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La familia y el matrimonio

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La familia y el matrimonio ngel Luis Gallego Real Sociedad religiosa y civil En los primeros tiempos todos los descendientes de un antepasado com n por l nea ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: La familia y el matrimonio


1
La familia y el matrimonio
  • Ángel Luis Gallego Real

2
Sociedad religiosa y civil
  • En los primeros tiempos todos los descendientes
    de un antepasado común por línea masculina
    formaban un grupo político, familiar y religioso
    denominado gens. A partir del siglo IV a. C., de
    esta institución, cada vez más numerosa, surge la
    familia. Componían la familia todos los miembros
    sujetos a la autoridad del pater familias, padre
    de familia la madre, los hijos, los nietos y
    demás descendientes, y, además, los esclavos.

3
La familia
  • La palabra familia, derivada de famulus,
    siervo, en su origen significaba el conjunto de
    esclavos de una casa.
  • Debido al enorme peso que en ella tenía la
    religión, debemos considerar la familia romana no
    sólo como una sociedad civil, sino también como
    una sociedad religiosa.

4
La familia como sociedad religiosa
  • La familia latina es un grupo de personas a
    quienes la religión permitía invocar el mismo
    hogar y ofrecer comida fúnebre a los mismos
    antepasados. Entre las personas que componían
    esta sociedad religiosa no figuraba la esposa, a
    no ser que renunciase previamente al culto de su
    propia familia, cosa que sólo sucedía si el
    matrimonio se había celebrado bajo la fórmula cum
    manu.
  • El sumo sacerdote de esta pequeña comunidad era
    el pater familias. A él, y sólo a él, le competía
    la celebración de los ritos familiares, y entre
    sus obligaciones estaba la de conservarlos y
    transmitirlos a sus descendientes a través de un
    hijo varón.

5
Dioses privados Lares
  • Además de los dioses oficiales del Estado, cada
    familia tenía los suyos propios
  • -Lar familiar. Era el dios protector de la casa,
    representado por el fuego doméstico, al que se
    ven en el lararium, una pequeña hornacina o
    capilla situada en el atrio de la casa.

6
Penates
  • - Penates. Su nombre deriva de la palabra
    penus (despensa) eran dioses protectores de las
    provisiones de la familia, a los que se solía
    representar como dos jóvenes sosteniendo en sus
    manos el cuerno de la abundancia.

7
Manes
  • - Manes. Almas de los difuntos a quienes
    anualmente se hacían ofrendas de flores, leche,
    vino y miel, fuera en el aniversario de su
    muerte, ya en las fiestas Parentalia que se
    celebraban en el mes de febrero.

8
Genius
  • - Genius. Era el espíritu protector del pater
    familias como generador y continuador de la
    estirpe familiar. Se le solía representar bajo la
    forma de serpiente. Las mujeres tenían a la diosa
    Juno como genio común.

9
La familia como sociedad civil
  • La familia constituía también una sociedad civil
    de estructura patriarcal sobre cuyos miembros
    mandaba el padre con una autoridad prácticamente
    absoluta. Esa autoridad recibía el nombre de
    patria potestas.
  • Era la autoridad que poseía el pater familias
    sobre todos los componentes de la familia.

10
Prerrogativas del Pater Familias
  • Gracias a ella el padre tenía varias
    prerrogativas
  • - Tenía autoridad sobre la mujer.
  • - Podía aceptar o rechazar a un hijo recién
    nacido.
  • - Tenía autoridad sobre los hijos, que llegaba
    incluso al derecho de vida o muerte.
  • - Era dueño absoluto de la propiedad familiar
    (patrimonio) y el único con capacidad para
    comprar o vender.
  • - Era el único de toda la familia que poseía
    personalidad jurídica.

11
Evolución de la patria potestas
  • Con el tiempo, la patria potestas se fue
    debilitando, y en el Imperio no era más que un
    recuerdo de lo que fue, aunque el padre siguió
    manteniendo algunas prerrogativas, como la de
    aceptar o rechazar a un hijo recién nacido, que
    no desaparecerían hasta la llegada de
    cristianismo.

12
Los hijos
  • Cuando nacía un hijo, la comadrona lo depositaba
    a los pies del padre. Si éste lo levantaba en
    brazos, manifestaba públicamente que lo aceptaba
    si le volvía la espalda y lo dejaba en el suelo,
    el recién nacido era expuesto (abandonado) a la
    puerta de su domicilio o en algún lugar destinado
    a tal efecto, donde podía ser recogido por
    cualquiera. Algunos eran salvados para hacer de
    ellos un esclavo, si era varón, o una prostituta,
    si era hembra. A los débiles y deformes se les
    eliminaba o símplemente se les dejaba morir.

13
La lustratio
  • Pasados ocho días para las niñas y nueve para los
    niños, tenía lugar un acto de la purificación, la
    lustratio, ceremonia por la que el hijo se
    incorporaba a la sociedad religiosa familiar, se
    le imponía el nombre y se le inscribía en el
    censo de los ciudadanos.

14
El nombre de los varones
  • Constaba de tres componentes
  • -Praenomen. Era el nombre personal y
    generalmente aparece escrito en abreviatura. El
    número de nombres era muy corto según Varrón, no
    había más de 30, y en un principio debieron de
    ser menos, pues algunos de los habituales tíenen
    su origen en un adjetivo ordinal Quintus
    originariamente sería el quinto hijo Sextus,
    Septimius, Octavius serían el sexto, el séptímo,
  • el octavo, etc.
  • - Nomen. Era el común a todos los miembros de
  • la gens. Caius lulius Caesar indica que César
    pertenecía a la gens lulia.
  • - Cognomen. Es un sobrenombre o apodo cuyo
    origen hay que buscar o bien en algún defecto
    físico Brutus, Balbus (tartamudo) o en el lugar
  • de nacimiento Collatinus (nacído en Colacia),
    Coriolanus (nacido en Coriolos), o en un hecho
    heroico Corvinus (porque derrotó a un enemigo
    con la ayuda de un cuervo), Torquatus (por haber
    vencido a un galo y haberle arrebatado su torques
    o collar), etc.

15
Cicerón
  • Así en Marcus Tulius Cicero, nombre del más
    famoso de los oradores romanos, Marcus es el
    praenomen Tulius, el nombre de la gens, y
    Cicero, que significa garbanzo, parece proceder
    del apodo con el que fue conocido el abuelo de
    Cicerón por tener una verruga en la cara parecida
    a un garbanzo.

16
El nombre de las niñas
  • Las niñas sólo tenían un nombre, por lo general
    el del padre cuando en una familia había más de
    una con el mismo nombre, para evitar equívocos,
    se solía añadir maior (la mayor) o minor (la
    menor).

17
La bulla
  • AI mismo tiempo que se les imponía el nombre se
    les colgaba del cuello la bulla, una pequeña caja
    con amuletos para protegerlos del mal de ojo y
    que llevaban hasta el día en que, a los 16 0 17
    años, abandonaban la toga praetexta y tomaban la
    toga viril. Era su mayoría de edad, su paso a
    ciudadano, y las familias lo celebraban con una
    gran fiesta.

18
El matrimonio
  • El fin primordial del matrimonio era tener hijos
    para perpetuar la familia y los cultos familiares
    (sacra privata). En Roma el matrimonio era un
    acto privado para el que no se requería la
    intervención de ninguna autoridad civil ni
    religiosa, y, por lo tanto, disoluble. Sin
    embargo, en los primeros tiempos, existió un tipo
    de matrimonio de carácter sagrado prácticamente
    indisoluble.

19
Requisitos para un matrimonio válido
  • Para que un matrimonio fuera legalmente válido
    se precisaban varias condiciones
  • - Tener la edad mínima. Dado que el fin
    primordial del matrimonio era tener hijos, era
    preciso que los contrayentes hubieran alcanzado
    el desarrollo físico 12 años las mujeres y entre
    14 y 16 los varones.
  • - El consentimiento de los padres. En los
    primeros tiempos de la República el matrimonio lo
    decidían los padres sin contar con la opinión de
    los hijos en el Imperio se exige también el
    consentimiento de los contrayentes.
  • - Poseer el ius connubii (derecho de
    matrimonio). Sólo lo tenían las personas libres
    con derecho de ciudadanía. Los esclavos carecían
    de este derecho y su unión recibía el nombre de
    contubernio (contubernium).

20
Tipos de matrimonio
  • En los primeros tiempos de la República
    existieron dos tipos de matrimonio desde el punto
    de vista legal cum manu, cuando la mujer al
    casarse abandonaba el culto de su familia y la
    autoridad de su padre para asumir el de la
    familia de su marido y depender de él como una
    hija más y sine manu, cuando la esposa
    permanecía bajo la autoridad de su padre,
    conservando el culto de su familia.

21
El matrimonio cum manu
  • Del matrimonio cum manu había tres modalidades
  • - Confarreatio. Recibe este nombre porque los
    contrayentes, en presencia de un sacerdote de
    Júpiter, compartían una especie de torta llamada
    panis farreus. Era un matrimonio de carácter
    religioso y prácticamente indisoluble sólo se
    podía disolver mediante una ceremonia similar a
    la del matrimonio, llamada difarreatio.
  • - Coemptio. Era un simulacro de compra de la
    mujer por parte del marido por esta venta el
    padre cedía al marido la autoridad sobre su hija
    se hacía en presencia de cinco o más testigos y
    de un funcionario, llamado librepens, que asistía
    a la ceremonia llevando una balanza como símbolo
    de la transacción comercial.
  • - Usus. La convivencia durante un año, sin
    interrupción de tres noches, otorgaba al marido
    la manus sobre su esposa. Fue el primer tipo de
    matrimonio en desaparecer.

22
Evolución de los tipos de matrimonio
  • Desde fínales de la Repúblíca el matrimonio cum
    manu desaparece casi por completo y se generaliza
    el sine manu, que otorga a la mujer mucha más
    libertad, sobre todo en el aspecto económico,
    pues, entre otras cosas, al no depender de la
    autoridad del marido y no renunciar a su propia
    familia, conserva los derechos sucesorios y puede
    disponer de sus propios bienes.

23
Ceremonial de boda (I)
  • El matrimonio era uno de los acontecimientos más
    importantes en la vida familiar e iba acompañado
    de un rico ritual que, en cierta medida, podemos
    reconocer en las ceremonias actuales. Previos al
    matrimonio, tenían lugar los esponsales. Era un
    acto celebrado ante testigos para sellar el
    compromiso en el que los novios se intercambiaban
    regalos y un anillo que se ponían en el dedo
    anular de la mano izquierda porque, según Aulo
    Gelio, del dedo anular parte un nervio muy fino
    que va directo al corazón.

24
Ceremonial de boda (II)
  • El día de la boda la novia abandonaba los
    vestidos de niña y vestía el traje nupcial una
    túnica blanca recta, ceñida por un cinturón de
    lana con doble nudo y un velo de color
    anaranjado. En todo momento la novia iba
    acompañada por una pronuba o madrína, que debía
    ser una matrona univira, es decir, casada una
    sola vez. El padre ofrecía un sacrificio en su
    casa y a continuación se tomaban los auspicios.
    Si eran favorables, se procedía a la boda en
    caso negatívo, se suspendía.

25
Ceremonial de boda (III)
  • En presencia de diez testigos se firmaban las
    tabulae nuptiales, el contrato de boda, y la
    madrina unía las manos derechas de los novios. A
    continuación se celebraba la cena nupcial en casa
    de la novia y después tenía lugar la deductio o
    rapto de la novía ésta se refugiaba en brazos de
    su madre, de los que el novio fingía arrancarla
    con violencia. Se iniciaba el cortejo en
    dirección a la casa del novio acompañado del
    grito Talasio y de canciones picarescas. Cuando
    llegaban a su nuevo hogar, el marido, tomando a
    su mujer en brazos, la introducía en casa con
    cuidado de que sus pies no tropezasen en el
    umbral, lo que era considerado símbolo de mal
    agüero.

26
El divorcio (I)
  • En los primeros tiempos de la República, el
    marido podía repudiar a la mujer. Sin embargo no
    debió de ser una actitud ni muy frecuente ni muy
    aceptada socialmente, según se puede deducir de
    los casos que nos relatan los escritores romanos.

27
El divorcio (II)
  • A finales de la República, al predominar el
    matrimonio sine manu, el divorcio se hace mucho
    más frecuente, y en el Imperio está sumamente
    generalizado, a pesar de las leyes de Augusto,
    que son promulgadas más para paliar la escasez de
    nacimientos que para impedir el divorcio. Séneca,
    siempre moralista y crítico, decía Ninguna
    mujer se ruboriza por haber roto su matrimonio,
    ya que las damas más ilustres han tomado la
    costumbre de contar los años, no por el nombre de
    los cónsules, sino por el de sus maridos.
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