EL%20CANON%20DE%20LAS%20ESCRITURAS

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EL CANON DE LAS ESCRITURAS

• PRESENTACION ELABORADA POR REBECA REYNAUD, CON
  TEXTOS DE MIGUEL ÁNGEL TABET, JOSE MARÍA
  MONTFORTE Y OTROS (60)

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Tratado sobre el canon

• Posee cierta complejidad ya que además del
  estudio teológico, implica uno histórico.

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Luz o criterio que ilumina

• La realidad profunda de la Escritura consiste en
  que la Palabra de Dios, expresada en lenguas
  humanas, se hace semejante al lenguaje humano,
  como la Palabra del Eterno Padre, asumiendo
  nuestra débil condición humana, se hizo semejante
  a los hombres (Dei Verbum, n 13). Hay por eso
  una analogía entre la Encarnación del Verbo y la
  inspiración de la Escritura, como realidad única,
  divina y humana a la vez, en la que la sabiduría
  divina asume la palabra humana para expresarse en
  ella.

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En esta presentación se verá

• La formación del canon entre los judíos, antes de
  Jesucristo, la delimitación de los libros
  canónicos de ambos testamentos en los primeros
  momentos en la historia de la Iglesia, hasta la
  posterior definición dogmática por parte del
  Magisterio, y explicaremos la doctrina de la
  Iglesia sobre el canon bíblico.

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Canon viene de caña

• La palabra canon viene de caña designa una
  regla, medida o modelo.
• Después significó normas de vida y de culto.
• También significa índice o catálogo
• Libro canónico es el que regula la fe.

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Simplificando

• Canon bíblico es el catálogo completo de los
  escritos inspirados. Por circunstancias
  históricas se pueden dividir en
• Protocanónicos Siempre fueron tenidos como
  inspirados por todas las primeras comunidades.
• Deuterocanónicos Su aceptación fue posterior
  son siete del AT y otros del NT.

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Definimos Canon bíblico

• Es el catálogo oficial de los libros inspirados
  que constituyen, junto con la Tradición, la regla
  de fe y costumbres de la Iglesia. La relación
  entre Escritura y Tradición es el nexo que
  fundamenta el criterio de canonicidad en la
  teología católica.

• La inspiración hace referencia al origen divino
  de los libros la canonicidad, a su
  reconocimiento por parte de la Iglesia.

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La Biblia es literatura normativa porque es

• Un libro inspirado tiene a Dios como autor
  principal.
• Un libro canónico, siendo inspirado, ha sido
  reconocido como tal por la Iglesia.

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En consecuencia,

• si se encontrara algún otro escrito de origen
  apostólico, no podría entrar a formar parte del
  canon.

• Ilustración ELIAS ES ALIMENTADO POR UN ANGEL EN
  EL DESIERTO-MANUSCRITO GOTICO

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Libros deuterocanónicos

• Del AT, son 7
• Tobías,
• Judit,
• Sabiduría,
• Baruc,
• Eclesiástico,
• 1 y 2 de Macabeos,
• Y fragmentos de Ester y Daniel

• Del NT, son 7
• Carta a Hebreos
• Apocalipsis
• La mayor parte de las Cartas católicas
• Santiago
• 2a de san Pedro
• 2a y 3a de Juan
• San Judas

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Antiguo Testamento
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HISTORIA DEL CANON DEL AT

• Las comunidades de la Antigua Alianza es decir,
  los judíos- reconocieron, en un cierto número de
  textos. Los llamaron Palabra de Dios o Escritura.
  
• La consideraban como un patrimonio, que debía de
  ser conservado y transmitido.

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La formación del texto hebreo

• Tiene 3 periodos
• 1. De fluctuación (de los orígenes a finales del
  s I d. C.).
• 2. Fijación del texto consonántico (s. I y II
  d.C.). El pueblo hebreo se había quedado sin
  tierra prometida y sin Templo. Era necesario un
  texto único y normativo

• 3. Formación del Texto Masorético (s. VI-X d.C.).
• Biblia Hebraica Suttgartensia (1967-1977). Es
  la edición crítica más acreditada del texto
  hebreo.

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Autoridad del Texto Masorético

• El texto hebreo está representado
  fundamentalmente por el Texto Masorético.
  Corresponde a una tradición antiquísima. Fue
  hecha por rabinos doctos que pusieron un cuidado
  escrupuloso en su tarea.

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1) En la tradición judía

• El canon tuvo su comienzo con Moisés, la ley era
  leída cada 7 años y guardada en el Arca de la
  alianza.

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El pueblo de Israel

• El receptor del AT fue el pueblo de Israel.
• La Escritura para ellos tiene 3 partes, y la
  principal es la Toràh (La Ley). Algunos judíos
  dicen que allí está la principal Revelación.

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La Biblia Hebrea Tànak

• Toràh (Ley)
• Génesis (al Inicio)
• Éxodo (éstos son los nombres)
• Levítico (Y YHWH llamó a Moisés)
• Números (en el desierto)
• Deuteronomio (éstas son las palabras)

• Profetas y
• Escritos

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2) El problema de los libros deuterocanónicos
del AT

• Fueron libros reconocidos como sagrados desde el
  s. II a.C., cuando se concluyó la traducción
  griega de los Setenta por los judíos de
  Alejandría (diáspora). Esta versión inserta los
  deuterocanónicos entre los protocanónicos. Al
  principio, los judíos de Palestina tenían el
  mismo canon que los de Alejandría.
• A partir del siglo I d.C. los judíos de Jerusalén
  eliminaron algunos libros del canon.
• Por qué?

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2) Motivo probable Eliminan los libros
deuterocanónicos del AT porque

• No hubo quien ratificase el carácter inspirado de
  los escritos más recientes después de Esdras.
• Después de la destrucción de Jerusalén (año 70
  d.C.) y del fin del sacerdocio levítico, los
  fariseos llegaron a tener una hegemonía absoluta.
  Fueron ellos quienes excluyeron algunos libros
  del canon, porque afirmaban que un libro no es
  sagrado si no está escrito en hebreo y sobre el
  suelo de Palestina.

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Tal vez los verdaderos motivos fueron que

• Los rechazan porque los fariseos tenían
  hostilidad hacia la dinastía Macabea, considerada
  usurpadora de la dinastía davídica (lo que
  explica la exclusión de 1 y 2 de Macabeos),
• y la controversia con los cristianos, porque la
  Iglesia aceptó la versión alejandrina (o de los
  Setenta) que los incluía.
• La decisión oficial vino de la Escuela de Yamnia
  (Yabne) por los años 95-100, que sacó del canon
  judío esos siete libros sagrados.

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Hipótesis

• Había dos colecciones del AT, uno amplio (el de
  los LXX) y uno breve (Veritas hebrea). Después de
  la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. y
  de la desaparición del sacerdocio levítico,

• los fariseos delimitaron el canon según sus
  principios, tomando en cuenta también la polémica
  con el cristianismo y con las sectas.

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El canon del AT en el NT

• La Iglesia primitiva recibió el canon del Antiguo
  Testamento de la tradición judía, pero no se
  trataba de un canon cerrado, que todavía no
  existía. La recepción se realizó de modo
  espontáneo y natural.

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3) La tradición apostólica y el canon del Antiguo
Testamento

• Los apóstoles admitían el canon del AT,
  incluidos los deuterocanónicos. La versión de
  los LXX siguió siendo el texto bíblico oficial de
  la Iglesia primitiva para el AT.

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Nuevo Testamento
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Iconografía de los evangelistas

• Su representación iconográfica ha sido elaborada
  a través del paralelismo que los escritores han
  establecido entre ellos y los cuatro Vivientes
  que aparecen alrededor del trono de Dios en el
  Apocalipsis (4,6-8 cfr. Ez 1,5-14). El símbolo
  está en función de la naturaleza de sus escritos

• El de S. Mateo es el hombre, porque insiste en la
  humanidad de la segunda Persona. El de S. Marcos
  es el león, ya que su Evangelio comienza con la
  predicación del Bautista, cuya voz clama como
  león. El de S. Lucas es el buey, animal de
  sacrificios, porque su E. comienza con la ofrenda
  de Zacarías y destaca el papel de Cristo como
  víctima. S. Juan tiene por emblema el águila, por
  la fuerza con que se eleva su pensamiento.

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Tetramorfos conjunto

•       Cuando se les representa agrupados, pueden
  adoptar la forma del animal de su símbolo
  correspondiente, denominándose Tetramorfos al
  conjunto. A veces sostienen una filacteria o un
  volumen.
• Existe un orden de colocación. Generalmente
  llevan alas, lo que ha dado como consecuencia que
  el hombre haya sido erróneamente interpretado
  como un ángel.     

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Testimonios del AT El Diatessaron de Taciano (
180) y el Adversus haereses de San Ireneo ( 202)

• El Diatessaron trata de la formación del canon de
  los evangelios en el siglo II.
• Fue compuesto en Roma entre los años 170 y 180
  d.C.

• En el 3er libro del Adversus haereses defiende la
  canonicidad de los 4 evangelios, del corpus
  paulinum y de los demás libros del NT (no cita la
  3 de Juan y Judas).

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El hereje Marción ( 160)

• Queriendo alcanzar el núcleo original del mensaje
  cristiano, estableció que las únicas Escrituras
  eran las que hablaban del amor y la misericordia
  de Dios, desechando al Dios justiciero del AT.

• Quizás se le puede atribuir haber acelerado el
  proceso de canonización de los libros del Nuevo
  Testamento, y que se forjase su unidad con el
  Antiguo Testamento.

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Historia del canon del NT

• La Iglesia ha unido los escritos que a su juicio
  nos transmiten el testimonio de los apóstoles
  sobre los hechos y enseñanzas de Jesús, y
  aquellos que recogen las instrucciones dadas por
  los apóstoles para la constitución de la Iglesia
  naciente.
• Jesús y los apóstoles reconocieron el AT como
  escritura inspirada, y al misterio pascual como
  su cumplimiento.

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Libros del NT

• Los escritos del NT provienen de la predicación
  apostólica. Se escribieron entre los años 50 y
  100 de nuestra era, y sobre su canon ha habido
  una tradición constante.
• Después de la muerte de San Juan -último apóstol-
  cesó toda revelación pública.
• Los apóstoles y san Pablo eran el canon viviente
  ya que plasmaron la fe, la vida personal y
  comunitaria de la Iglesia primitiva.

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Los testimonios históricos muestran que

• Entre finales del siglo I y finales del siglo II
  se hizo el catálogo de los libros inspirados del
  NT. Donde primero se llevó a cabo esta
  codificación fue al parecer en Roma, como lo
  atestigua el Canon de Muratori, de fines del
  siglo II, descubierto en 1740.

• Muratori, sacerdote católico

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Libros deuterocanónicos del NT

• Entre los siglos III al V surgieron dudas no
  importantes- sobre la inspiración de ellos. Esas
  dudas no tardaron en ser superadas por el peso de
  la Tradición.
• En el año 450 la unidad del canon es absoluta y
  ratificada por el Magisterio en los concilios
  citados H y C.
• Las dudas se disiparon en Antioquía y Siria con
  el Concilio de Trulano o Quinisexto (692), que
  establece el canon completo tanto del AT como del
  NT.

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Factores de dudas

• 1. Dificultades de comunicación de la época
• -Los escritos sagrados no se podían difundir
  rápida y fácilmente.
• -Algunos, estaban dirigidos a una persona o a
  una comunidad de fieles.
• 2. Difusión de los libros apócrifos por gente
  piadosa
• o por herejes que impartían falsas doctrinas,
  los presentaban como libros sagrados e
  inspirados.

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Decisiones magisteriales anteriores al Concilio
de Trento

• Proceden de tres concilios plenarios africanos
  el Concilio de Hipona (393) y los Concilios III y
  IV de Cartago (397 y 419). En todos ellos tomó
  parte San Agustín. En ellos se promulgó el elenco
  completo de los libros del A y NT. El IV Concilio
  de Cartago señala como motivo principal, que fue
  admitido por los Santos Padres.

• .

35
Decisiones magisteriales anteriores al Concilio
de Trento

• En el siglo XV, el Concilio ecuménico de
  Florencia en el decreto para los Jacobitas-
  expone el primer catálogo oficial de los libros
  sagrados de la Iglesia universal. El decreto es
  una profesión de fe.
• La definición dogmática del canon bíblico se da
  en el Concilio de Trento

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Concilio de Trento
37
Concilio de Trento

• Plaza del Concilio de Trento

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Criterios de canonicidad

• Su origen apostólico
• Catolicidad
• Autoridad del Magisterio
• Su uso en la Iglesia
• Su presencia en la Vulgata
• La ortodoxia

• Definición dogmática del canon bíblico
  Concilio de Trento, en su sesión IV del 8 de
  abril de 1546 si alguno no recibiera como
  sagrados y canónicos los mismo libros, íntegros,
  con todas sus partes, tal como se han
  acostumbrado a leer en la Iglesia católica y se
  contienen en la antigua edición vulgata latina
  () anathema sit.

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La definición del Concilio de Trento fue
confirmada por el Concilio Vaticano I

• Estos libros del Antiguo y del Nuevo Testamento,
  íntegros con todas sus partes, tal como se
  enumeran en el decreto del mismo Concilio (de
  Trento), y se contienen en la antigua edición
  latina Vulgata, deben ser recibidos como sagrados
  y canónicos (Constitución dogm. Dei Filius, cap.
  2).

• Vaticano I

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Criterios católicos

• Criterios objetivos que guiaron a la Iglesia para
  reconocer los libros inspirados, en suma
• Origen apostólico
• Ortodoxia Sensus fidelium de los primeros
  siglos.
• Catolicidad de los escritos es decir, son libros
  que todas las Iglesias aceptaban

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Cuestión del canon en el canon

• En la teología católica existen dos principios
  inderogables
• 1) Todos los libros de la Biblia son igualmente
  inspirados y canónicos
• 2) Hay unidad en todo el contenido de la Escritura

• Para los protestantes, hay libros más o menos
  inspirados, e incluso, no inspirados.
• Dicen que el canon está en el canon pues nos
  conduce a Cristo. Otros teólogos y exégetas
  protestantes actuales prefieren aceptar todo el
  canon tradicional en base a los criterios
  católicos.

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El canon en otras confesiones cristianas no
católicas

• En las Iglesias ortodoxas griega y rusa y en las
  Iglesias siria, copta, etiópica y armenia, siguen
  el canon completo del NT. Para el AT o faltan
  los deuterocanónicos (Iglesias ortodoxas griega y
  rusa) o se han añadido algunos libros apócrifos.

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Criterio de canonicidad en la teología protestante

• Los teólogos protestantes se encuentran divididos
  hoy más que nunca- sobre la cuestión del canon.
• El problema se plantea expresamente en el siglo
  XVI. El garante sería el Espíritu Santo.

• Cuando los Reformadores sustituyeron los
  criterios externos relacionados con la autoridad
  de la Iglesia y la Tradición, por criterios
  teológicos internos, para salvaguardar la sola
  Sciptura.

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Las denominaciones protestantes

• Rechazaron los deuterocanónicos del AT. Por eso,
  a partir del siglo XVIII ya no aparecen en sus
  Biblias impresas, o aparecerán con letra más
  pequeña. Algunos protestantes ya los aceptan hoy
  día.

• Unos protestantes piensan que el canon es una
  colección fortuita de libros (los racionalistas)
  otros, toman en cuenta lo que dijo la Iglesia
  primitiva otros, siguen la tradición luterana
  es canónico lo que da testimonio y mueve hacia
  Cristo.

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Criterios protestantes de canonicidad En suma
No los tienen fijos ni seguros

• Tienen criterios subjetivos
• Lutero Clasificaba los libros neotestamentarios
  según la importancia que dan al mensaje de la
  Redención.
• De ningún modo hay que rechazar su principio,
  pero hay que integrarlo

• Martín Lutero

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Juan Calvino
Su criterio era el testimonio secreto del
Espíritu y el consentimiento público del
pueblo cristiano.

• Juan Calvino nació en Noyón, un pueblo de
  Francia, el 10 de julio de 1509. Su padre había
  planeado para él la dedicación al sacerdocio
  pero al fin decidió estudia Leyes. Después de la
  muerte de su padre, se dedicó al estudio de la
  Literatura. En marzo de 1536, estando Calvino en
  Basilea, ve la luz la primera edición de su obra
  magna La institución de la Religión Cristian.en
  latín.
• En 1541 sale a la luz una segunda edición en
  francés. La Instituciones constituyen la columna
  vertebral de su teoría teológica y política.

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La doble predestinación

• Para Calvino, el hombre es incapaz, por su
  carácter impío, de comprender la inmensidad de
  Dios. Por esta razón, el ser humano no puede
  producir nada que no esté corrupto. El tema de la
  predestinación, tan presente en la teología
  calvinista, arranca de esta concepción pesimista
  del ser humano. Para Calvino, ningún hombre puede
  ganar la salvación por sus buenas obras. Es el
  propio Dios quien, antes de la creación del
  mundo, eligió a los hombres que se han de salvar
  y designó a aquellos que se van a condenar.

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Libros apócrifos

• En su sentido primitivo significa libros ocultos
  o secretos. Después se convirtió en sinónimo de
  herético.
• Apokrypha, de la raíz kryphein (ocultar) ha
  sufrido una traslación en su sentido
  oculto-falso-extracanónico.

49
Libros apócrifos

• Son libros no canónicos. Los del AT datan del s
  II a.C. al I d.C, y constituyen parte de la
  literatura intertestamentaria. Hay libros
  históricos, sapienciales, proféticos y
  apocalípticos.

• Tienen valor porque ofrecen información sobre las
  ideas que existían entre los judíos en tiempos de
  Jesús (los del AT) y sobre las doctrinas y sectas
  de los primeros siglos del cristianismo
  (apócrifos del NT).

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Apócrifos

• Apócrifos del AT algunos rabinos consideraban
  que la revelación bíblica no se había terminado
  con la muerte de los últimos profetas (Ageo,
  Zacarías y Malaquías), entonces comentan la
  Escritura

• Apócrifos del NT es escrita por cristianos
  piadosos para llenar lagunas. Otros apócrifos se
  deben a miembros de sectas heréticas.

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Apócrifos

• Apocalipsis de Abraham
• Apocalipsis de Baruch
• Apocalipsis de Juan
• Apocalipsis de Pablo
• Apocalipsis de Pedro
• Apocalipsis de Sofonias
• Apocalipsis de Tomás
• Ascensión de Isaías
• Asunción de Moisés
• Epístola a los Laodicenses
• Epístola de los apóstoles
• Evangelio de Bartolomé
• Evangelio de Bernabé
• Evangelio de Felipe

• Evangelio de Judas
• Evangelio de los Doce Apóstoles
• Evangelio de Tomás
• Historia de José el Carpintero
• Libro de Enoch
• Libro de los Jubileos
• Macabeos III y IV
• Odas de Salomón
• Oración de Manasés
• Predicación de Pedro
• Protoevangelio de Santiago
• Salmos de Salomón
• Testamento de Salomón
• Vida de Adán y Eva
• Visión de Daniel y
• otros

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CARTA APÓCRIFA DE LÉNTULO A OCTAVIO

• Cuando reprende inspira temor, pero al poco
  tiempo las lágrimas asoman a sus pupilas hasta
  en sus rigores es afable y bondadoso. Dícese que
  jamás se le ha visto reír, y en cambio llora con
  frecuencia. Sus manos son bellas como sus brazos.
  Todos encuentran su conversación agradable y
  seductora. Pocas veces se le ve en público, y
  cuando aparece, se presenta con singular
  modestia. Su aire es muy distinguido y bellas sus
  facciones no es extraño, pues su madre es la
  mujer más hermosa que se ha visto en este país
  (). Aun cuando no ha seguido estudios, conoce
  todas las ciencias. Anda descalzo y lleva la
  cabeza descubierta ().

• He sabido oh César! que deseas tener noticias
  detalladas respecto a ese hombre virtuoso llamado
  Jesucristo () Este hombre es de mediana estatura
  y su fisonomía se halla impregnada a la vez de
  una dulzura y de una dignidad tales, que quien le
  mira se siente obligado a amarle y a temerle a un
  mismo tiempo. Su cabellera hasta la altura de las
  orejas es del color de la nuez madura, y desde
  ahí hasta los hombros, de un color claro y
  brillante, ().

53
Libros apócrifos (pseudoepígrafes) del NT en la
terminología protestante

• A los apócrifos los llaman pseudo-epígrafes es
  decir, escritos falsamente atribuidos a un autor.
  Y llaman apócrifos a los deuterocanónicos del
  AT.

54
Características de los Apócrifos

• Sus autores se ocultan detrás de seudónimos o
  permanecen anónimos tiene afinidad con los
  libros sagrados en el argumento o en el título.
• Se presentan como continuación o complemento de
  las Escrituras.
• Algunos son libros ocultos o secretos, y son sólo
  para privilegiados.
• Se refieren a literatura judía y cristiana
  extrabíblica otros son gnósticos.

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Los gnósticos decían que los apóstoles no habían
entendido a fondo el mensaje de Jesús
La verdadera gnosis es un conocimiento místico
que trasciende las apariencias
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Conclusiones

• La Iglesia no crea el canon bíblico, sólo lo
  reconoce.
• La canonicidad es un criterio universal,
  infalible y claro.
• La Iglesia tiene a la Tradición y a la SE como
  regla suprema de su fe. (cfr. PCB, Interpretación
  Católica de la Biblia III, B, 1).

57
Qué es el Fragmento Muratoriano?

• El Fragmento de Muratori es la lista más antigua
  de libro del Nuevo Testamento. Está escrito en
  latín. Fue descubierto por un bibliotecario, en
  la Biblioteca Ambrosiana de Milán (Ludovico
  Muratori). El manuscrito en que figura data del
  siglo VIII y la lista se ha fechado en torno al
  año 170.

58
Literatura intertestamentaria y Literatura
rabínica

• Producida entre los siglos
• II a.C. y II d.C.

59
Entre ellas se encuentran

• Entre la Literatura intertestamentaria están los
  Targumim son versiones arameas de la Biblia
  hebrea para el uso litúrgico de las sinagogas. El
  intérprete era diferente del lector y glosaba el
  texto bíblico porque no estaba permitido
  repetirlo idénticamente en otra lengua.

• Entre la Lit rabínica están la Mishnah es una
  recopilación de la tradición judía jurídica.
• La Guemara son comentarios de los rabinos
  posteriores.
• Escritos haggádicos contienen una gran variedad
  de Midrashim (de midrash, explicación,
  comentario), exposición libre del texto bíblico.

60
Terminó la presentación del Canon bíblico

• Bibliografía
• Josemaría Monforte, Conocer la Biblia. Nostra
  Ediciones, México 2001.
• Miguel Ángel Tábet, Introducción General a la
  Biblia, Palabra, España 2004.