Cartas%20de%20Pablo

1
AÑO
PAULINO
29/VI/2008 29/VI/2009
GUIÓN Antonio Rodríguez Carmona MONTAJE
Antonio García Polo MÚSICA J. S. Bach
2
SERIE II Las Cartas de Pablo
Introducción a las cartas de Pablo
3
I. LAS CARTAS
? Pablo no es escritor profesional. Lo suyo es
el apostolado y el trato directo con las
personas. Escribe cuando no puede hablar
directamente con sus comunidades y tiene
necesidad de comunicarse con ellas.
? Veremos cómo eran las cartas antiguas.
4
? Cómo escribimos nosotros una carta
Ponemos la fecha Almería 15 octubre 2008
Nombre y dirección del destinatario (se suprime
si es carta familiar) Sr. D.
José García García C/ Bailén, 15
18014 Granada Saludo Muy Sr.
mío (o equivalente, si es carta oficial o de
negocios) Hola o Querido amigo o Queridos
padres (si es carta familiar)
Contenido que se desea comunicar Frase de
despedida Suyo Afmo. (si es carta oficial) o
un abrazo, un beso (si es carta familiar) Firma
? La carta la escribe el remitente y escribe en
primera persona, dirigiéndose al destinatario en
tercera persona (o en segunda, si es familiar o
amigo), pues se supone que será él quién la leerá
directamente.
5
? En la antigüedad
No todos sabían leer ni existía servicio
regular de correo. Cuando se escribía, lo normal
era llamar un escribano al que se le dictaba el
contenido de la carta. Se enviaba al destinatario
aprovechando una persona o caravana que iba al
lugar donde residía. Finalmente el destinatario
escuchaba el contenido leído por uno que sabía
leer.
Esto explica la estructura normal de las cartas
en la antigüedad, que constaban de -
Introducción, compuesta de nombre de remitente y
destinatario, y saludo. El remitente en tercera
persona del singular porque se supone que la
carta la leerá uno diferente del remitente, así
por ejemplo, en las cartas latinas Cicerón a
Tulia, salud, que es como si el lector dijera a
Tulia oyente Cicerón te saluda. - Cuerpo en que
expone lo que se desea comunicar - Despedida
con saludos finales.
6
? Las cartas de Pablo siguen esta estructura
Introducción. Remitente Pablo, que suele añadir
a su nombre su título de apóstol para justificar
la autoridad con que escribe. Añade como
corremitente el nombre de su acompañante, si lo
tiene. Igualmente añade títulos a los
destinatarios. El saludo siempre es cristológico.
Ejemplo
Pablo, apóstol de Cristo Jesús por voluntad de
Dios y Timoteo el hermano, a la iglesia de Dios
que está en Corinto, y juntamente a todos los
santos que residen en Acaya gracia a vosotros y
paz de parte de Dios nuestro padre, y del Señor
Jesucristo (2 Cor 1,1-2)
Acción de gracias a Dios por la situación de
los destinatarios y petición en favor de ellos.
Sirve a Pablo para entrar en materia. Cuerpo.
Suele ser bastante amplio Saludos especiales a
algunos miembros de la comunidad de parte de
Pablo y de sus acompañantes Despedida
cristianizada La gracia de nuestro Señor
Jesucristo esté con todos vosotros
7
? El Corpus paulinum (colección de escritos
paulinos)
El llamado tradicionalmente Corpus Paulinum
consta de 14 cartas - 9 dirigidas a
siete iglesias (1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2
Corintios, Gálatas, Romanos, Efesios,
Colosenses, Filipenses) - 4 a
particulares (Filemón, 1 y 2 Timoteo, Tito) -
Hebreos Unas fueron escritas durante el
ministerio de Pablo 1 y 2 Tes, 1 y 2 Cor, Gal,
Rom. Otras estando en prisión. Se las llama
cartas de la cautividad Ef, Flp, Col,
Flm. Tres cartas reciben el nombre de
Pastorales, porque están dirigidas a
pastores 1 y 2 Tim, Tit Hebreos.
8
? Cuando se cita un texto concreto,
se suelen usar abreviatura de la carta, coma,
número del capítulo, coma, número del versículo o
versículos (separados por un guión)
Rom 4, 24 significa carta a los Romanos,
capítulo cuatro, versículo 24, 1 Cor 5,1-11
significa primera carta a los Corintios,
capítulo cinco, versículos del uno al once No
hay normas fijas para las abreviaturas. Éstas son
muy corrientes Rom Romanos 1 Cor 1
Corintios 2 Cor 2 Corintios Gál
Gálatas Ef Efesios Flp Filipenses Col
Colosenses 1 Tes 1 Tesalonicenses 2 Tes
2 Tesalonicenses 1 Tim 1 Timoteo 2 Tim 2
Timoteo, Tit Tito Flm Filemón
9
? Autenticidad.
Han sido escritas todas ellas realmente por
Pablo? Por qué la duda?
- Porque en esta época se atribuye un escrito a
una persona en tres casos (1) cuando realmente
lo ha escrito (2) cuando lo escribe un discípulo
exponiendo el pensamiento del maestro, sabiéndolo
o no éste (3) cuando se le quiere dar
importancia. Los tres casos se dan en la Biblia.
Por ello la atribución de una carta a Pablo puede
tener tres sentidos Pablo escribió, escribió un
discípulo, escribió otra persona y atribuye la
carta a Pablo para darle autoridad apostólica.
- No se discute por eso ni la canonicidad o
pertenencia de la carta a los escritos bíblicos,
ni la inspiración ni el carácter de palabra de
Dios.
- El interés de la cuestión radica en poder
conocer la evolución teológica de Pablo y de la
Iglesia primitiva.
10
? No hay acuerdo, pero la mayoría opina hoy que
(i) son auténticas, escritas por el mismo Pablo
(protopaulinas) siete Rom, Gal, 1 y 2 Cor, Flp,
Flm, 1 Tes (los que no consideran auténticas al
resto, las llaman deuteropaulinas) (ii) Negada
por una minoría de exégetas, aceptada por la
mayor parte 2 Tes y Col. (iii) Comentaristas
divididos sobre Ef, una mitad la defiende de
diversas maneras, otra la niega. (iv) Niegan la
mayor parte de los exégetas cartas
pastorales (v) Todos niegan Hebreos. Fue escrita
ciertamente por una persona diferente de Pablo.
11
? Orden. En qué orden cronológico se
escribieron?
Orden cronológico
Durante el segundo viaje 1 Tes (51-52), 2
Tes? (51- 52) Durante el tercer viaje -
durante la estancia en Efeso (54-57) Gal, Flp,
Flm, 1 Cor (57) - en Macedonia 2 Cor
(57-58). - en Corinto Rom (58/59) Cartas de
la Cautividad (Col, Ef) 54-57 en Efeso?
58-60 en Cesarea de Palestina? 61-62 en Roma?
Pastorales 63-67 en Roma? Los que niegan la
autenticidad de las deuteropaulinas 2
Tes-Col-Ef hacia el 70 y Pastorales hacia el 90
12
? El orden de las ediciones actuales
procede del s. IV, y es el de la Iglesia Romana,
determinado por la extensión de cada carta y por
los destinatarios (primero se colocan las
dirigidas a iglesias y después las dirigidas a
personas particulares) - Romanos, 1 Corintios,
2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses,
Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses,
1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, Filemón
13
? Cómo se escribía en la antigüedad?
Personalmente o dictando a un escribano o
dando instrucciones a un secretario Pablo
escribió personalmente el final de la carta a los
Gálatas (6,11-18) y posiblemente Filemón, las
demás las dictó (Rom 16,22) Dio órdenes para
se escribiera en su nombre? así quieren defender
alguno la autoría paulina de Hebreos y de algunas
cartas deuteropaulinas.
14
II. LA DOCTRINA DE PABLO
15
Dónde aprendió Pablo su doctrina?
1. Judaísmo. Pablo, antes de su conversión, era
fariseo y como tal tenía una buena formación en
el judaísmo, conociendo y practicando todas sus
creencias.
Creía en un solo Dios, trascendente, creador,
providente, salvador, juez de buenos y malos, la
resurrección de los muertos al final de la
historia, aceptaba el carácter moral de la
religión, amor a Dios y al prójimo, Dios de las
promesas que promete al Mesías, aceptaba la Torá
como centro de la religión y conocía muy bien su
contenido... Gal 1,14 recuerda que fue
extremadamente celoso de las tradiciones paternas
16
2. La visión de Cristo resucitado fecundó esta
serie de conocimientos y los cristologizó
Cree en un solo Dios, que es el padre de nuestro
Señor Jesucristo cree que Dios creó todo por
medio de Jesucristo que Dios será juez universal
por medio de Jesucristo que la Biblia tiene su
cumplimiento en Cristo...
17
En esta transformación fue muy importante la
revelación de Damasco, donde Cristo mismo le
enseñó que el Nazareno crucificado, al que él
perseguía, ha sido resucitado por Dios y es ahora
el viviente, salvador de todos, la revelación
definitiva de Dios, el comienzo de la salvación
final... y ahora está presente en su Iglesia, que
es su cuerpo, y ocupa junto a Dios el lugar que
antes ocupaba la Torá, que pierde su lugar
central (igual que la realidad del cumplimiento
ocupa el lugar que antes ocupaba la promesa) ...
18
Mas, cuando Aquel que me separó desde el seno de
mi madre y me llamó por su gracia, tuvo a bien
revelar en mí a su Hijo, para que le anunciase
entre los gentiles... (Gal 1,15-16) Sucedió que,
yendo de camino, cuando estaba cerca de Damasco,
de repente le rodeó una luz venida del cielo,
cayó en tierra y oyó una voz que le decía
Saúl, Saúl, por qué me persigues? El
respondió Quién eres, Señor? Y él Yo soy
Jesús, a quien tú persigues. Pero levántate,
entra en la ciudad y se te dirá lo que debes
hacer. (Hch 9,3-6)
19
3. Catequesis de Iglesia primitiva
? cf Hch 9,18s, que alude a una catequesis que
recibe inmediatamente después de su
conversión-vocación. ? La Iglesia primitiva,
desde el primer momento, acuñó materiales para la
catequesis y el culto fórmulas de fe y credos
para resumir lo que hay que creer, doxologías e
himnos para cantar en la liturgia... ? Pablo
conoce y cita tradiciones que recibió y
transmitió 1 Cor 11,23-25 (Última Cena) 15,1-2.
3-5 (muerte y resurrección). Etc.
20
Porque yo recibí del Señor lo que os he
transmitido que el Señor Jesús, la noche en que
fue entregado, tomó pan, y después de dar
gracias, lo partió y dijo Este es mi cuerpo
que se da por vosotros haced esto en recuerdo
mío. Asimismo también la copa después de cenar
diciendo Esta copa es la Nueva Alianza en mi
sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en
recuerdo mío. (1 Cor 11,23-25) Os recuerdo,
hermanos, el Evangelio que os prediqué, que
habéis recibido y en el cual permanecéis firmes,
por el cual también sois salvados, si lo guardáis
tal como os lo prediqué... Si no, habríais
creído en vano! Porque os transmití, en primer
lugar, lo que a mi vez recibí que Cristo murió
por nuestros pecados, según las Escrituras que
fue sepultado y que resucitó al tercer día, según
las Escrituras que se apareció a Cefas y luego a
los Doce... (1 Cor 15,1-5)
21
4. Helenismo.
Pablo nació en contexto cultural helenista
(Tarso) y trabajó especialmente entre personas de
cultura griega. Naturalmente, esta cultura le
influyó, pero de forma accidental. En su forma de
pensar y actuar no es un helenista, sino un judío
helenizado. Las influencias del helenismo son
muchas, pero no tocan al fondo de su pensamiento
judío. Por ello en principio hay que estudiar a
Pablo en el contexto cultural del judaísmo de su
tiempo, pero teniendo en cuenta los reales
influjos helenistas.
5.Vida pastoral
no es propiamente fuente teológica sino contexto
que obliga a Pablo a repensar y profundizar la
tradición recibida para poder iluminar los nuevos
problemas. De aquí su evolución y progreso.
22
Hay progreso en el pensamiento de Pablo?
Sí, pero progreso homogéneo, sin
contradicciones. La revelación de Damasco es
fundamental, pero las experiencias personales y
necesidades pastorales le hicieron profundizar y
descubrir aspectos nuevos que antes estaban
implícitos.
23
Progreso en las cartas de Pablo. Cinco etapas
1. Etapa primitiva o escatológica (1 y 2 Tes). En
sus primeras cartas se percibe la teología de la
Iglesia primitiva que había recibido, muy
centrada en la parusía del Señor y Mesías Jesús,
Hijo de Dios
2 Etapa helenista (1 y 2 Cor, Flp, Flm). Cuando
Pablo predica en el mundo griego, la teología
anterior es insuficiente y Pablo se ve forzado a
profundizarla para explicitar aspectos que
necesitan sus oyentes.
Por ejemplo, Pablo predica la resurrección, pero
este concepto no suena bien en el mundo griego,
donde el cuerpo se concibe como la cárcel del
alma... Resucitar es volver a la cárcel? Pablo
debe aclararlo, profundizando en el concepto para
que se entienda correctamente lo que quiere decir
resucitar.
24
3. Antijudaizante (Gal y Rom. Etapa
contemporánea de la anterior). Los cristianos
judaizantes afirman que los gentiles que se
conviertan tienen que hacerse previamente judíos,
recibiendo la circuncisión. Pablo profundiza para
mostrar que Cristo resucitado ocupa el lugar que
antes tenía la Ley y que el hombre sólo se salva
por la fe en él.
25
4. Controversia contra errores que niegan la
mediación única de Cristo (Col, Ef).
Las religiones de los "misterios" ofrecen la
"perfección" (vida y salvación) por el
"conocimiento" salvador que consigue una persona
al iniciarse en los misterios de un dios. En
algunos medios judíos se hacen una adaptación de
esta mentalidad, sustituyendo dios por un
ángel conocer el misterio de un ángel concede
la perfección. Esta adaptación influye en algunos
círculos cristianos que dicen que Cristo es un
ángel y que hay otros superiores cuyo misterio
concede una perfección mayor. Pablo y sus
discípulos rechazan firmemente esta idea,
sirviéndose del mismo vocabulario "misterio",
"conocer", "perfección" el "conocimiento" del
"misterio" de Cristo, que proclama Pablo, lleva a
la "perfección" auténtica.
26
5. Acreditación de los sucesores de Pablo, que
defienden el depósito de la fe (Cartas
Pastorales). Necesidad de ministros fieles
capaces de transmitir y defender el depósito de
la fe.
27
Grandes líneas de la teología paulina.
? Centro de unidad es la resurrección de Jesús
el Señor todos salvados por la muerte y
resurrección de Jesús. Todo lo ve desde aquí
si confiesas con tu boca que Jesús es Señor y
crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre
los muertos, serás salvo. (Rom 10,9)
? Dios Padre es el que resucitó a Jesús
Creemos en Aquel que resucitó de entre los
muertos a Jesús Señor nuestro (Rom 4,24)
? El Espíritu Santo es el que resucitó a Jesús
Y si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de
entre los muertos habita en vosotros, Aquel que
resucitó a Cristo de entre los muertos dará
también la vida a vuestros cuerpos mortales por
su Espíritu que habita en vosotros (Rom 8,11).
28
? La Iglesia es fruto de la resurrección
Este que bajó es el mismo que subió por encima de
todos los cielos, para llenarlo todo. El mismo
dio a unos el ser apóstoles a otros, profetas
a otros, evangelizadores a otros, pastores y
maestros, para el recto ordenamiento de los
santos en orden a las funciones del ministerio,
para edificación del Cuerpo de Cristo, (Ef
4,10-12)
29
? El bautismo es incorporarse a la muerte de
Jesús para participar también su resurrección
O es que ignoráis que cuantos fuimos bautizados
en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte?
Fuimos, pues, con él sepultados por el bautismo
en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo
fue resucitado de entre los muertos por medio de
la gloria del Padre, así también nosotros vivamos
una vida nueva. Porque si hemos hecho una misma
cosa con él por una muerte semejante a la suya,
también lo seremos por una resurrección
semejante... (Rom 6,3-5)
30
? La moral cristiana es vivir la muerte de Jesús
para participar su resurrección
Mas vosotros no estáis en la carne, sino en el
espíritu, ya que el Espíritu de Dios habita en
vosotros. El que no tiene el Espíritu de Cristo,
no le pertenece mas si Cristo está en vosotros,
aunque el cuerpo haya muerto ya a causa del
pecado, el espíritu es vida a causa de la
justicia. Y si el Espíritu de Aquel que resucitó
a Jesús de entre los muertos habita en vosotros,
Aquel que resucitó a Cristo de entre los muertos
dará también la vida a vuestros cuerpos mortales
por su Espíritu que habita en vosotros. (Rom
8,9-11)
31
Pero llevamos este tesoro en recipientes de barro
para que aparezca que una fuerza tan
extraordinaria es de Dios y no de
nosotros...Llevamos siempre en nuestros cuerpos
por todas partes el morir de Jesús, a fin de que
también la vida de Jesús se manifieste en nuestro
cuerpo... Pero teniendo aquel espíritu de fe
conforme a lo que está escrito Creí, por eso
hablé, también nosotros creemos, y por eso
hablamos, sabiendo que quien resucitó al Señor
Jesús, también nos resucitará con Jesús y nos
presentará ante él juntamente con vosotros. (2
Cor 4,7-14)
32
? Junto al tema central de la resurrección,
aparecen otros íntimamente relacionados, como
poder de Dios, gratuidad, gloria de Dios,
sabiduría de Dios.
? En la resurrección se revela el poder de Dios
(Rom 1,16). Recuérdese la experiencia de Pablo
en Damasco. Después de esta experiencia, sólo
desea experimentarla plenamente de nuevo, aunque
eso implique sufrimientos conocerle a él, el
poder de su resurrección y la comunión en sus
padecimientos hasta hacerme semejante a él en su
muerte, tratando de llegar a la resurrección de
entre los muertos. (Flp 3,10-11)
33
? Este poder se nos da gratuitamente. La gracia
es noción característica de Pablo todo procede
gratuitamente del amor del Padre y se acepta por
la fe. Pablo lo experimenta en su vocación Me
llamó por su gracia (Gal 1,15). Por la gracia de
Dios soy lo que soy (1 Cor 15,10).
34
? Gloria del Padre. Gloria o resplandor en la
Biblia es un signo de la presencia del poder
salvador de Dios. Dios se glorifica salvando,
pero presupone que el hombre reconoce su
debilidad y se deja salvar. Glorificar es dejarse
salvar y agradecerlo. El hombre no se puede
gloriar en sí (Ef 2,9) ni en las obras de la Ley
(Rom 3,27) sino en Dios (Rom 3,28 Ef 1,6.12.14).
Dónde está, entonces, el derecho a gloriarse?
Queda eliminado.!? Por qué ley? Por la de las
obras? No. Por la ley de la fe. Porque pensamos
que el hombre es justificado por la fe, sin las
obras de la ley. (Rom 3,27-28)
35
? La sabiduría divina, multiforme (Ef 3,10), que
se revela en la historia (Rom 8,28) y en la
redención de los hombres por la muerte y
resurrección de Jesús (1 Cor 1,18-25), sabiduría
indiscutible (Rom 9,20), que hace exclamar
Oh abismo de la riqueza, de la sabiduría y de la
ciencia de Dios! Cuán insondables son sus
designios e inescrutables sus caminos! En efecto,
quién conoció el pensamiento de Señor? O quién
fue su consejero? O quién le dio primero que
tenga derecho a la recompensa? Porque de él, por
él y para él son todas las cosas. A él la gloria
por los siglos! Amén. (Rom 11,33-35)
36
FIN