Karl Marx

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El pensamiento de Marx
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Carlos Marx 1818-1883

• "Hasta ahora los filósofos no han hecho sino
  interpretar el mundo de diversas maneras, pero de
  lo que se trata es de transformarlo."

Filósofo, economista, hombre de acción, fue el
creador del socialismo científico y el inspirador
de la ideología comunista, clave en la historia
del siglo XX.
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Fuentes de su pensamiento

• El marxismo se inspira en tres fuentes
  fundamentales

HEGEL
ECONOMIA POLÍTICA INGLESA
SOCIALISMO UTÓPICO FRANCÉS
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INFLUENCIA DE HEGELMÉTODO DIALÉCTICO

• La sociedad avanza en el tiempo, a través de
  conflictos y contradicciones, hacia formas
  superiores de organización (progreso histórico).

Creador del Idealismo Absoluto. 1770-1831
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ECONOMÍA POLÍTICA INGLESARicardo, Adam Smith

• El valor de un producto radica en el trabajo que
  se ha incorporado al mismo, en la cantidad y
  calidad del trabajo que ha requerido su
  elaboración.

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SOCIALISMO UTÓPICO Proudhon, Saint Simon, Luis
Blanc

• En los socialistas utópicos encontró Marx la
  experiencia de la gran revolución social que fue
  la Revolución Francesa y
• la necesidad de ir más allá de la sociedad
  burguesa, de las conquistas de la Revolución
  Francesa, a través de las reformas sucesivas del
  sistema.

Proudhon
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VERTIENTES DE LA OBRA DE MARX

• Según Althusser, filósofo marxista, podemos
  distinguir dos grandes etapas en su obra
• Marx joven Teoría de la alienación,
  Reflexión sobre la ideología
• Marx maduro Materialismo histórico

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Obras principales de Marx

• Manuscritos de economía y filosofía,
• Tesis sobre Feuerbach,
• La ideología alemana,
• Miseria de la filosofía,
• Manifiesto del Partido Comunista,
• Contribución a la crítica de la Economía
  Política,
• El Capital.

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TEORIA DE LA ALIENACIÓN
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El concepto hegeliano de alienación
Sujeto de la alienación
el Espíritu del
Hombre Necesidad de la alienación
para poder realizar su
obra, el Espíritu ha de alienarse, ha de
objetivarse. Consecuencias
Todo acto de creación
del Espíritu supone una alienación. Resultado

los productos, las obras y realidades creadas
por el hombre se vuelven extrañas, ajenas a su
creador, de forma que el Espíritu no las reconoce
como suyas.
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BASES ANTROPOLÓGICAS DE LA Tª MARXISTA DE LA
ALIENACIÓN

• El hombre se muestra, desde sus orígenes, como un
  ser activo y productivo.
• La capacidad activa y productiva del hombre se
  realiza en el trabajo.
• Mediante el trabajo, el hombre transforma la
  naturaleza y se transforma a sí mismo.
• El hombre siempre ha trabajado en grupo, de forma
  que el trabajo ha sido también un instrumento
  transformador de las relaciones sociales.
• En el trabajo el hombre se realiza también como
  especie, como ser genérico.
• La historia del hombre es la historia del
  desarrollo creciente de sus posibilidades y al
  mismo tiempo de una creciente alienación.

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La alienación fundamental tiene lugar en el
trabajo
En la historia de la humanidad se da una
contradicción la historia del hombre es la
historia del desarrollo creciente de sus
posibilidades y al mismo tiempo de una creciente
alienación, pues las transformaciones y obras
creadas por el hombre se vuelven extrañas a él,
operando incluso como un poder contrario al
hombre mismo. Este proceso, que no es otra cosa
que la alienación en el trabajo, se puede
detectar en todas las épocas históricas desde la
aparición de la propiedad privada, pero Marx lo
analizó de forma preferente en la sociedad
capitalista de la 1ª Revolución Industrial.
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LA ALIENACIÓN EN EL TRABAJO

• Alienación del producto (despojo)

Al transformarse el objeto en producto e
introducirse en el mercado escapa del control del
trabajador. En su condición de mercancía,
funciona de acuerdo con las leyes impersonales
del mercado, sin que su creador, el trabajador,
pueda beneficiarse de ella o controlarla de algún
modo
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Manifestación de la alienación del objeto de
trabajo
"Con arreglo a las leyes económicas, la
alienación del obrero en su objeto se expresa en
que cuanto más produce menos puede consumir,
cuantos más valores crea, menos dignidad tiene
él. El trabajo produce maravillas para los ricos,
pero produce privaciones y penuria para los
obreros".
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Alienación del acto de trabajo
. El trabajo en la sociedad capitalista no es un
fin, no está orientado a propiciar el desarrollo
del hombre, sino que es un medio para satisfacer
las necesidades biológicas fuera del trabajo
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Manifestaciones de la alienación del acto de
trabajo
El hombre sólo está en sí, cuando no trabaja y
está fuera de sí cuando trabaja, sintiéndose más
hombre cuando está realizando las actividades
biológicas que comparte con los animales (comer,
descansar...) y más inhumano cuando está
trabajando. Es por eso por lo que dice Marx que,
en la situación de alienación, se han invertido
los términos de la relación, lo humano se ha
vuelto animal y lo animal humano.
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La alienación de la vida genérica
. El trabajo alienado hace que el trabajador sea
desposeído también de la vida genérica de la
especie, en cuanto que la naturaleza y la
cultura, la creatividad de la especie, le son
ajenas, al no tener acceso a su disfrute.
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Manifestaciones de la alienación de la vida
genérica

• La auténtica vida humana (vida activa, creativa,
  productiva) es arrebatada al trabajador para
  limitarse a vivir en sentido biológico, para
  subsistir como subsiste un animal, sin poder
  desarrollar una auténtica "vida humana".Esta
  tercera forma que adopta la alienación puede
  calificarse como una forma de deshumanización o
  desposesión al hombre trabajador de su condición
  humana. Es la alienación de la vida genérica.

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Otras formas de alienación
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Causas de la alienación

• En los Manuscritos se habla de dos causas que
  determinan la alienación
• la existencia de la propiedad privada de los
  medios de producción
• y la división social del trabajo (distribución de
  las tareas sociales, según el lugar que se ocupe
  en la producción, según se sea o no propietario).
  
• Como el trabajador en la sociedad capitalista
  sólo tiene su fuerza de trabajo para sobrevivir,
  no tiene más remedio que venderla al propietario
  de los medios de producción, de forma que toda su
  vida y su existencia está ligada al propietario,
  sin poder disponer de forma autónoma y creativa
  de ese poder humano que es el acto de trabajar.
• Sólo la desaparición de la propiedad privada
  de los medios de producción hará desaparecer la
  alienación.

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La superación de la alienación
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El materialismo histórico

• Mediante esta teoría Marx quiso explicar el
  desarrollo histórico desde la óptica de la clase
  trabajadora, para promover la transformación
  social.
• Método de explicación la
  dialéctica

Marx
Hegel
Historia como el desarrollo del Espíritu
Historia como lucha de clases
MATERIALISMO
IDEALISMO
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Marco de comprensión de lo histórico

• La historia no puede ser considerada como una
  colección de hechos aislados. Lo social ha de ser
  estudiado como una totalidad concreta, a la luz
  de un modelo teórico abstracto, el modo de
  producción.

TOTALIDAD SOCIAL CONCRETA (Formación social)
TOTALIDAD ABSTRACTA (Modo de producción)
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El modo de producción
Modelo teórico que estudia lo social como un
conjunto de estructuras articuladas y en donde lo
económico es determinante en última instancia
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La infraestructura económica

• La Infraestructura económica de una sociedad es
  la forma como esa totalidad social organiza la
  producción material de bienes, la distribución y
  el consumo.

De la forma como los hombres producen mediante el
trabajo los bienes materiales, depende la
organización que adoptan la distribución y el
consumo.
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La producción de bienes

• Las distintas formas que adoptan la producción de
  bienes en los diferentes modos de producción
  dependen

FUERZAS PRODUCTIVAS
RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN
Cantidad de bienes y riqueza social que una
comunidad es capaz de producir en un momento
dado
Son las que se establecen entre los hombres en
la esfera económica, cuando trabajan
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Las relaciones sociales de producción
Son las que se establecen entre los hombres en la
esfera económica, cuando trabajan, según el papel
que a cada uno le corresponde en cuanto agente
productivo.
Se sostienen en las relaciones de propiedad
Se manifiestan en todas las esferas de la vida
social
Determinan las clases sociales
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Tipos de relaciones sociales de producción

• Relaciones de explotación
  Relaciones de cooperación

Basadas en la propiedad privada de los medios de
producción
Basadas en la propiedad social de los medios de
producción

• Relaciones de esclavitud
• Relaciones de servidumbre
• Relaciones capitalistas

• Sociedades promitivas
• Futura sociedad sin clases

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Las fuerzas productivas

• Dependen

Relaciones sociales de producción
De los medios de trabajo y sobre todo de la
tecnología
Crecimiento de las fuerzas productivas
Cambio en las relaciones sociales de producción
Modificación de la totalidad social
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La importancia de las fuerzas productivas

• Los mayores avances, que transforman
  económicamente a las sociedades, van
• precedidos de profundos cambios en la forma de
  trabajar, posibilitados por los
• cambios revolucionarios de herramientas. Desde la
  rueda a la revolución
• informática, todas las transformaciones
  económicas profundas van precedidas
• de avances tecnológicos, que revolucionan la
  producción de bienes y servicios.

Es por eso que Marx consideraba que las
transformaciones tecnológicas (medios de trabajo)
hacen crecer a las fuerzas productivas, y a su
vez el desarrollo de las fuerzas productivas
puede crear las condiciones para que cambien
también las relaciones sociales de producción,
modificándose a través de éstas el resto de las
estructuras de lo social.
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La superestructura jurídico-política

• Contenido

Instituciones y leyes
Estado
Marx
Hegel
Instrumento de dominación de las clases
hegemónicas sobre las clases oprimidas
Máxima expresión del Espíritu objetivo de un
pueblo
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Qué importancia tiene el pensamiento?Tª de las
ideologías

• La conciencia(conjunto de ideas y
  representaciones sociales) es un
• producto social.

La forma de vida existente en el modo de
producción capitalista es la que ha creado el
modo idealista de pensar, la convicción de que el
pensamiento es independiente de la vida material.
Marx subrayó la dependencia que existe entre el
pensamiento y la vida material y social del
hombre.
Sirve el pensamiento para transformar la
realidad?
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El carácter engañoso de las ideologías
Uno de los riesgos del pensamiento es ofrecer una
imagen falseada o sublimada de las condiciones en
que se desarrolla la vida humana.
Filosofía
Religión
Moral
Toda ideología trata de justificar y defender
los intereses subjetivos de quienes formulan el
contenido ideológico
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La crítica de las ideologías

• Toda ideología sirve para enmascarar la
  explotación.
• Para mostrar la bases de la explotación hace
  falta criticar a las ideologías.

La ciencia crítica de forma racional y objetiva
la sociedad, frente a las ideologias
El materialismo histórico fue la teoría ideada
por Marx para analizar objetiva y críticamente
las leyes socio-históricas, con la finalidad de
promover el cambio social .
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El cambio histórico

• La contradicción en el interior de la totalidad
  social es el motor del cambio tanto en Hegel como
  en Marx

Hegel
Marx
Las contradicciones tienen lugar en la esfera
del pensamiento.
Arrancan en la infraestructura y se expresan en
todas las esferas de la totalidad social.
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El cambio histórico (2) la contradicción

• Puede darse contradicción entre las fuerzas
  productivas y las relaciones sociales de
  producción, en cuanto que los avances técnicos
  exigen nuevas formas de organización del trabajo
  y nuevas relaciones de propiedad.

Es lo que ocurrió, por ejemplo, en el momento de
transición al capitalismo, cuando todavía
existían las relaciones feudales de servidumbre
(relaciones sociales de producción feudales),
pero ya se trabajaba en las fábricas (revolución
en los medios de trabajo, que contribuyó al
desarrollo de las fuerzas productivas).
En ese momento el progreso tecnológico había
creado ya las condiciones para el trabajo en
cadena en las fábricas y factorías, sin embargo,
las relaciones de producción seguían siendo
feudales, por lo que los campesinos no podían ir
a las ciudades para trabajar en las factorías,
debiendo permanecer ligados a la unidad económica
a la que pertenecían, sin libertad personal para
salir de ella.
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Los cambios en la infraestructura inciden en la
totalidad social
las leyes han de ser acordes con esos cambios

• Al cambiar las relaciones de producción en la
  región económica

Se requieren normativas nuevas que regulen las
nuevas formas de relación social y laboral
(contratos de trabajo, jornada laboral, seguros
etc).
Y lo mismo ocurre con el resto de las
instituciones, con la moral, la religión, la
ideología..., que se verán igualmente afectadas
por estas transformaciones.
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Los modos de producción en la hª
Esclavista
Feudal
La apropiación del trabajo ajeno la realiza el
señor feudal a través de los tributos y de las
prestaciones personales
la forma de apropiación del trabajo excedente
por parte de los hombres libres se realiza a
través del derecho de ciudadanía..
Capitalista
Socialista
Los dueños de los medios de producción se
apropian del trabajo excedente de los
asalariados a través de la plusvalía.
se habría de caracterizar por la propiedad
colectiva de los medios de producción.
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La necesidad de la revolución para alcanzar el
modo de producción socialista

• Esta última fase es irrealizable de manera
  pacífica, sino que, como la mayor parte de los
  cambios sociales, se ha de llevar a cabo a través
  de la lucha y el conflicto.

El triunfo del proletariado
En concreto, la lucha de las dos clases
antagónicas en el MP capitalista, burguesía y
proletariado, será cada vez mayor hasta
desembocar en el triunfo de la clase ascendente,
en la que se encarna el progreso histórico, el
proletariado.
La dictadura del proletariado y la sociedad sin
clases
Para vencer las resistencias que ofrecerá a ese
cambio la clase burguesa, hasta ahora dominante,
se requiere un período de transición al
socialismo, la llamada por Marx dictadura del
proletariado, período en el que la clase obrera
ejerce un poder férreo sobre la burguesía que
tratará de recuperar sus privilegios. Este
período de transición dará paso a la sociedad
comunista sin clases y sin Estado.