Las Grandes L

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Las Grandes Líneas de Aparecida y su Proyección
Pastoral
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Algunas precisiones

• Motivo de alegría y agradecimiento por la
  oportunidad de compartir estas reflexiones.
• En ningún caso se pretende presentar todo el
  Documento de Aparecida, ni mucho menos el
  Acontecimiento Eclesial vivido.
• Lo aquí expuesto debe ser confrontado con las
  propias lecturas y con la realidad de la Iglesia
  de Atacama

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Un Documento Pastoral

• Los Obispos siempre han pretendido publicar un
  Documento Pastoral y no teológico ni filosófico.
  (Medellín)
• Nuestra Pastoral ha sido fruto de una reflexión
  teológica, que ha pretendido ser original, para
  nuestros Pueblos. De hecho ha producido una
  abundante producción teológica (cristológica).
• Toda la reflexión busca ser aterrizada en un
  proyecto, que en el fondo es un modelo de Iglesia.

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Esquema de la Exposición

• Modelo Eclesial de Aparecida
• Propuesta Pastoral de aparecida

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Modelo Eclesial de Aparecida
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Premisas

• Aparecida reconoce que ha faltado valentía para
  asegurar una Iglesia con rostro latinoamericano y
  caribeño (100d).
• A lo largo del documento, todo lo que se dice del
  discípulo se puede afirmar de la Iglesia.
• El encuentro con Jesucristo que hace discípulo.
  Una Iglesia que se coloca toda ella en actitud y
  en estado discipular y misionera. Es su identidad
  más profunda. Sin esto no hay plan pastoral, ni
  evangelización, ni Nueva evangelización (este
  dato impregna todo el documento).

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Ejes que conducen el modelo

1. Una profunda y fuerte experiencia personal de fe.
2. Vivencia comunitaria
3. Formación bíblico teológica
4. Compromiso misionero

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a. Experiencia personal de fe

• No se comienza a ser cristiano por una decisión
  ética o una gran idea, sino por el encuentro con
  un acontecimiento, con una Persona, que da un
  nuevo horizonte a la vida y, con ello, una
  orientación decisiva (Benedicto XVI)
• Aquí aparece una de las novedades del Documento
  en todo momento presenta acciones concretas.

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Lugares de Encuentro

• en la Sagrada Escritura (cf. DA 247-249)
• en la liturgia, especialmente la Eucaristía y el
  sacramento de la reconciliación (cf. DA 250-254)
• en la oración personal y comunitaria (cf. DA
  255)
• en una comunidad viva en la fe y en el amor
  fraterno (cf. DA 256)
• en todos los discípulos que procuran hacer suya
  la vida de Jesús (cf. DA 256)
• en los pastores obispos- que representan a
  Cristo mismo (cf. DA256)

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• en los que dan testimonio de lucha por la
  justicia, por la paz y el bien común (cf. DA
  256)
• en los acontecimientos de la vida de nuestros
  pueblos (cf. DA 256)
• en toda realidad humana, cuyos limites duelen y
  agobian (cf. DA 256)
• en los pobres, afligidos y enfermos (cf. DA 257),
  
• en la piedad popular (cf. DA 258- 265) en María
  (cf. DA 266-272)
• en los apóstoles y los santos (cf. DA 273-275)
• en los movimientos y nuevas comunidades (cf. DA
  312

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b. Vivencia comunitariaComunional-agápica-Eucarí
stica

• La esencia de la Iglesia, es su comunión en el
  amor (cf. DA 161, 159)
• No hay discípulo sin comunión. No hay Iglesia sin
  comunión (DA 156).
• La comunión es misionera y la misión es para la
  comunión (DA 163)
• La Iglesia tiene que llegar a ser casa
  acogedora, escuela permanente de comunión
  misionera (cf DA 370)

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Lugares de Comunión

• La diversidad de carismas, ministerios y
  servicios, (cf. DA 162).
• La diócesis como lugar y primer ámbito de la
  comunión. (cf. DA 169).
• La parroquia es lugar privilegiado de comunión.
  Casa y escuela de comunión. Ella es red de
  comunidades (cf. DA 170)
• Los obispos están llamados a hacer de la Iglesia
  Casa y escuela de Comunión (V188)
• CEBs Célula inicial de estructuración eclesial
  (cf. DA 178

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La Iglesia se hace comunión desde la Eucaristía.

• La comunión se nutre del pan de la palabra y del
  pan del Cuerpo de Cristo (cf. DA 158).
• La Eucaristía es alimento substancial de los
  discípulos y misioneros (cf. DA 25).
• La Eucaristía, fuente y culmen de la vida
  cristiana, hace que nuestras parroquias sean
  siempre comunidades eucarísticas que viven
  sacramentalmente el encuentro con Cristo Salvador
  (cf. DA 175a).

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• Todas las comunidades y grupos eclesiales darán
  fruto en la medida en que la Eucaristía sea el
  centro de su vida (cf. DA 180).
• Sólo de la Eucaristía brotará la civilización
  del amor que transformará Latinoamérica y El
  Caribe para que además de ser el Continente de la
  esperanza, sea también el Continente del amor!
  (cf. DA 128, cf. DI 4).
• La Eucaristía es el centro vital del universo,
  capaz de saciar el hambre de vida y felicidad
  El que me coma vivirá por mí (Jn 6, 57). En ese
  banquete, feliz participamos de la vida eterna
  (DA 354).

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Una Iglesia comunional supone hacer de la Iglesia
casa de los pobres

• La Iglesia del Continente es casa de los pobres.
  Este es uno de los rasgos de la Iglesia de A. L
  (cf. DA 8, 391, 524).
• Aparecida ratifica la opción por los pobres. Esta
  opción es uno de los rasgos que marca la
  fisonomía de la Iglesia de A. L. (cf. DA
  391-398). Esta opción marca de manera decisiva la
  vida cristiana, el estilo eclesial y la
  programación pastoral (cf. DA 354).
• La Iglesia de AL es compañera de camino de los
  pobres (cf. DA 396).

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• Defiende la dignidad humana (cf. DA 105, 384,
  387-390).
• Defiende los derechos de los débiles (cf. DA
  112).
• Como Iglesia, que asume la causa de los pobres,
  se alienta la participación de los indígenas y
  afroamericanos en la vida eclesial (cf. DA 94).

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La Comunión requiere la participación de todos

• La necesidad de una verdadera participación
  eclesial, exigencia de la misma comunión y
  misionariedad, reclama la tarea de trabajar, cada
  día más, por la recuperación del sacerdocio común
  de los fieles, hasta lograr que los laicos, -con
  especial atención las mujeres- en su rica
  diversidad carismática, lleguen a ser los
  protagonistas tanto de la renovación de la
  Iglesia como de la misión evangelizadora, con la
  clara conciencia de que gran parte de la
  responsabilidad del futuro de la Iglesia recae
  sobre ellos.
• Se trata de un protagonismo libre de todo
  clericalismo y que no reduzca su acción al ámbito
  intraeclesial.

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Esta participación supone

• renovar cualitativamente la presencia y acción de
  los ministros ordenados en la Iglesia (DA
  186-208).
• Instaurar, reconocer e instituir los ministerios
  conferidos a los fieles (cf. DA 211).
• Fomentar y animar la incursión del laico en la
  sociedad para que la transforme según el querer
  de Dios,.(cf. DA 210, 406a, 497a, 508, 517h).
• Reconocer y asumir la capacidad que tienen los
  laicos, hombre y mujer, de participar y colaborar
  en la planificación pastoral y en la toma de
  decisiones en la vida eclesial (cf. DA 371,
  451-458).

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Espiritualidad de la Comunión

• La vivencia de la comunión eclesial requiere de
  una espiritualidad de la comunión (cf. DA 89,
  181, 189, 203, 307, 309, 316, 368).

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c. Formación Bíblico-teológica

• Profundizar el conocimiento personal y
  comunitario de la Palabra de Dios y los
  contenidos de la fe.
• Es interesante el itinerario formativo que traza
  Aparecida. El fondo del itinerario es formar en
  una espiritualidad de la acción misionera que se
  expresa en todos los campos y dimensiones de la
  vida del discípulo (cf. DA 284-285).

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Elementos para la formación

• Un adecuado anuncio del keryma (cf. DA 279,
  287-288),
• una seria y profunda iniciación cristiana (cf. DA
  289-294),
• una catequesis permanente (cf. DA 295-300)

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Criterios para la Formación

• Atenta a las diversas dimensiones (humana y
  comunitaria espiritual, intelectual pastoral
  misionera) (cf. DA 280)
• Respetuosa de los procesos (cf. DA 281)
• Acompañamiento espiritual (cf. DA 282-283)
• Para la acción misionera (cf. DA 284-285).

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Aspectos del proceso formativo

• Encuentro con Jesucristo
• la conversión.
• El discipulado
• la comunión
• la misión (cf. DA 278).

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Lugares de Formación

• La familia (cf. DA 302-303)
• las parroquias (cf. DA 304-306)
• las CEBs (cf. DA 307-310)
• los seminarios y las casas de formación de
  religiosos (cf. DA 314-327)
• los centros educativos católicos (cf. DA 331-345).

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c. Compromiso Misionero (DA 213)

• La Iglesia necesita una fuerte conmoción que le
  impida instalarse en la comodidad, en el
  estancamiento y en la tibieza, marginando a los
  pobres del Continente (cf. DA 362).
• Que cada comunidad cristiana se convierta en un
  poderoso centro de irradiación de vida en Cristo.
  Se desea un nuevo Pentecostés que nos libre de la
  fatiga, la desilusión, la acomodación al ambiente
  (cf. DA 362).

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• Que la misionariedad impregne a la Iglesia
  entera. ue impregne todas las estructuras
  eclesiales y todos los planes pastorales de
  diócesis, parroquias, comunidades religiosas,
  movimientos y de cualquier institución de la
  Iglesia. Toda comunidad debe entrar, con todas
  sus fuerzas, en los procesos constantes de
  renovación misionera, y abandonar las estructuras
  caducas que ya no favorezcan la transmisión de la
  fe (cf. DA 365).
• Pasar de una pastoral de mera conservación a una
  pastoral decididamente misionera (cf. DA 370).

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Lugares de misión

• El mundo de la cultura (cf. DA 479-480)
• la comunicación social (cf. DA 485-490)
• los centros de decisión (cf. DA 491-500)
• la vida pública (cf. DA 501-508)
• la pastoral urbana (cf. DA 509-519)
• los indígenas y afromaericanos cf. DA 529-533)
• el cuidado del medio ambiente (cf. DA 470-475).

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Resumen

• Iglesia, Casa y Escuela de la Vida

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PROPUESTA PASTORAL APARECIDA
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Propuesta Pastoral Iglesia en Estado de Misión

• La Iglesia necesita una fuerte conmoción que le
  impida instalarse en la comodidad, en el
  estancamiento y en la tibieza, marginando a los
  pobres del Continente (cf. DA 362).
• Que la misionariedad impregne todas las
  estructuras eclesiales y todos los planes
  pastorales de diócesis, parroquias, comunidades
  religiosas, movimientos y de cualquier
  institución de la Iglesia (cf. DA 365).
• Pasar de una pastoral de mera conservación a una
  pastoral decididamente misionera (cf. DA 370).

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Elementos claves de la Propuesta Pastoral

• Su origen está en el discipulado
• Discipulado-Misionero
• Discipulado misionero en pequeñas comunidades
• Para que todos en EL tengan VIDA
• Los itinerarios formativos
• Conversión Pastoral
• Primacía de la Palabra
• Protagonismo de los Laicos
• Como fermento en la masa
• En el corazón de la Iglesia Local
• Otros

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Características Pastoral Misionera

• Tiene que asumir un movimiento centrífugo a favor
  de la vida. Cualquier organismo tiene que estar
  al servicio de la vida. Siguiendo el modelo de
  Jesús (cf. DA 353)
• La alegría profunda a partir del experimentarse
  Hijo Amado.
• La Atención a las culturas. Aparecida pide mirar
  con cariño, con simpatía a todas las culturas,
  son el único espacio en que el Evangelio aterriza
  (cf. DA 477)

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Los elementos pastorales que se ratifican del
caminar de Latinoamérica

• La Pastoral Urbana
• La Religiosidad Popular
• Los Nuevos areópagos
• La Opinión Pública

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Metodologías que se deben privilegiar en la
Evangelización

• El Método Ver, Juzgar y Actuar
• Este método ha colaborado a vivir más
  intensamente nuestra vocación y misión en la
  Iglesia ha enriquecido el trabajo teológico y
  pastoral, y, en general, ha motivado a asumir
  nuestras responsabilidades ante las situaciones
  concretas de nuestro continente.
• Este método nos permite articular, de modo
  sistemático, la perspectiva creyente de ver la
  realidad la asunción de criterios que provienen
  de la fe y de la razón para su discernimiento y
  valoración con sentido crítico y, en
  consecuencia, la proyección del actuar como
  discípulos misioneros de Jesucristo. (DA19)

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• Los Procesos por encima de los actos puntuales.
• Estamos acostumbrados a los actos puntuales, los
  que en en muchos casos nos vienen desde fuera.
• Necesidad de un Proyecto único que lleve a un
  Proceso. (Iglesia Local)
• El Proceso de Iniciación Cristiana
• La iniciación cristiana, que incluye el kerygma,
  es la manera práctica de poner en contacto con
  Jesucristo e iniciar en el discipulado. Nos da,
  también, la oportunidad de fortalecer la unidad
  de los tres sacramentos de la iniciación y
  profundizar en su rico sentido (DA 288)

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• El encuentro personal en la experiencia de Jesús.
  
• no se comienza a ser cristiano por una decisión
  ética o una gran idea, sino por el encuentro con
  un acontecimiento, con una Persona, que da un
  nuevo horizonte a la vida y, con ello, una
  orientación decisiva (DA12, DCE 1)
• La Lectio Divina en el acercamiento de la Palabra
  de Dios
• Esta lectura orante, bien practicada, conduce al
  encuentro con Jesús-Maestro, al conocimiento del
  misterio de Jesús-Mesías, a la comunión con
  Jesús-Hijo de Dios, y al testimonio de
  Jesús-Señor del universo (DA 249)

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• Pastoral de la Acogida.
• Fomente la pastoral de la acogida a los que
  llegan a la ciudad y a los que ya viven en ella,
  pasando de un pasivo esperar a un activo buscar
  y llegar a los que están lejos con nuevas
  estrategias tales como visitas a las casas, el
  uso de los nuevos medios de comunicación social,
  y la constante cercanía a lo que constituye para
  cada persona su cotidianidad (DA 517 i)

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• Pastoral de la Atracción
• La Iglesia, como comunidad de amor, está
  llamada a reflejar la gloria del amor de Dios
  que, es comunión, y así atraer a las personas y a
  los pueblos hacia Cristo. La Iglesia crece no por
  proselitismo sino por atracción como Cristo
  atrae todo a sí con la fuerza de su amor. La
  Iglesia atrae cuando vive en comunión, pues los
  discípulos de Jesús serán reconocidos si se aman
  los unos a los otros como Él nos amó (cf. Rm 12,
  4-13 Jn 13, 34) (DA 159)

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• Pastoral de la Belleza
• Dios no es sólo la suma Verdad. Él es también la
  suma Bondad y la suprema Belleza (DA 496)
• Una pastoral que tenga en cuenta la belleza en
  el anuncio de la Palabra y en las diversas
  iniciativas ayudando a descubrir la plena belleza
  que es Dios (DA 518 l)
• Quédate con nosotros, Señor, cuando en torno a
  nuestra fe católica surgen las nieblas de la
  duda, del cansancio o de la dificultad tú, que
  eres la Verdad misma como revelador del Padre,
  ilumina nuestras mentes con tu Palabra ayúdanos
  a sentir la belleza de creer en ti. (DI)

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