (8-11)
Y en último término se me apareció también a mí,
como a un abortivo. Pues yo soy el último de los
apóstoles indigno del nombre de apóstol, por
haber perseguido a la Iglesia de Dios. Mas, por
la gracia de Dios, soy lo que soy y la gracia de
Dios no ha sido estéril en mí. Antes bien, he
trabajado más que todos ellos. Pero no yo, sino
la gracia de Dios que está conmigo. Pues bien,
tanto ellos como yo esto es lo que predicamos
esto es lo que habéis creído (8-11).
41
Si Cristo resucitó, nosotros también. Hay una
conexión entre una y otra. Negar nuestra
resurrección es negar la de Cristo y esto es
hacer de los apóstoles falsos testigos, negar el
perdón de los pecados, la vida en el más allá y
el sentido de la vida cristiana (12-19)
Ahora bien, si se predica que Cristo ha
resucitado de entre los muertos ?cómo andan
diciendo algunos entre vosotros que no hay
resurrección de los muertos? Si no hay
resurrección de los muertos, tampoco Cristo
resucitó. Y si no resucitó Cristo, vacía es
nuestra predicación, vacía también vuestra fe...
(12-14).
42
Cristo resucitó como primicia, nuevo Adán, cuya
vida se manifiesta plenamente primero en él y
después en nosotros su tarea es un "someterlo
todo" que culminará con la destrucción de la
muerte y el sometimiento de todo al Padre (20-28)
Pero no! Cristo resucitó de entre los muertos
como primicias de los que durmieron. Porque,
habiendo venido por un hombre la muerte, también
por un hombre viene la resurrección de los
muertos. Pues del mismo modo que en Adán mueren
todos, así también todos revivirán en Cristo...
(20-22).
43
Absurdos de negar la resurrección bautismo por
los muertos, las persecuciones, dificultades de
la vida cristiana (29-34)
De no ser así ... ?por qué nos ponemos en
peligro a todas horas? ... Si los muertos no
resucitan, comamos y bebamos, que mañana
moriremos ... (29.30.32)
44
Cómo resucitan los muertos? Pablo afirma que
hay continuidad entre el cuerpo débil actual y el
cuerpo glorioso, que estará animado por el
Espíritu.
Para entenderlo explica que hay diversos tipos de
cuerpo. Entiende por cuerpo la persona en
cuanto que tiene capacidad de relacionarse con
los demás. El hombre actual, débil, realiza esta
relación por medio de la materia, pero en el
mundo de Dios su cuerpo material se transformará
en un cuerpo espiritual, apropiado al nuevo
mundo. Hay dos tipos de hombre, el terreno y el
celestial ahora llevamos la imagen del terreno,
después llevaremos la del celestial (35-49)
45
Pero dirá alguno cómo resucitan los muertos?
con qué cuerpo vuelven a la vida? Necio! Lo
que tú siembras no revive si no muere. Y lo que
tú siembras no es el cuerpo que va a brotar, sino
un simple grano, de trigo por ejemplo o de alguna
otra planta. Y Dios le da un cuerpo a su
voluntad a cada semilla un cuerpo peculiar. No
toda carne es igual, sino que una es la carne de
los hombres, otra la de los animales, otra la de
las aves...
Así también en la resurrección de los muertos se
siembra corrupción, resucita incorrupción se
siembra vileza, resucita gloria se siembra
debilidad, resucita fortaleza se siembra un
cuerpo natural, resucita un cuerpo espiritual.
Pues si hay un cuerpo natural, hay también un
cuerpo espiritual.
46
En efecto, así es como dice la Escritura Fue
hecho el primer hombre, Adán, alma viviente el
último Adán, espíritu que da vida. Mas no es lo
espiritual lo que primero aparece, sino lo
natural luego, lo espiritual. El primer hombre,
salido de la tierra, es terreno el segundo,
viene del cielo. Como el hombre terreno, así son
los hombres terrenos como el celeste, así serán
los celestes. Y del mismo modo que hemos llevado
la imagen del hombre terreno, llevaremos también
la imagen del celeste (35-39.42).
47
Razón de la resurrección-transformación la
debilidad no puede heredar el Reino de Dios, que
es fortaleza e inmortalidad. Un misterio en el
momento de la parusía, unos estarán muertos y
otros vivos aquéllos serán resucitados, éstos
transformados (50-53)
Os digo esto, hermanos La carne y la sangre no
pueden heredar el Reino de los cielos ni la
corrupción hereda la incorrupción. Mirad! Os
revelo un misterio No moriremos todos, mas todos
seremos transformados. En un instante, en un
pestañear de ojos, al toque de la trompeta final,
pues sonará la trompeta, los muertos resucitarán
incorruptibles y nosotros seremos transformados.
En efecto, es necesario que este ser corruptible
se revista de incorrup-tibilidad y que este ser
mortal se revista de inmortalidad (15,50-53).
48
Entonces se cumplirá la promesa de triunfo
sobre la muerte por Jesucristo, a pesar del
pecado y la ley (54-57)
Y cuando este ser corruptible se revista de
incorruptibilidad y este ser mortal se revista de
inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que
está escrita La muerte ha sido devorada en la
victoria. Dónde está, oh muerte, tu victoria?
Dónde está, oh muerte, tu aguijón? El aguijón de
la muerte es el pecado y la fuerza del pecado,
la Ley. Pero gracias sean dadas a Dios, que nos
da la victoria por nuestro Señor Jesucristo!
(54-57).
Conclusión Así pues, hermanos míos amados,
manteneos firmes, inconmovibles, progresando
siempre en la obra del Señor, conscientes de que
vuestro trabajo no es vano en el Señor (58).
49
3. Conclusión (16). La conclusión de la carta es
variada recuerda cuestiones pendientes y da
saludos.
La colecta en favor de los pobres de Jerusalén
(1-4) En cuanto a la colecta en favor de los
santos, haced también vosotros tal como mandé a
las Iglesias de Galacia. Cada primer día de la
semana, cada uno de vosotros reserve en su casa
lo que haya podido ahorrar, de modo que no se
hagan las colectas cuando llegue yo... Cuando me
halle ahí, enviaré a los que hayáis considerado
dignos, acompañados de cartas, para que lleven a
Jerusalén vuestra liberalidad. Y si vale la pena
de que vaya también yo, irán conmigo... (1-4)
50
Planes de viaje irá a Macedonia, a Corinto y
allí pasará el invierno. Se quedará en Éfeso
hasta Pentecostés (5-9).
Acoged a Timoteo Apolo no quiso ir (10-12)
Acoged a Estéfana (15-18) Os hago una
recomendación, hermanos. Sabéis que la familia de
Estéfanas son las primicias de Acaya y se han
puesto al servicio de los santos...Estoy lleno de
alegría por la visita de Estéfanas, de Fortunato
y de Acaico, que han suplido vuestra ausencia...
(15.17).
Fe y caridad (13-14) Velad, manteneos firmes
en la fe, sed hombres, sed fuertes. Haced todo
con amor.
51
Saludos de las iglesias de Asia, Aquila y
Priscila, los hermanos Las Iglesias de Asia os
saludan. Os envían muchos saludos Aquila y Prisca
en el Señor, junto con la Iglesia que se reúne en
su casa. Os saludan todos los hermanos. Saludaos
los unos a los otros con el beso santo (19-20).
Saludo final y bendición El saludo va de mi
mano, Pablo. El que no quiera al Señor, ?sea
anatema! ? Maran atha.? ?Que la gracia del Señor
Jesús sea con vosotros! Os amo a todos en Cristo
Jesús (21-24).
FIN