DSI- Doutrina Social da Igreja

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DSI- Doutrina Social da Igreja

• Aula ministrada na escola de política e fé
• Profº Glaucio A. F. de Souza
• Contato gafs74_at_ig.com.br

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Terminologia

• Diversas expressões ao longo da história
• Magistério social da Igreja
• Ensino social da Igreja
• Filosofia Social
• Pensamento social católico
• DSI- Doutrina social da Igreja

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Conceito (etnologia)

• Doutrina Social da Igreja
• O termo doutrina e sua multiplicidade
• Filosófica-política-científica...
• A palavra doutrina refere-se a matriz religiosa.
• Doutrina a partir da fé cristã.

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Conceito (etnologia)

• O termo social- vem do latim socialis- está
  radicado na palavra socius.
• Social- indica sócio, companheiro, associado,
  isso demonstra o caráter relacional do ser
  humano. O social é marcado pela política,
  economia, ética...
• Social está voltado para o institucional

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Conceito (etnologia)

• O termo da Igreja expressa que esta reflexão faz
  parte de uma instituição denominada Igreja
  Católica Apostólica Romana.

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Tendo em conta a definição de João Paulo II no
discurso do ano novo de 1991 DSI como um
conjunto orgânico de princípios de reflexão,
critérios de julgamento e diretrizes para a ação,
sobre as relações sociais formais derivadas da
vida social humana institucionalizadas ensinado,
à luz do Evangelho e no exercício da sua função
pastoral, pelo magistério da Igreja Católica, com
a assistência do Espírito e a cooperação dos
teólogos e dos especialistas nas ciências
sociais.
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Um saber iluminado pela fé

• CDSI 62- ... não se trata simplesmente de
  alcançar o homem na sociedade ...mas de
  fecundar e fomentar com o Evangelho a mesma
  sociedade. ... A convivência social, com
  efeito, não raro determina a qualidade de vida e,
  por conseguinte, as condições em que cada homem e
  cada mulher se compreendem a si próprios ....

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Um saber iluminado pela fé

• CDSI 63- Com a sua doutrina social ... Ela
  atualiza no curso da história a mensagem de
  libertação e de redenção de Cristo....
  Evangelizar o social é, pois, infundir no coração
  dos homens a carga de sentido e de libertação do
  Evangelho ... é construir uma cidade do homem
  mais humana porque sic mais conforme o Reino de
  Deus.

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• Partindo da comunhão dentro da Igreja, a
  caridade abre-se, por sua natureza, ao serviço
  universal, frutificando no compromisso dum amor
  ativo e concreto por cada ser humano. Este âmbito
  qualifica de modo igualmente decisivo a vida
  cristã, o estilo eclesial e a programação
  pastoral. É de se esperar que o século e o
  milenio que estão a começar hão-de ver a
  dedicação a que pode levar a caridade para com os
  mais pobres.

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• Se verdadeiramente partimos da contemplação
  de Cristo, devemos saber vê-Lo sobretudo no rosto
  daqueles com quem Ele mesmo Se quis identificar
  (Mt 25,35-36). Esta página não é um mero convite
  à caridade, mas uma página de cristologia que
  projeta um feixe de luz sobre o mistério de
  Cristo. Nesta página, não menos do que o faz com
  a vertente da ortodoxia, a Igreja mede a sua
  fidelidade de Esposa de Cristo.
• (Novo Millennio Ineunte, n. 49).

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Capítulo IIMissão da Igreja e Doutrina Social

• I. Evangelização e Doutrina Social
• Solicitude Social da Igreja (Sollicitudo Rei
  Socialis) n. 41 O exercício do ministério da
  evangelização em campo social, que é um aspecto
  do múnus profético da Igreja, compreende também a
  denúncia dos males e das injustiças.
• Centésimo Ano (Centesimus Annus) n. 5 a DSI é um
  conteúdo essencial da evangelização.
• Centésimo Ano (Centesimus Annus) n. 54 a DSI tem
  o valor de um instrumento de evangelização.

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II. A natureza da Doutrina Social da Igreja
PALAVRA DE DEUS
SOCIEDADE

• Teórica
• Histórica
• Prática

DSI
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• A DSI é
• Tal doutrina é caritas in veritate in re
  sociali, ou seja, a proclamação da verdade e do
  amor de Cristo na sociedade é serviço da
  caridade, mas na verdade. Esta preserva e exprime
  a força libertadora da caridade nas vicissitudes
  sempre novas da história. (CV 5).
• O que não é DSI- Uma doutrina política...
  Portanto ela não constitui uma modelo social de
  nada.
• A DSI é evangelização?

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Declara, finalmente, que a DSI é essencialmente
teologia (cf. SRS 41g), isto é, um discurso que
concerne ao desígnio de Deus sobre o homem e se
interessa, portanto, pela economia e pela
política, não para avaliar seus aspecto técnicos
e organizativos, mas para clarificar suas
inevitáveis implicações éticas. Seu conteúdo não
é desenhar um sistema, mas indicar os limites
inegociáveis e sugerir itinerários possíveis para
que os diversos projetos políticos e econômicos,
formulados na historia concreta dos povos em
relação com inúmeras variáveis, sejam dignos do
homem e em conformidade com a lei moral.
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Capítulo IIIA pessoa humana e seus direitos

• I. DSI e o princípio personalista
• Todos os caminhos da Igreja levam ao
  homem(Redemptor Hominis, 14)
• A sociabilidade é uma dimensão essencial da
  natureza humana.
• A DSI afirma que a sociedade não se encontra nem
  fora e nem acima dos homens, mas existe neles e
  para eles. É a organicidade da sociedade.
• Pessoa ser de relações ? de indivíduo.

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II. A pessoa humana imago Dei

• A 1ª narração acentua que o ser humano foi criado
  à imagem e semelhança de Deus (Gn 1,27).
• A semelhança divina é atribuída neste texto a
  todas as pessoas, ao passo que, no Antigo
  Oriente, apenas os reis e seus representantes
  eram vistos como imagem da divindade.
• Desta maneira, é democratizada a prerrogativa
  de ser imagem de Deus.

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• A dignidade humana- deve fundamentar todo e
  qualquer direito.
• Hexaémeron- a criação não fica solta a sua
  subjetividade.
• O jardim- lugar de encontro
• Adão e Eva como comunidades.
• O bem comum- Não deve ser entendido como uma soma
  dos bens particulares, entende-se comum aquilo
  que é do sujeito e de todos.

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O bem comum

• CDSI 167-O bem comum empenha todos os membros da
  sociedade ninguém está escusado de colaborar, de
  acordo com as próprias possibilidades, na busca e
  no seu desenvolvimento ....
• CDSI 384- ... A comunidade política, realidade
  conatural aos homens, existe para obter um fim
  comum, inatingível de outra forma ....

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• O divórcio entre a fé professada e a vida
  cotidiana deve ser enumerado entre os erros mais
  graves de nosso tempo.(Gaudium et Spes, 43)

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CAPÍTULO IV PRINCÍPIOS DA DSI
PESSOA
POLÍTICA

• Dignidade humana
• Direitos humanos
• Sociabilidade

• Participação
• Bem comum

ECONOMIA
SOCIEDADE

• Destino universal dos bens
• Justiça (social)
• Subsidiariedade

• Opção preferencial pelos pobres
• Caridade (social)
• Solidariedade

Já vistos anteriormente
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• Participação Bem comum
• É uma exigência da democracia
• Não pode ser reduzida a formalidade do voto
• Canais de participação SABs, Conselhos
  Paritários, Acompanhamento de Governo, etc.

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(Política) Bem Comum

• Bem comum finalidade da ação política.
• Não é somatória dos interesses individuais, mas
  aquilo que é o mais importante para todos, na
  perspectiva dos mais frágeis da sociedade.
• Origem deste conceito filosofia grega. O
  importante era buscar o bem da Pólis, que
  estava acima do bem dos indivíduos.

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• Bento XVI introduz um terceiro aspecto, ao
  relacionar justiça, caridade e bem comum.
• Assim, o bem comum passa de conceito
  ético-social, que vinha na tradição da DSI, para
  uma dimensão teológica, pois se torna realização
  concreta da caridade, já que ele é resultado de
  um amor que procura dar respostas às necessidades
  reais do próximo.
• Ama-se tanto mais eficazmente o próximo, quanto
  mais se trabalha em prol de um bem comum que dê
  resposta também às suas necessidades reais. (CV,
  n. 7).
• Texto Sobre Política e Jardinagem.

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(Sociedade) Solidariedade

• DSI começa a falar de solidariedade,
  substituindo a expressão caridade social.
• O termo é uma derivação da palavra latina solidum
  (inteiro, comum, todo) e sua utilização foi
  inicialmente de tipo jurídico. Designava o
  tributo que os devedores deveriam pagar para
  saldar um débito comum indivisível

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• Ele apresenta como que um caminho, que vai da
  interdependência ao grande mandamento da
  caridade, sendo a solidariedade um momento ético
  desse percurso (Srs 1738-40).

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Definição de solidariedade

• Srs 38 Esta, portanto, não é um sentimento de
  compaixão vaga ou de enternecimento superficial
  pelos males sofridos por tantas pessoas próximas
  ou distantes. Pelo contrário, é a determinação
  firme e perseverante de se empenhar pelo bem
  comum ou seja, pelo bem de todos e de cada um,
  porque todos nós somos verdadeiramente
  responsáveis por todos.

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(Sociedade) Caridade

• Caridade tema central no pontificado de Bento
  XVI. Sua duas primeiras encíclicas Deus caritas
  est Sacramentum Caritatis.
• Terceira encíclica Caritas in Veritate. Esta é
  uma encíclica social, que entra para o patrimônio
  da DSI.
• Nessa encíclica, a caridade vem apresentada como
  uma força que impele os cristãos a se empenharem
  na causa da justiça e da paz.

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• O Pontífice estabelece uma correlação entre
  justiça, caridade e bem comum. A justiça é
  intrínseca à caridade, pois não se pode dar ao
  outro do que é próprio, sem antes dar-lhe o que é
  de direito, sendo a justiça a medida mínima da
  caridade.
• Decorrente disso, vem o empenho pelo bem comum,
  uma vez que não se pode amar o próximo sem se
  empenhar eficazmente em ações que dêem respostas
  às suas necessidades reais.
• Política uma forma exigente de se viver a
  caridade (OA 46).

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• Para a DSI vínculo do cristão com os outros
  cidadãos, não na sua dimensão íntima e privada ou
  interpessoal ? que costuma abranger um número
  muito limitado de pessoas ? mas como vínculo
  aberto a toda a sociedade. Essa caridade é
  chamada também de caridade civil ou caridade
  natural.

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(Economia) Destinação universal dos bens

• Deus destinou a terra com tudo o que ela contém
  para uso de todos os homens e povos de modo que
  os bens criados devem chegar equitativamente às
  mãos de todos, segundo a justiça, secundada pela
  caridade. Sejam quais forem as formas da
  propriedade, conforme às legítimas instituições
  dos povos e segundo as diferentes e mutáveis
  circunstâncias, deve-se sempre atender a este
  destino universal dos bens.

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• Por esta razão, o homem que usa desses bens, não
  deve considerar as coisas exteriores que
  legitimamente possui só como próprias, mas também
  como comuns, no sentido de que possam beneficiar
  não só a si mas também aos outros. Além disso,
  todos têm o direito de ter uma parte de bens
  suficientes para si e suas famílias. Assim
  pensaram os Padres e Doutores da Igreja,
  ensinando que os homens têm obrigação de auxiliar
  os pobres, e não apenas com os bens supérfluos.
  Aquele, porém, que se encontra em extrema
  necessidade, tem direito a tomar, dos bens dos
  outros, o que necessita.
• (Gaudium et Spes, n. 69)

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Reflexão

• O mundo tem recursos suficientes para atender as
  necessidades de todos, mas não a ambição de
  todos
• Mahatma Gandhi