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Diapositiva 1

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La familia, iglesia dom stica Objeto y sujeto de la Iglesia Local-La Pastoral Familiar y el milagro se produjo Santander, 22.09.2015 – PowerPoint PPT presentation

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Title: Diapositiva 1


1
La familia, iglesia doméstica Objeto y sujeto
de la Iglesia Local-La Pastoral Familiar
y el milagro se produjo
Santander, 22.09.2015
2
(No Transcript)
3

INTRODUCCIÓN PF

Las familias constituyen el tejido íntimo de la
Iglesia misma. Por eso la Iglesia considera que
la pastoral familiar es básica, prioritaria y
humilde.
4
(No Transcript)
5
Básica
  • Porque siempre tiene que estar presente, aún en
    las expresiones más especializadas de la
    pastoral. "Los planes de pastoral orgánica, a
    cualquier nivel, no deben prescindir nunca de
    tomar en consideración la pastoral de la familia"
    (FC70).

6
  • En cualquier campo de la evangelización (niños,
    jóvenes, universitarios, obreros, militares,
    campesinos, artistas, intelectuales, prisioneros,
    etc.), siempre hay que atender los aspectos de la
    vida familiar, porque todos ellos tienen familia,
    por muy elemental que esta sea.

7
Prioritaria
  • Porque se debe anteponer a otras actividades
    pastorales. Sin familia no hay Iglesia. Más aún,
    como afirma la Exhortación Apostólica FAMILIARIS
    CONSORTIO "Hay que llevar a cabo toda clase de
    esfuerzos para que la pastoral de la familia
    adquiera consistencia y se desarrolle,
    dedicándose a este sector verdaderamente
    prioritario, con la certeza de que la
    evangelización, en el futuro depende en gran
    parte de la Iglesia doméstica" (FC 65).

8
Humilde
  • Como pastoral básica, la pastoral familiar cuida
    de los cimientos, de las raíces. Es una pastoral
    humilde, pero con la que hay que contar para la
    edificación de la Iglesia.
  • Exige esfuerzo, pero no siempre los resultados
    son muy llamativos y visibles.

9
(No Transcript)
10
1
ESTRUCTURAS
  • Esta pastoral tiene unas estructuras y unos
    agentes que hay que construir, fortalecer, cuidar

11
La comunidad eclesial y la parroquia en
particular
  • Cada Iglesia local debe tomar conciencia de la
    gracia y de la responsabilidad que supone la PF.
  • Los planes de pastoral orgánica, a cualquier
    nivel, no deben prescindir nunca de tomar en
    consideración la pastoral de la familia.

12
La comunidad eclesial y la parroquia en
particular
  • Importancia de una adecuada preparación por parte
    de cuantos se comprometan específicamente en este
    tipo de apostolado. Los sacerdotes, religiosos y
    religiosas, desde la época de su formación, sean
    orientados y formados de manera progresiva y
    adecuada para sus respectivas tareas.

13
Las familias
  • Su misión debe ponerse al servicio de la
    edificación de la Iglesia y de la construcción
    del Reino de Dios en la historia.
  •  
  • En esta actividad ellos actúan en comunión y
    colaboración con los restantes miembros de la
    Iglesia.

14
Las familias
  • Este apostolado se desarrollará sobre todo dentro
    de la propia familia (testimonio, formación
    cristiana de los hijos, ayuda para su
    maduración) y fuera de la familia, con otras
    familias especialmente las más necesitadas de
    ayuda y apoyo, a los pobres, los enfermos, los
    ancianos, los minusválidos, los huérfanos, las
    viudas, los cónyuges abandonados, las madres
    solteras y aquellas que en situaciones difíciles
    sienten la tentación de deshacerse del fruto de
    su seno, etc.

15
Asociaciones familiaristas
  • Reconocer y valorar las varias comunidades
    eclesiales, grupos y movimientos comprometidos de
    distintas maneras en la pastoral familiar.
  •  
  • Las familias cristianas se empeñen activamente, a
    todos los niveles, incluso en asociaciones no
    eclesiales.

16
(No Transcript)
17
  • AGENTES

2
Además de la familia objeto y sobre todo sujeto
de la pastoral familiar hay que recordar también
los otros agentes principales en este campo
concreto.
18
Obispos, presbíteros y diáconos
  • El primer responsable de la pastoral familiar en
    la diócesis es el obispo.
  •  
  • Los obispos se valen de modo particular de los
    presbíteros, cuya tarea como ha subrayado
    expresamente el Sínodo constituye una parte
    esencial del ministerio de la Iglesia hacia el
    matrimonio y la familia.
  •  

19
Obispos, presbíteros y diáconos
  • Lo mismo se diga de aquellos diáconos a los que
    eventualmente se confíe el cuidado de este sector
    pastoral.
  •  
  • Su responsabilidad se extiende no sólo a los
    problemas morales y litúrgicos, sino también a
    los de carácter personal y social.

20
Obispos, presbíteros y diáconos
  • Ellos deben sostener a la familia en sus
    dificultades y sufrimientos, acercándose a sus
    miembros, ayudándoles a ver su vida a la luz del
    Evangelio.
  •  
  • El sacerdote o el diácono preparados adecuada y
    seriamente para este apostolado, deben
    comportarse constantemente, con respecto a las
    familias, como padre, hermano, pastor y maestro.

21
Religiosos y religiosas
  • Estos grupos de fieles pueden desarrollar su
    servicio a las familias, con especial dedicación
    a los niños, especialmente a los abandonados, no
    deseados, huérfanos, pobres o minusválidos
    visitando a las familias y preocupándose de los
    enfermos cultivando relaciones de respeto y de
    caridad con familias incompletas, en dificultad o
    separadas.

22
Laicos
  • Una gran ayuda pueden prestar a las familias los
    laicos especializados (médicos, juristas,
    psicólogos, asistentes sociales, consejeros,
    etc.) que, tanto individualmente como por medio
    de diversas asociaciones e iniciativas, ofrecen
    su obra de iluminación, de consejo, de
    orientación y apoyo.
  • Las Delegaciones de FyV en muchas diócesis están
    en manos de laicos.

23
Agentes de comunicación
  • Los MCS y sus agentes pueden ejercer un influjo
    benéfico en la vida y las costumbres de la
    familia y en la educación de los hijos, pero al
    mismo tiempo pueden ofrecer ideologías
    disgregadoras y de visiones deformadas de la
    vida, de la familia, de la religión, de la
    moralidad y que no respetan la verdadera dignidad
    y el destino del hombre.
  •  

24
(No Transcript)
25
3
ÁMBITOS DE LA PF
26
Magisterio de la Iglesia
  • Concilio Vaticano II
  • Papas (Francisco, Benedicto XVI, Juan Pablo II)
    audiencias, discursos, cartas, encíclicas,
    exhortaciones, homilías y mensajes.
  • La Palabra del Obispo
  • Homilías
  • Congregación para la Doctrina de la Fe
  • Pontificio Consejo para la Familia
  • Conferencia Episcopal Española
  • Otros Documentos
  • Catecismo de la Iglesia
  • Código de Derecho Canónico

27
Centros Orientación Familiar
  • Qué es un COF?
  • Los Centros de Mediación
  • Identidad y Misión

28
Noviazgo/Preparación
  • Cursos Prematrimoniales
  • Trámites
  • Documentos

29
Otros
  • Educación Afectivo Sexual
  • Documentos
  • Paternidad Responsable
  • Documentos
  • Familia y Transmisión de la Fe
  • Escuela de Padres/Madres

30
Otros
  • Pro-Vida
  • Proyectos
  • Documentos
  • Orar en Familia
  • Cursos Académicos
  • Jornadas y Conferencias
  • Movimientos y Asociaciones

31

Y todo esto para qué?

La PF tiene unos retos muy claros y urgentes
32
4
RETOS DE LA PF
33
(No Transcript)
34
(No Transcript)
35
LOS RETOS
  • Estos retos no han cambiado tanto en los últimos
    quince o veinte años, pero con todo con el paso
    del tiempo se van matizando y diversificando.

36
PROBLEMAS PLANTEADOS POR LOS CAMBIOS CULTURALES
  • Nuevas situaciones la vivienda (el espacio y las
    costumbres aparejadas), la producción (los modos
    de organización económicos de la familia), la
    reproducción (las respuestas bioéticas van por
    detrás de los acontecimientos).

37
(No Transcript)
38
PROBLEMAS PLANTEADOS POR LOS CAMBIOS CULTURALES
  • Algunas dificultades Junto con las nuevas
    situaciones, algunas dificultades que brotan de
    cara a la acción pastoral la libertad personal
    frente al proyecto de conjunto, la moral de
    situación frente al compromiso continuo,
    fragmentariedad de la vida familiar el hedonismo
    frente a los proyectos de futuro (IL 7-9).

39
(No Transcript)
40
PROBLEMAS PLANTEADOS POR LOS CAMBIOS CULTURALES
  • Algunas paradojas
  • Al matrimonio por amor, auténtica novedad en la
    historia de la familia, no le corresponde una
    estabilidad mayor.
  • A la emancipación de la mujer (laboral, sexual,
    socialmente,) no le ha correspondido una mejora
    de las tareas educacionales de la pareja.

41
(No Transcript)
42
PROBLEMAS PLANTEADOS POR LOS CAMBIOS CULTURALES
  • El descenso vertiginoso en el número de hijos
    trae consigo una sociedad triste y egoísta en
    muchos casos.
  • Las tasas de separaciones y nuevas uniones que
    intentan rehacer vidas personales suelen traer
    como consecuencia el olvido de la dimensión
    familiar(IL 10-30)

43
(No Transcript)
44
PROBLEMAS PLANTEADOS POR LOS CAMBIOS CULTURALES
  • Una atención especial la regulación de la
    familia por la sociedad, especialmente los medios
    de comunicación y la legislación.

45
(No Transcript)
46
5
ALGUNOS TEMAS
47
ALGUNOS TEMAS
  • De la teología y pastoral del matrimonio a una
    teología y pastoral de la familia.
  • La familia como lugar de socialización y de
    eclesialización.
  • La familia como objeto de la Iglesia y sujeto de
    la Iglesia.
  • El concepto de Iglesia doméstica, de donde se
    extraen algunas dimensiones familia-valores,
    familia-comunión, familia-transmisión de la fe,
    familia-oración, familia-compromiso

48
(No Transcript)
49
6
TAREA ESPECÍFICA
50
TAREA
  • La pastoral general y la específica.
  • La especificidad en el interior de la pastoral de
    conjunto.
  • Los nuevos grupos y espiritualidades familiares.
  • Pastoral ambiental o pastoral comunitaria?
  • La PF como lugar privilegiado de protagonismo
    laical.

51
(No Transcript)
52
7
SITUACIÓN DE LA PF
53
Situación
Hablamos de una situación problemática
54
(No Transcript)
55
Problemas
  • Problema de reduccionismo reducida a dos
    servicios sociales (socialización para los
    pequeños, apoyo emocional para los mayores).
    Habría que recordar aquello del sociólogo
    americano (conjunto de personas que tienen un
    frigorífico en común).

56
(No Transcript)
57
Problemas
  • Problema pastoral en otro tiempo el apoyo que
    tenía socialmente no requería de una pastoral
    propiamente familiar. La Iglesia no desarrolló
    suficientemente una TF ni una PF.
  • Fragilidad personal/fragmentación personalidades
    débiles, fragilidad del amor (el amor líquido)

58
(No Transcript)
59
Problemas
  • Pérdida de referencias a la ley natural no se
    comprende bien el concepto de naturaleza. El
    espiritualismo y la ideología de género son dos
    extremos de una realidad confusa. Injusta
    valoración de la corporalidad. Distorsiones
    jurídico-sociales. Se aprecia la ley natural como
    una imposición extrínseca.

60
(No Transcript)
61
Peligros
  • El peligro de no partir de la realidad, sino de
    conceptos ingenuos (cerrar los ojos a la
    realidad)
  • El de no partir de la familia en sentido amplio
    sino solo de sus problemas. Hay que saber
    distinguir entre el ser y el deber ser.
  • El reduccionismo pastoral familiar, paralelo al
    social. Si la familia es una célula social, hacer
    PF social si la familia es una estufa
    emocional potenciar todo lo psicológico.
  • Tenemos que tener siempre claro que la fe, además
    de encarnarse, purifica y eleva las culturas (GS
    58) y nuestras propias concepciones.

62
Fundamentos teóricos
  • La relación entre la PF y la pastoral especial.
    Si la pastoral ha sido la cenicienta de la
    teología, no digamos de la PF o de la PJ, etc.
  • Pobreza de tratados sistemáticos y de documentos
    magisteriales. Normalmente sobre el ser de la
    Familia (FC).

63
Fundamentos teóricos
  • Pobreza de referencias teóricas e imprecisión
    Familia como icono de la Trinidad y Familia como
    Iglesia Doméstica. En este sentido nos sirve el
    ejemplo de la Carta a las Familias de san Juan
    Pablo II, en el que se habla de la familia como
    camino, Iglesia (doméstica, pequeña Iglesia,
    Esposa de Cristo), comunidad (de personas, único
    sujeto comunitario, comunidad de amor y de vida,
    comunidad de vida humana, comunidad de padres e
    hijos), sociedad (primera sociedad humana, célula
    vita de la grande y universal familia humana,
    sociedad soberana), misterio (gran misterio,
    realidad desconocida), otras definiciones
    (santuario de la vida, base de la civilización
    del amor, verdadero sujeto de evangelización y de
    apostolado).

64
Fundamentos teóricos
  • El recurso al sacramento del matrimonio
  • Aquí se ha pisado terreno más firme. La tradición
    ha sido muy sólida.
  • El amor como fundamento.
  • La Familia cristiana concebida como lugar de la
    vida.
  • La comprensión actual del sacramento como
    vocación y como opción fundamental.
  • El sacramento del matrimonio en una Iglesia que
    se concibe como sacramento también.

65
(No Transcript)
66
Fundamentos teóricos
  • Dos campos para la PF
  • La evangelización de la familia. Evangelización
    ad intra para que el Evangelio sea vivido,
    transforme la realidad familiar y la haga signo
    de su mismo poder transformador.
  • La evangelización por la familia. Evangelización
    ad extra para que la familia se convierta en
    cauce de Evangelio para el mundo desde su
    testimonio, su trabajo y su compromiso.

67
Fundamentos teóricos
  • Necesidad de un concepto unívoco de familia Es
    necesario al menos un modelo teológico y una
    definición teológica de referencia para la
    familia cristiana y su atención pastoral, aun
    siendo sensibles a las diferencias y los matices.
  • Pastoral de la Iglesia aplicada a la
    especificidad de la Familia otro de los
    problemas que plantea el análisis de los
    distintos planes de pastoral familiar o de las
    diversas estructuras pastorales al servicio de
    ella es el de la integración de lo general y lo
    sectorial.
  • Protagonismo de la familia en distintas tareas
    eclesiales Lo cual no significa que estemos
    hablando de una PF propiamente dicha.

68
Situación específica
  • La PF como tal no ha existido en la acción
    tradicional de la Iglesia.
  • Dentro de la acción pastoral tradicional la
    familia servía de apoyo a las acciones eclesiales
    en ejercicio.
  • Cuando la situación social ha cambiado fruto de
    la secularización la familia ha perdido capacidad
    de vivir la fe y la eclesialidad y ha cedido su
    puesto a la escuela y a la parroquia.

69
Situación específica
  • La PF tiene un sustrato teórico pobre.
  • La doctrina magisterial y la práctica familiar en
    estos momentos se encuentra en una situación de
    falta de diálogo.
  • La PF necesita en estos momentos para su
    desarrollo diálogo con sus pastores, jerarquía
    de valores y protagonismo laical.
  • La conciencia de su necesidad ha hecho surgir
    estructuras.

70
Situación específica
  • Entre las nuevas estructuras, aunque algunas
    llevan ya tiempo, hay que citar los grupos o
    movimientos familiaristas Movimiento Familiar
    Cristiano, Equipos de Nuestra Señora, Hogares Don
    Bosco, Alianzas, SOS Familia, el Movimiento
    Neocatecumenaletc.
  • Las nuevas estructuras, especialmente las de
    carácter comunitario, presentan en la Iglesia
    problemas de tipo estructural conjunción de lo
    global con lo sectorial, dispersión de fuerzas y
    falta de comunión, capillismos
  • Ante las situaciones irregulares no tenemos
    criterios claros de discernimiento eclesial o
    cuando los hay, los aplicamos sin unidad
  •  

71
Imperativos
  • ALGUNAS DIRECCIONES DESEABLES
  • El tema de la familia Iglesia doméstica como
    sustrato conceptual básico
  • La inserción de la PF en la PG
  • Necesidad de una planificación conjunta
  • La apertura sacramental de la PF

72
Imperativos
  • CAMPOS Y ACCIONES
  •  
  • El acompañamiento del ministerio pastoral a las
    familias.
  • Promoción y formación de agentes de PF.
  • La organización sectorial dentro de una pastoral
    conjunta.
  • El desarrollo de una concepción familiar que
    rompa el campo de lo privado.

73
(No Transcript)
74
Imperativos
  • CAMPOS Y ACCIONES
  •  
  • Los grupos matrimoniales como lugar de análisis
    de la situación familiar, de formación y
    concienciación del tema.
  • Las nuevas escuelas de padres.
  • Los apoyos parciales a una pastoral integral de
    la familia cursillos de preparación al
    matrimonio y las catequesis o preparaciones
    sacramentales ocasionales.
  • Los COF y CMF.

75
Imperativos
  • UN EJEMPLO APARECIDA (432-437) (2007)
  • Comprender de una manera integral y orgánica a
    las otras pastorales, los movimientos y
    asociaciones matrimoniales y familiares a favor
    de las familias.
  • Impulsar proyectos que promuevan familias
    evangelizadas y evangelizadoras.
  • Renovar la preparación remota y próxima para el
    sacramento del matrimonio y la vida familiar con
    itinerarios pedagógicos de fe. Acompañamiento de
    los primeros años de matrimonio IL 22, 51, 66,
    89, 96, etc.).

76
Imperativos
  • UN EJEMPLO APARECIDA (432-437)
  • Favorecer la elaboración de proyecto de pareja,
    de proyecto de familia. Escuela de novios. No se
    habla propiamente en el IL de proyecto de
    familia, aunque se hace alusiones indirectas (IL
    9, 13, 15, 86, 133, etc.).
  • Promover, en diálogo con los gobiernos y la
    sociedad, políticas y leyes a favor de la vida,
    del matrimonio y la familia.

77
Imperativos
  • UN EJEMPLO APARECIDA (432-437)
  • Impulsar y promover la educación integral de los
    miembros de la familia, especialmente de aquellos
    miembros de la familia que están en situaciones
    difíciles, incluyendo la dimensión del amor y la
    sexualidad.
  • Impulsar centros parroquiales y diocesanos con
    una pastoral de atención integral a la familia,
    especialmente a aquellas que están en situaciones
    difíciles madres adolescentes y solteras, viudas
    y viudos, personas de la tercera edad, niños
    abandonados, etc.

78
Imperativos
  • UN EJEMPLO APARECIDA (432-437)
  • Establecer programas de formación, atención y
    acompañamiento para la paternidad y la maternidad
    responsables.
  • Estudiar las causas de las crisis familiares para
    afrontarlas en todos sus factores.
  • Seguir ofreciendo formación permanente, doctrinal
    y pedagógica para los agentes de pastoral
    familiar.

79
Imperativos
  • UN EJEMPLO APARECIDA (432-437)
  • Acompañar con cuidado, prudencia y amor
    compasivo, siguiendo las orientaciones del
    Magisterio, a las parejas que viven en situación
    irregular, teniendo presente que a los
    divorciados y vueltos a casar no les es permitido
    comulgar. Se requieren mediaciones para que el
    mensaje de salvación llegue a todos. Urge
    impulsar acciones eclesiales, con un trabajo
    interdisciplinario de teología y ciencias
    humanas, que ilumine la pastoral y la preparación
    de agentes especializados para el acompañamiento
    de estos hermanos.

80
Imperativos
  • UN EJEMPLO APARECIDA (432-437)
  • Ante las peticiones de nulidad matrimonial, se ha
    de procurar que los Tribunales eclesiásticos sean
    accesibles y tengan una correcta y pronta
    actuación (MITES IUDES DOMINUS IESUS, 8 de
    septiembre)
  • Ayudar a crear posibilidades para que las niñas y
    niños huérfanos y abandonados logren, por la
    caridad cristiana, condiciones de acogida y
    adopción, y puedan vivir en familia.

81
Imperativos
  • UN EJEMPLO APARECIDA (432-437)
  • Organizar casas de acogida y un acompañamiento
    específico para acudir con compasión y
    solidaridad a las niñas y adolescentes
    embarazadas, a las madres solteras, a los
    hogares incompletos.
  • Tener presente que la Palabra de Dios, tanto en
    el Antiguo como en el Nuevo Testamento, nos pide
    una atención especial a las viudas. Buscar la
    manera de que ellas reciban una pastoral que las
    ayude a enfrentar esta situación, muchas veces de
    desamparo y soledad.

82
8
HACIA UNA PASTORAL ORGÁNICA (Mons. M. Iceta)
83
(No Transcript)
84
(No Transcript)
85
PASTORAL ORGÁNICA
  • En un reciente libro que me ha tocado reseñar
    para la revista Familia (ÁLVAREZ DE LAS
    ASTURIAS, N. (2015). Redescubrir la familia.
    Diagnóstico y propuestas. Madrid Palabra. 286
    pp.), Mons. Mario Iceta, escribe en el epílogo
    La reflexión eclesial sobre la familia debería
    suponer, sin embargo, un paso aún más decidido y
    determinante en la proposición de una pastoral
    orgánica y unitaria a partir de la luz del
    Evangelio de la familia.

86
PASTORAL ORGÁNICA
  • El Sínodo llama, en efecto, con auténtica
    convicción, a una renovación radical de la
    praxis pastoral de toda la Iglesia a la luz del
    Evangelio de la familia (Lineamenta, 37), que
    supondría arrojar luz sobre los desafíos que se
    presentan ante la familia en la coyuntura
    presente. En el fondo, nos encontramos ante un
    verdadero desafío cultural. En efecto, consciente
    de que, ante una fe fuerte, la imposición de
    algunas perspectivas culturales que debilitan la
    familia y el matrimonio no tiene incidencia
    (Lineamenta, 32), una pastoral familiar concebida
    orgánicamente se presenta como uno de los retos
    planteados por el Sínodo (p. 272).

87
(No Transcript)
88
9
PARA LA REFLEXIÓN
89
(No Transcript)
90
REFLEXIÓN
  • Cuál es el conocimiento real por parte de los
    fieles de las enseñanzas de la Biblia, de la
    Gaudium et Spes, de la Familiaris Consortio y de
    otros documentos del Magisterio postconciliar
    sobre el valor de la familia?
  • Cómo son presentadas las enseñanzas de la
    Iglesia en el contexto de los programas
    pastorales a nivel diocesano y parroquial?
  • Cómo afrontamos los desafíos pastorales que
    surgen cuando bautizados, no practicantes o que
    se declaran no creyentes, piden la celebración
    del matrimonio?

91
REFLEXIÓN
  • Qué piden las personas divorciadas y casadas de
    nuevo a la Iglesia a propósito de los sacramentos
    de la Eucaristía y de la Reconciliación? Entre
    las personas que se encuentran en estas
    situaciones cuántas piden dichos sacramentos?
  • Qué dificultades pastorales encontramos en las
    parroquias a la hora de atender a personas que
    viven en situaciones irregulares (catequesis,
    sacramentos, educación de los hijos)?
  • Seguimos el Magisterio del Papa Francisco
    sobre la Familia? Cuáles son las claves de su
    pensamiento?

92
10
EPÍLOGO POÉTICO
93
(No Transcript)
94
  • Voy con las riendas tensas
  • y refrenando el vuelo
  • porque no es lo que importa llegar solo ni
  • pronto,
  • sino llegar con todos y a tiempo.
  • Y quiero que mi traje...Y quiero que mi traje,
  • el traje de mis versos,
  • sea cortado
  • del mismo paño recio,
  • del mismo
  • paño eterno,

95
  • que el manto de Manrique
  • -como el de Hamlet, negro-,
  • amoldado
  • a la usanza de este tiempo
  • y, además,
  • con un gesto
  • mío
  • nuevo.
  •  
  • León Felipe

96
Estad alegres en el Señor os lo repito, estad
alegres. El Señor está cerca (Flp 4, 4-5).
97
  • BIBLIOGRAFÍA
  • ÁLVAREZ DE LAS ASTURIAS, N. (ed.), Redescubrir la
    familia. Diagnóstico y propuestas, Palabra,
    Madrid 2015.
  • ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SINODO DE LOS
    OBISPOS 'Instrumentum Laboris' - La vocación y la
    misión de la familia en la Iglesia y en el mundo
    contemporáneo, 2015.
  • BUTTIGLIONE, Rocco, La persona y la familia,
    Palabra, Madrid 1988.
  • LIZARRAGA, A., Persona, sexualidad, amor,
    matrimonio (Una selección de textos de Juan Pablo
    II), Navarra Gráfica Ediciones, Pamplona 2003.
  • MORROW, T. G., Noviazgo cristiano en un mundo
    supersexualizado Rialp, Madrid 2008.
  • ORATO, Juan Ramón, Creados por amor, elegidos
    para amar, Eunsa, Pamplona 2005.
  • SÁNCHEZ MONGE, M., Serán una sola carne.
    Estudio interdisciplinar sobre el matrimonio y la
    familia, Sociedad de Educación Atenas, Madrid
    1996.
  • SÁNCHEZ MONGE, M., La iglesia doméstica sus
    fundamentos teológicos y su radicación en la
    Iglesia particular (Excepta ex disertatione ad
    Doctoratum), Pontificia Universitas Gregoriana,
    Romae 1999.
  •  
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