Lidentit, les relations interculturelles et la justice sociale : Le rle du pouvoir

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Lidentité, les relations interculturelles et la
justice sociale Le rôle du pouvoir

• Dr. Paul R. Carr
• Youngstown State University
• Beeghly College of Education
• One University Plaza
• Youngstown, OH, 44555
• Tel [phone]
• E-mail prcarr_at_ysu.edu

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Point de départ

• Comment parler de lidentité et en quoi
  consiste-t-elle ?
• Quest-ce que la justice sociale ?
• Quel est le lien entre lidentité et la justice
  sociale ?
• Comment faire de la recherche, du travail ou de
  léducation interculturelle ?

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Perspectives

• La culture contre la race
• La construction sociologique de lidentité
• Est-ce que la langue est une culture ?
• Le pouvoir et le privilège de la race blanche
• Lexpérience vécue
• La sociologie contre la psychologie
• Langlais contre le français
• LAmérique du nord contre lEurope
• Le contexte canadien

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Terminologie

• Des centaines des termes dans toutes les langues
  pour décrire lidentité
• La sociopolitique des relations interculturelles
• Le pouvoir de se nommer et de nommer  lautre 
  
• La race est souvent connecté à la notion du
  pourcentage de sang mixte
• Endogamie se marier à lintérieur du groupe
• Exogamie se marier à lextérieur du groupe
• race mixte, multiracial, interracial, biracial,
  Mulatto (mulâtre), Half-breeds, Mixed-bloods
  (sang mixte), Mestizo (espagnol) et Métis
  (français)
• Peut-on parler de linterculturel sans parler de
  la race ?

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La justice sociale

• Quelles sont les composantes de la justice
  sociale ?
• Comment faire de la justice sociale ?
• Quelles sont les liens entre les groupes qui
  militent pour la justice sociale ?
• Pourquoi léducation est un domaine clé pour
  avancer la justice sociale ?
• La pédagogie des opprimés (Freire)
• Les discontinuités culturelles (Ogbu)
• Le racisme systémique (Dei)
• Lidentité et la justice sociale (Vincent)
• La démocratie et la justice sociale (Portelli et
  Solomon)

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Contexte historique

• Lhistoire et des réalités contemporaines
• Haiti (plus 140 classifications raciales en 1804
  des républiques noir et mulâtres)
• Cuba (les Espagnols, les aborigènes et les
  Africains)
• Mexico (les aborigènes et les Africains)
• Canada (les aborigènes et les Français -gt les
  Métis)
• Afrique du sud (trois groupes sous lApartheid, y
  compris les  Coloreds )
• La France et lAfrique (les  pieds noirs )
• Les États-Unis (le racisme institutionnalisé et
  la suprématie de race blanche)

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Quelques faits historiques

• Des peuples autochtones ici depuis 10 000 à 20
  000 ans
• Champlain est accompagné au Canada en 1605 par
  Mathieu de Costa, un homme dorigine africaine,
  qui agit comme interprète entre les Français et
  les Micmac
• 1628 lachat du premier esclave au Québec, un
  garçon du Madagascar
• 1734 Marie-Joseph Angélique, une esclave, dans
  une tentative de fuir lesclavage, soupçonnée
  davoir incendié plusieurs édifices à Montréal,
  est pendu
• Relations entre les Français et les peuples
  autochtones
• Les noirs sont au Canada depuis longtemps
  dautres groupes ont aussi marqué lhistoire du
  pays, ce qui pourrait remettre en question la
  notion des  deux peuples fondateurs 

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Comment comprendre linterculturel ?

• Comment faire de linterculturel avec les
  autochtones ?
• Linterculturel entre les anglophones et les
  francophones, en quoi consiste-t-il ?
• Qui est anglophone ? Selon qui ? A quelle fin ?
• De plus grandes ouvertures (dans les centres
  urbains)
• La collecte de données sur lidentité raciale
  nest pas généralement acceptée
• Comment traite-t-elle la société québécoise de la
  hétérogénéité du peuple ?
• Est-ce la compréhension de linterculturel se
  transforme dun lieu a lautre (p.ex., le Québec,
  la France, le Canada, les E-U, les DOM-TOMs) ?
• Multiculturalisme, antiracisme, interculturalisme
  quest ce qui les distingue ?

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Problématique (Ontario français)

• En dépit de la croissance évidente du nombre de
  minorités raciales francophones, il y a très peu
  de recherche
• Les minorités raciales francophones tentent
  depuis 1990 de consolider leurs réseaux pour
  revendiquer pour des changements
• La question de la diversité ethnoculturelle
  semble être plus contentieuse du coté
  francophone, surtout en ce qui a trait à
  lidentité francophone
• Des implications importantes si la communauté
  franco-ontarienne naccentue pas le niveau et le
  rythme dintégration des minorités raciales
• La question linguistique et culturelle est-elle
  la même pour les deux
• groupes (les Franco-Ontariens et les minorités
  raciales francophones) ?
• Question méthodologique comment identifier les
  francophones ?

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Problématique (Ontario français)

• La Constitution et les ayants-droits
• Les comités dadmission et la lincohérence
• Laccent sur la langue française versus
  lintégration des élèves
• Lassimilation des Franco-Ontariens lexogamie,
  lanalphabétisme, la préférence pour langlais,
  le manque de services, la qualité des écoles de
  langue française, la valorisation de la culture
• Les écoles dimmersion (100 000 élèves versus 100
  000 dans les écoles de langue française)
• Le niveau de décrochage important des écoles
  francophones vers les écoles de langue anglaise
  en 9eme année

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Est-ce difficile de parler de la race ?

• Des conflits historiques et le refus de se
  réconcilier
• Les élections et le race (les électeurs
  votent-ils selon la race ?)
• LHurricane Katrina (les américains ont-ils
  découvert le racisme ?)
• La peau claire contre la peau foncée ? La
  différence entre multiculturel et multiracial
• Ladoption des bébés noirs ou autochtones avec
  les familles de race blanche ? Quelle est
  lidentité des 55 000 filles dorigine chinoise
  qui ont été adoptées par les familles américaines
  depuis 15 ans ?
• Sont-ils, les enfants biraciaux, tous noirs ? La
  règle dune goutte (One-drop rule)
• Tator and Henry, La couleur de la démocratie (The
  Colour of Democracy, 2005)

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La classification des gens

• Le recensement américaine 2000 le premier à
  permettre aux participants de choisir plus dun
  des six catégories pour identifier lorigine
  raciale
• blanc
• noir
• asiatique
• Native American (North, Central or South
  America)
• Pacific Islander
• Autre
• Le recensement de la G.-B. 2001 des catégories
  de race mixte précises
• Mixed White and Black Caribbean
• Mixed White and Black African
• Mixed White and South Asian
• Other Mixed
• Other ethnic group

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Canada (Recensement 2001)

• 2001 Canada Census
• For persons who belong to more than one group,
  mark all the circles that apply. Do not report
  "bi-racial" or "mixed" in the space provided.
• The Employment Equity Act defines visible
  minorities as "persons, other than Aboriginal
  peoples, who are non-Caucasian in race or
  non-white in colour".
• Responses Chinese, South Asian, Black, Filipino,
  Latin American, Southeast Asian, Arab, West
  Asian, Japanese, Korean, Visible minority (not
  indicated elsewhere), Multiple visible minority,
  All others

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Canada (Recensement 2006)

• Cette personne est-elle un   (Cochez plus d'un
  cercle ou précisez, s'il y a lieu.  Ces
  renseignements servent de fondement à des
  programmes qui donnent à chacun une chance égale
  de participer à la vie sociale, culturelle et
  économique du Canada.)  
• Blanc      
• Chinois      
• Sud-Asiatique (p. ex., Indien de l'Inde,
  Pakistanais, Sri-Lankais, etc.)      
• Noir    
• Philippin    
• Latino-Américain    
• Asiatique du Sud-Est (p. ex., Vietnamien,
  Cambodgien, Malaysien, Laotien, etc.)    
• Arabe    
• Asiatique occidental (p. ex., Iranien, Afghan,
  etc.)    
• Coréen    
• Japonais     
• Autre Précisez

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Canada Population de minorités visibles (2001)
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Toronto (Recensement 2001)
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Canada Origine ethnique (2001)
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Canada Origine ethnique (2001)
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La race et la société

• La religion
• Le processus de remplacer le Pape Jean Paul II
  la possibilité de choisir le
• premier pape de race noir
• Trois papes de race noire, tous des saints
  Victor 1 (A.D. 186-197) Miltiades (A.D.
  311-314) et St. Gelasius (A.D.492-496)
• Pourquoi des églises ségrégées ?
• Le sport
• 1998 2 des entraineurs des collèges importants
  sont des gens de couleur 51 des joueurs
• Washington Redskins et dautres noms racistes
  sont célébrés
• Les propriétaires sont presque exclusivement de
  race blache
• La justice
• Les avocats aux É.-U. 90 blancs 4 noirs
  3 Latinos 2 Asiatiques
• Les juges 83 blancs 9 noirs 5 Latinos
  2 Asiatiques 1 autochtone
• 2003 la majorité de crimes haineux raciaux ont
  été dirigée vers les noirs

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La race et la société

• Les affaires et lemploie
• Largent, les investissements et le marché
  boursier
• Le chômage et lemploie des obstacles et des
  tendances historiques
• Léquité en matière demploie
• Propriétaires de maison
• Pour les noirs (en bas de 50), pour les Latinos
  et les Asiatiques (58), et les blancs (75)
• La valeur des maisons est aussi une considération
  importante

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La race et la société

• La publicité
• Des stéréotypes offensantes jusquà très
  récemment ( Frito Bandito ,  Aunt Jemima ,
   Fu Manchu ,  Redskin Indians )
• Barbie (et dautres jouets) plus diverse et
  moins blanche avec le temps
• Quelle couleur pour colorer la peau ( flesh-tone
  ) ? Le maquillage et des matériaux
  éducationnels
• Le médias
• Laffaire ( Doc ) Mailloux
• Le cas de deux soldates américaines blessées en
  Iraq
• Shoshana Johnson (noire) reçoit peu de
  reportages, et doit lutter pour recevoir de
  laide financière de larmée
• Jessica Lynch (blanche) est lobjet de filmes
  pour illustrer son héroïsme, et reçoit des
  accolades au niveau national

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Léducation et lidentité

• Le rendement académique
• La pertinence du curriculum
• Les enseignants et leur compréhension de
  lidentité
• Léducation comme bien social versus
  lemployabilité
• La structure de léducation
• La justice social comme but de léducation

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Qui peut faire de linterculturel ?

• Léthique et la légitimé dentreprendre de la
  recherche sur l autre
• John Howard Griffen, Noir comme moi (Black Like
  Me?, 1962)
• Rinaldo Walcott, Noir comme qui ? (Black Like
  Who?, 1997)
• Althea Prince, Noir comme moi et moi (Black Like
  I and I, 2001)
• John Hoberman, Les athlètes de Darwin (Darwins
  Athletes, 1997)
• Dinesh DSouza, La fin de racisme (The End of
  Racism, 1995)
• Qui peut (et devrait) parler de lidentité ?

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Discussion

• La langue française et les cultures francophones
  compatibilité ?
• Est-il important davoir une représentation
  visible et bien placée des minorités raciales
  francophones au sein des organismes et structures
  ?
• Le variable racial dans les contexte francophone
  et celui des anglophones
• Les nouveaux arrivants quoi faire ?
• Qui est  lautre  ?
• Est-ce la construction sociologique de lidentité
  est bien comprise par les preneurs de décisions ?
• Léducation doit-elle fournir aux participants
  une expérience plus vaste et démocratique, axée
  sur la justice sociale ?
• Quand nous parlons de linterculturel, serait-il
  nécessaire de traiter en même temps de la justice
  sociale ?

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• MERCI BEAUCOUP !